波特先生 波米提

2006年10月，在墨西哥蒂克斯特拉的一所教堂里，一位修女在幫助一位牧師分發(fā)圣餐禮時，注意到放著圣餐面包的餐盤上有些奇怪的東西。據(jù)報道，當(dāng)時她眼含熱淚，轉(zhuǎn)向神父，準(zhǔn)備遞給教區(qū)居民的圣餐餐盤正在滲出鮮血。

羅馬天主教徒相信，在彌撒期間，奇跡會按指示每周上演數(shù)千次。他們認(rèn)為，彌撒進(jìn)行時，就有神跡發(fā)生，盡管物品的官感特質(zhì)（知覺、味道、氣味） 保持不變，但基督用他的體與血隱身在面餅與葡萄酒的外形下。因此，按天主教的教訓(xùn)，基督在圣餐中再一次將自己獻(xiàn)祭，而參與者實際上在分領(lǐng)基督的身體。這種變化被稱為圣餐變體論。

然而，幾個世紀(jì)以來，一些虔誠的天主教徒一直相信，在極少數(shù)情況下，神圣的圣餐真的會出現(xiàn)奇跡，變成人體組織，就像這位修女所經(jīng)歷的一樣。

中世紀(jì)的奇跡

梵蒂岡已經(jīng)宣布了超過150個“教會批準(zhǔn)的”圣餐奇跡，它們已經(jīng)被列出并被收錄在一本名為《世界圣餐奇跡》的書中。

許多說法都來源于幾個世紀(jì)前的傳說。一個著名的例子來自八世紀(jì)意大利的蘭西亞諾，當(dāng)時一位一直對圣餐變體論教義持懷疑態(tài)度的神父正在主持彌撒，隨著圣餐儀式的進(jìn)行，圣餐餅變成了肉，酒變成了血。他把會眾叫到祭壇前，以證實這一奇跡。他們把凝結(jié)成五個球狀體的血和肉，放在一個圣物盒里。

在修道院漫長的歷史中，這些遺跡得到了精心的保護(hù)，如今由方濟(jì)各修士守護(hù)著。1200多年后，這些肉似乎沒有腐爛，仍然保存在圣弗朗西斯科教堂里。

另一個著名的意大利圣餐奇跡發(fā)生在羅馬北部的博爾塞納。1263年，一位來訪的神父正在做彌撒，奇跡發(fā)生了，圣餐看起來在流血，并染紅了儀式用的類似手帕的白色方巾。當(dāng)時，教皇烏爾班四世碰巧在15英里外的奧維多，得知消息后，他下令徹底調(diào)查此事，把那個神奇的圣餐和沾有血跡的亞麻布帶到奧維多展覽。當(dāng)時出現(xiàn)了一場民眾運動，人們對基督受難的故事重新產(chǎn)生了興趣。在博爾塞納批準(zhǔn)了奇跡之后，1264年，烏爾班四世宣布舉行教皇布爾主持的圣體節(jié)（Corpus Christi），這一節(jié)日至今仍在每年春末舉行。

今天，博爾塞納圣餐布仍然保存在奧維多大教堂，人們可以在玻璃柜中一個華麗的圣物盒里看到，信徒們說當(dāng)他們凝視布上的紅色標(biāo)記時，會看到基督的頭的形狀。

盡管意大利圣餐奇跡事件比其他任何國家都要多（30個），其他20個國家也發(fā)生過圣餐奇跡。葡萄牙最著名的案例發(fā)生在13世紀(jì)的圣塔雷姆。一個女人為她的丈夫?qū)λ恢叶鄲?，她決定向女巫求助。女巫告訴她，她應(yīng)該參加祝圣活動，于是她去了圣斯蒂芬安諾教堂做彌撒，并把圣餐放在自己的舌頭上，緊接著把圣餐從嘴里拿出來，用面紗把它包起來，向教堂門口走去。但是在她走出教堂之前，圣體開始流血了。

她回到家，把血跡斑斑的圣體放在一個箱子里。那天晚上，一束神奇的光從箱子里射了出來。她后悔了，第二天早上就向她的牧師懺悔。

這個奇跡被充分地調(diào)查了一遍，該教堂也被重新命名為圣奇跡教堂。

世界奇跡

談到圣餐奇跡，歐洲天主教國家毫無疑問占主導(dǎo)地位，但遠(yuǎn)至印度和埃及也有相關(guān)報告。

埃及的例子可能是有記載以來最早的一個故事，講的是一個住在沙漠宗教社區(qū)的修道士，他懷疑教會的教義，于是要求證明圣餐奇跡事件的發(fā)生。

根據(jù)五世紀(jì)的故事，他的證明過程是這樣的：在一個星期天的彌撒中，他替人主持彌撒時，看到了襁褓中的耶穌被天使用劍刺穿，血流進(jìn)了圣杯。就在這個僧人領(lǐng)圣餐的時候，圣體又變成了面包。這個持懷疑態(tài)度的僧人最后大聲喊道：“我現(xiàn)在真的相信了！”

這種現(xiàn)象不是中世紀(jì)特有的。2001年4月28日，在南印度特里凡得魯姆的基拉塔科南的圣瑪麗教區(qū)教堂，神父約翰遜·卡努爾為信徒獻(xiàn)上了一份神圣的祈禱文。這是一種常見的天主教習(xí)俗，人們會將一塊巨大的圣餅放置在一種裝飾華麗的容器中。神父看見圣體上好像有三個點，于是他停止了祈禱，邀請信徒們來觀看這三個點。

一個星期后，神父再次看了看圣體，他發(fā)現(xiàn)了一張疑似人臉的圖像?！拔疑钌罡袆恿?，讓信徒們跪下祈禱。隨著時間的流逝，圖像變得越來越清楚。我開始哭了……我問祭臺服務(wù)員看到了什么，他說他看到了一張人臉。我注意到其余的信徒也在聚精會神地看著圣體匣?！?p>

后來，神父叫來一位攝影師，拍下了圣餐上人臉的照片。今天，圣體仍然留在教堂里。

2013年11月，在印度克拉拉邦維拉卡努爾的基督國王教堂，又有一個這樣的例子——基督的臉沒有帶任何血跡地出現(xiàn)。在這里，牧師看到一張長著胡子的人的臉出現(xiàn)在圣餐上。當(dāng)圣體出現(xiàn)在公眾視野中時，教堂就變成了朝圣的中心，成千上萬好奇和虔誠的人前來觀看基督的“神奇肖像”。

然而，血是圣餐奇跡最常見的特征。2017年4月，在阿根廷的圣達(dá)菲，一群年輕的羅馬天主教徒在戒毒康復(fù)中心祈禱。當(dāng)他們崇拜地看著圣體時，血開始流出來。那是圣周的星期二，令人回想到耶穌的試煉和苦難。來自格梅斯圣米格爾中心的胡安·特梅格將這種滲出的液體描述為“深紅色”。

當(dāng)?shù)氐闹鹘贪l(fā)表了適當(dāng)?shù)穆暶?。他們并不否認(rèn)歷史上確實有過面包真的變成了基督的身體這樣的例子，但他們又謹(jǐn)慎地補(bǔ)充說，這些情況既不常見，也不簡單，無法辨別……

2016年，波蘭萊格尼察主教茲比格涅夫·基耶尼科夫斯基正式批準(zhǔn)對流血的波蘭圣體進(jìn)行供奉。主教在一份聲明中說，2013年的圣誕節(jié)，在圣雅各教區(qū)，一份被祝圣的圣體掉在了地板上。后來圣體被放置在一個盛滿水的容器中，隨之就出現(xiàn)紅色的污漬。

基耶尼科夫斯基主教說，圣體身上帶有“圣餐奇跡”的跡象，并把這一問題提交給梵蒂岡的教眾，接受教義。有人建議在教堂里找一個特別的地方展覽圣體。

2014年2月，圣體的一塊小碎片被取下，并接受了多家研究機(jī)構(gòu)的測試。據(jù)“天主教通訊社”報道，最終的醫(yī)學(xué)聲明稱：“位于什切欽的波美拉尼亞醫(yī)科大學(xué)的法醫(yī)學(xué)部門發(fā)現(xiàn)碎片中含有橫紋肌的碎片，它與心肌最相似。測試還確定該組織來自人類，并發(fā)現(xiàn)它有痛苦的跡象?！?h3>驗證事件

至少一千年來，圣餐奇跡事件一直被教會仔細(xì)研究，教皇烏爾班四世對博爾塞納圣體奇跡的興趣就說明了這一點。蘭西亞諾圣體經(jīng)歷了幾次調(diào)查。當(dāng)圣體最初看起來是有血有肉的時候，被仔細(xì)地稱重，五個不同大小的球狀體被發(fā)現(xiàn)是同樣的重量。

它們被放在一個特殊的象牙圣髑盒里，但沒有密封。1574年，一位名叫羅德里格斯的教士在目擊者的見證下，再次稱了五顆球狀體的重量，然后得到了同樣的結(jié)果。

1713年，原本的象牙圣髑盒被銀和水晶制成的圣髑盒所取代，血滴被放入水晶杯中。

在20世紀(jì)和21世紀(jì)，科學(xué)家們一直在研究新的案例，并使用新的技術(shù)來檢驗證據(jù)。許多研究者認(rèn)為，他們的發(fā)現(xiàn)并沒有否定這些奇跡般的事件，反而加強(qiáng)了這些說法的真實性。人們引用最多的是1996年布宜諾斯艾利斯所發(fā)生的奇跡，有趣的是，它與蘭西亞諾案有關(guān)。1996年8月18日晚，皮神父在城市中心的圣堂獻(xiàn)彌撒。當(dāng)他送完圣體后，一位婦女告訴他說，圣堂后面有一個被丟棄的圣體。他走過去，真的看到一個被玷污的圣體。他將圣體放在一個小容器中，里面裝點水，放在圣堂的圣體柜內(nèi)。

1996年8月26日，星期一，他打開圣體柜，很驚奇地看到圣體變成一個帶血的東西。他立刻通知伯格里奧主教（即之后的方濟(jì)各教宗），主教通知他把這一現(xiàn)象很專業(yè)地拍下來。9月6日拍的相片，很清楚地顯示圣體變成一小片帶血的肉，而且還變得比之前的大。這塊“血肉”被秘密保存在圣體柜中多年。由于“血肉”沒有腐爛的跡象，主教下令將之送去做科學(xué)檢驗。

三年后的1999年10月5日，卡斯塔農(nóng)醫(yī)生在伯格里奧主教（當(dāng)時已被任命為總主教）所派的一位代表前取了這塊血肉的一塊作樣品，將之送到紐約檢驗。為了不影響檢驗報告，他決定不告訴這組科研人員樣品的來源。

《天主教先驅(qū)報》后來報道說，結(jié)果顯示那是AB型血液，確實是人類的。

另一個樣本被送到了已故的弗雷德里克·祖吉比博士那里，他是一位退休的美國法醫(yī)病理學(xué)家，曾任紐約哥倫比亞大學(xué)病理學(xué)教授。在30年的職業(yè)生涯中，他進(jìn)行了大約1萬次尸檢，除此之外，祖吉比博士還以對都靈裹尸布的科學(xué)研究感興趣而聞名。

他肯定這個樣品來自真人的血和肉，有人的DNA。他說：“這個樣品是心臟的一塊，而且是左心室靠近血管的部分。這塊心肌肉主管心臟的跳動，左心室好似一個泵，把血液輸送到身體各部分。這塊心肌肉處在發(fā)炎狀態(tài)，有大量的白血球，說明取樣品時，心臟還是活的。我肯定當(dāng)時心臟還是活的，因為白血球一離開有生命的機(jī)體就會死亡，它需要有生命的機(jī)體來存活。同時，這些白血球滲入組織細(xì)胞，表示這顆心臟受過極大壓力，似乎它的主人曾被無情地?fù)舸?，特別是在胸部?！?/p>

當(dāng)祖吉比知道這個樣品來自一塊祝圣后的面餅（圣體）后，圣體很奇怪地變成了一塊血肉。他深感迷惑，“為什么一個祝圣過的面餅性質(zhì)會改變，成為人的血肉？如果這個樣品來自一個死人，為什么檢驗時，樣品的細(xì)胞還在跳動？如果這顆心來自一位死于1996年的人，它怎么還能繼續(xù)活著呢？對科學(xué)來說，這是不能解釋的謎——完全超越科學(xué)的范圍?！?/p>

然而，布宜諾斯艾利斯的故事并沒有結(jié)束，因為人們把布宜諾斯艾利斯所發(fā)生的事與意大利蘭西亞諾在八世紀(jì)所發(fā)生的圣體奇跡進(jìn)行對比。一些專家總結(jié)說這兩件事的科學(xué)分析都顯示樣品出自同一個人，樣品顯示血是“AB”型，具有中東地方人士的性質(zhì)。

天主教教育資源中心，阿雷佐醫(yī)院的主任醫(yī)師、解剖學(xué)和病理組織學(xué)、化學(xué)和臨床顯微學(xué)教授愛德華多·利諾利博士進(jìn)行了這項研究。他得到了錫耶納大學(xué)人體解剖學(xué)名譽教授魯杰羅·貝爾泰利博士的協(xié)助。

這些分析符合科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)并有文獻(xiàn)記載，貝爾泰利博士獨立地證實了利諾利博士的發(fā)現(xiàn)。1981年，利諾利博士利用更先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)進(jìn)行了第二次組織學(xué)研究。他不僅證實了這些發(fā)現(xiàn)，還收集了新的信息。

這項研究的主要發(fā)現(xiàn)包括：黃色或棕色的肉具有心?。ㄐ谋冢┖托膬?nèi)膜的結(jié)構(gòu)，心內(nèi)膜是襯在所有心腔內(nèi)的纖維彈性組織膜，它們和人類心臟的外觀一樣。其中沒有發(fā)現(xiàn)防腐劑的痕跡。這些血液也是AB型血，凝血中的蛋白質(zhì)與正常新鮮人體血液中血清蛋白的比例相同。

利諾利的發(fā)現(xiàn)發(fā)表在1971年的醫(yī)學(xué)雜志《臨床診斷》上。

他發(fā)現(xiàn)的這個事實很重要。AB血型是一種相對罕見的血型，但它在中東地區(qū)的分布比在意大利更為廣泛（他聲稱，AB血型與都靈裹尸布上的男子血型相同）。他說，考慮到這些樣本已經(jīng)有幾個世紀(jì)的歷史，它們應(yīng)該已經(jīng)變質(zhì)了。它們從來沒有被密封，但它們保存了可能在新鮮的人類血液和肉中發(fā)現(xiàn)的相同特性的物質(zhì)。

一些天主教網(wǎng)站報道說，1973年，世界衛(wèi)生組織高級理事會（WHO）任命了一個科學(xué)委員會來驗證意大利醫(yī)生的結(jié)論，并證實了意大利發(fā)表的和聲明的內(nèi)容。

在報道布宜諾斯艾利斯奇跡和蘭西亞諾奇跡之間的聯(lián)系時——兩個樣本似乎屬于同一種不同尋常的AB血型——有些說法還作了進(jìn)一步的推斷。在Youtube的一段視頻中，有人聲稱不僅鑒定了血型，還鑒定了DNA。一些信徒甚至聲稱，從阿根廷出血圣體中提取的DNA與蘭西亞諾樣本的DNA相匹配，更引人注目的是，兩者都與都靈裹尸布上發(fā)現(xiàn)的DNA相匹配。

這個故事的唯一問題是，雖然在從裹尸布上取下的灰塵顆粒中發(fā)現(xiàn)了人類DNA，但它們沒有一個單一的可識別來源。

引用發(fā)表在《自然》雜志上的研究報告：“大量不同的對應(yīng)于三個不同線粒體DNA位點的人類序列被識別。這一結(jié)果不僅表明人類DNA確實存在于塵埃中，而且還表明了人類的DNA來源可以歸因于許多個體。”

事實上，線粒體DNA單倍型被發(fā)現(xiàn)屬于人類線粒體DNA樹的不同分支，即使排除了所有理論上可以歸因于操作者污染的線粒體DNA序列。換句話說，這么多年來，很多人都曾接觸過都靈裹尸布，所以要確定包裹在里面的尸體的DNA是不可能的。

令人費解的證據(jù)

對這些奇跡般的故事進(jìn)行科學(xué)驗證往往會遇到四個主要問題。

首先，尋找事件本身可能很困難。一般來說，科學(xué)證據(jù)只在道聽途說的天主教網(wǎng)站上引用，而不是在有同行評議的主流科學(xué)期刊。

這些科學(xué)論斷遵循了一種已經(jīng)確立的模式，這種模式出現(xiàn)在一些網(wǎng)站上，這些網(wǎng)站的運營者都致力于展示自己的觀點，無論是陰謀論、外星人目擊事件還是即將來臨的末日災(zāi)難等內(nèi)容都會被涉及到。這些說法在各個網(wǎng)站上自由流傳，每個網(wǎng)站都引用另一個作為證據(jù)，但沒有一個能夠提供無可辯駁的可核實的材料來源。

其次，即使是有來源的科學(xué)檢測報告也不能提供如何得到樣本的確鑿證據(jù)。當(dāng)個別機(jī)構(gòu)對奇跡的證實特別感興趣時，他們有可能會嘗試用樣本替代品來欺騙有名望的科學(xué)家。蘭西亞諾組織可能在幾百年內(nèi)的任何時候被篡改過?？茖W(xué)實驗室所能做的就是陳述他們在檢查的東西中發(fā)現(xiàn)了什么——但是沒有科學(xué)測試可以證明一個樣本曾經(jīng)可能是圣餐面餅。

第三，教會經(jīng)常要求那些本身不是公正調(diào)查人員的科學(xué)家提供服務(wù)，這些科學(xué)家曾經(jīng)對所謂的奇跡特別感興趣，而且會處于個人的、基于信仰的動機(jī)去證實它們。

第四，即使能找到報告的來源，證據(jù)也并不清晰。都靈裹尸布是最著名和被研究最多的圣物，隨著時間的推移，科學(xué)上的說法也越來越不一致。在碳定年測試之后，研究者聲稱裹尸布有2000年的歷史，隨后又進(jìn)行了其他關(guān)于花粉、灰塵和納米顆粒的測試。信徒們將各種結(jié)果解釋為支持裹尸布是基督的埋葬布的說法；懷疑者持相反的觀點。在2017年7月對都靈裹尸布進(jìn)行的一次研究，一份對裹尸布上的納米顆粒的分析報告似乎證實了裹尸布被用作埋葬布的理論，并反駁了它是中世紀(jì)制造的理論。該研究的作者之一朱利奧·芬迪教授說：“在我們的實驗中發(fā)現(xiàn)，這些生物納米顆粒的存在表明裹著都靈裹尸布的男子死于暴力?！碑?dāng)然，進(jìn)一步的科學(xué)研究可能會產(chǎn)生另一個搖擺不定的證據(jù)。

另一個支持圣餐奇跡的證據(jù)來自于視頻片段。在委內(nèi)瑞拉的貝塔尼亞村，有一座用來慶祝圣母瑪利亞顯靈的圣壇。在20世紀(jì)70年代和80年代，據(jù)說耶穌的母親至少在30次露面中警告即將到來的戰(zhàn)爭和苦難。1984年餓一次活動中，108人聲稱看到了幽靈。圣壇是當(dāng)?shù)匾粋€著名的朝圣地點，1991年12月8日，神父奧蒂·奧薩·阿里斯蒂扎巴爾在小教堂舉行彌撒時，圣體開始流血。報道稱，他和會眾立刻意識到這是一個奇跡。如今這個神奇的圣體被保存在洛斯特克市的奧古斯丁修道院，每年吸引數(shù)以百計的朝圣者。

1 9 9 8年，一位名叫丹尼爾·桑福德的美國朝圣者帶著一個來自新澤西州梅德福湖的有組織的祈禱團(tuán)來到了貝塔尼亞。11月13日，這群人去瞻仰著名的流血的貝塔尼亞圣體。作完彌撒，他們打開了存放著圣餐的神龕的門。“圣體渾身著火，在圣體的中心有一顆跳動的心臟在流血。我看了大約30秒，然后圣體恢復(fù)了正常。然而，我還是設(shè)法用我的攝像機(jī)拍下了這個奇跡！”桑福德的視頻在YouTube上的點擊量已經(jīng)超過了14萬次。他在沒有三腳架的情況下拍攝了連續(xù)鏡頭，相機(jī)的工作非常不穩(wěn)定。視覺證據(jù)的低質(zhì)量妨礙了對事件的更深層次的研究。懷疑論者很容易將這種錯覺斥為光的把戲，或者是透過玻璃扭曲光線后看圣體的結(jié)果。

圣體是發(fā)霉的圣餐所致？

在許多情況下，懷疑論者會認(rèn)為，盛裝圣餐的餐具或其他污染物等可能會導(dǎo)致變色或留下痕跡。

與此相關(guān)的——也是圣餐奇跡的幾種常見主張——是當(dāng)圣體以任何方式受到污染時，牧師被建議遵循的行為準(zhǔn)則：圣餐必須被虔誠地放在水中，直到溶解。

2015年，猶他州鹽湖城卡恩斯圣方濟(jì)各澤維爾教堂的牧師收到了圣餐圓餅，它曾被錯誤地給了一個小孩子。于是牧師按照規(guī)定及時地把它放入水中。幾天后，圣體變紅了，教區(qū)當(dāng)局成立了一個調(diào)查委員會，并委托科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)測試。令一些信徒失望的是，結(jié)論是變色而不是超自然現(xiàn)象，很可能是由于盛裝圣餐的餐具所致。

教區(qū)強(qiáng)調(diào)天主教徒需要避免對奇跡般的聲明進(jìn)行“輕率的推測”。弗朗西斯·曼尼翁牧師說：“雖然過去曾發(fā)生過這樣的奇跡，但對奇跡的虛假宣稱會對信徒造成傷害，損害教會的信譽?！?/p>

類似的紅面包霉菌或許可以解釋其他許多將圣體置于水中會變色的案例，這似乎并非不可能。然而，一旦奇跡被宣布，就很難回頭——除非像鹽湖城教區(qū)那樣，迅速而公正地進(jìn)行調(diào)查。對圣餐面包上發(fā)現(xiàn)的人血的另一種解釋是，可能是牧師的血污染了圣餐。微小的鼻血滴落或手指上的小傷口可能是一個合理的解釋。

不管原因是什么，教會當(dāng)局也不排除超自然所致的可能性，創(chuàng)造“奇跡”的是人們對事件的普遍反應(yīng)。如果信徒體驗到一種奇妙的感覺，不管是什么原因或世俗的解釋，這個事件對他們來說都可以成為一種神圣的東西，一種增強(qiáng)信仰的經(jīng)歷。