洪曉楠 張 媛

(大連理工大學，遼寧 大連 116024)

二戰(zhàn)結束后，世界全球化、信息多樣化要求國家不斷加強綜合國力，提高政治經濟地位。文化的崛起，恰恰也是民族崛起的表現之一。德國通過實施文化戰(zhàn)略，不僅提高了國家實力，還重新樹立了國際形象。作為一個在二戰(zhàn)中戰(zhàn)敗的國家，德國經歷了分裂和統一，再到歐盟經濟發(fā)展的領頭羊，在短時間內修復重創(chuàng)，不僅恢復經濟和軍事政治實力，還提升了國家的文化軟實力，讓國際社會刮目相看，其豐厚的歷史文化遺產和其制定的文化外交、文化體制、文化政策等戰(zhàn)略為文化強國打下了堅實的基礎。面對歐洲一體化和全球其他國家的崛起，國際競爭異常激烈，德國通過加強對外文化交流與傳播，不斷創(chuàng)新與完善文化發(fā)展新模式，走向了文化強國的新征程。

一、研究背景與問題的提出

(一)西方國家文化強國戰(zhàn)略研究

18世紀末，受法國大革命的法蘭西民族愛國主義意識的啟發(fā)，法國文化傳播力進一步增強，產生文化戰(zhàn)略的思想萌芽，各國開始重視文化因素對本國政治經濟的作用。但在這一領域的真正的學術研究工作卻始自20世紀初。從19世紀末到20世紀初，世界各國的許多學者在文化歷史的相關專著中，都不同程度地討論過文化因素對政治領域和國際話語權的作用和影響，但對于文化作為國家戰(zhàn)略，卻鮮少有升至學術水平級別的研究。直到20世紀中葉，學者們才對文化強國戰(zhàn)略實現感性認識到理性思維的飛躍。

文化力量的戰(zhàn)略思考和研究首先開始于歐洲和美國。雖然當時并未有西方學者明確提出“文化軟實力”的概念，但他們都意識到文化在社會發(fā)展中的重要作用并對此有著深刻的理解。其中，以美國學者塞繆爾·亨廷頓(Samuel P.Huntington)和約瑟夫·奈(Joseph S.Nye Jr)的學術觀點為代表，對學術界具有較大的影響。

塞繆爾·亨廷頓詳細論述了文化的發(fā)展關系到國家發(fā)展，預測今后不同國家和民族之間矛盾的主要來源是文明的沖突。而約瑟夫·奈首次提出了“軟實力”概念，其著作的《注定領導：美國權力性質的變遷》、《軟力量：世界政壇成功之道》、《權力與相互依賴》、《硬權力與軟權力》等中都提到了“軟實力”對于國家權力實現的重要意義，并指出“軟實力是可以通過吸引而非強迫或引誘達到其目的的能力。這種吸引力來自一個國家的文化，政治價值觀和外交政策”。隨著軟實力的概念的提出，其他西方學者也開始對軟實力的問題進行了深入的研究。相關作品包括茲比格涅夫·卡齊米布熱津斯基的《大棋局 - 美國的首要任務及其地緣戰(zhàn)略》、泰勒·考恩的《創(chuàng)造性毀滅：全球文化與文化多樣性》，馬修·弗雷澤的《軟實力：美國電影的全球統治》等，這些書都討論了國家文化軟實力發(fā)展和應對全球化問題的不同觀點。

總之，西方學術界不僅討論軟實力的重要性，從多角度全球化的背景下，還專門分析了文化軟實力在某些國家的發(fā)展。

(二)德國和中國文化強國戰(zhàn)略研究

自1960年以來，聯邦德國議會也開始重視文化的重要性，并將其作為政策指引和慣例納入德國議會的特殊議程，對此進行查詢和監(jiān)督。幾乎每年議會提出的各種書面報告中都談到有關德國文化強國的戰(zhàn)略對議會的指導、監(jiān)督和調查。冷戰(zhàn)結束后，德國的人文和社會科學也逐漸加大了對文化政策的科研成果。不同國家的學者圍繞目前冷戰(zhàn)后德國的文化政策和歐洲文化的最新研究成果，運用政治學理論、社會學以及跨文化交際的方法，結合各自實踐經驗進行國家文化戰(zhàn)略制定。

隨著中國文化強國戰(zhàn)略在政治和經濟上逐漸奏效，西方國家開始對此警惕。有的學者認為中國的文化軟實力措施是漠視西方民主政治的發(fā)展模式，將可能威脅國際秩序的健康運行。此外，由于西方學者存在“尋找潛在的威脅”的思維方式，很容易造成對中國的軟實力誤解，阻礙了對中國的文化政策新趨勢的把握和正確的認識。有的學者認為，西方國家基于他們對社會歷史的期望和擔憂決定了他們對中國的態(tài)度，他們擔心中國會對國際造成威脅，其實這些都是中西方道德和文化的差異造成的。同時有學者認為，中國已經從重點打造硬實力向提高軟實力轉移，這是一個國家走向理性和自信發(fā)展的象征。

二、德國文化強國戰(zhàn)略的選擇

(一)德國文化強國戰(zhàn)略內涵

德國文化強國戰(zhàn)略是根據其自身特定歷史和文化背景制定的，且隨時代的進程不斷演變的立體多元的文化政策體系，旨在強化其核心文化價值觀，促進國民文化認同和融合，樹立良好的國際形象，提高國際政治地位和綜合競爭力。這一戰(zhàn)略對內表現為提高民族凝聚力和文化認同；對外表現為提升文化吸引力和國家形象；其特點體現為去中心化的既相互制約又分工合作的高效系統：國家制定文化發(fā)展戰(zhàn)略和政策，強調文化與政治、經濟、科技的融合，大力發(fā)展文化產業(yè)，創(chuàng)新文化管理體制，重視文化政策制定；國家從財政、激勵結構、體制機制等方面給予支持和干預，具體的事務則由非政府性質的文化機構展開，這種模式不僅體現了國家的統一意志，更可以發(fā)揮公民社會參與文化外交的積極作用，可謂德國文化政策的精髓。

(二)德國文化強國戰(zhàn)略體系形成的原因

德國文化強國戰(zhàn)略體系的形成有其特定的文化、歷史、政治等依據。從歷史上看，德國曾是一個由很多邦國組成的國家，是一個“遲到的”民族國家、一個后起的大國，直到普法戰(zhàn)爭勝利后才建立起了統一的德意志帝國。經歷二次世界大戰(zhàn)后，德國在世界的形象跌至谷底，直到兩德統一之后經濟實力得以強大，國際影響力日益提升。德國對于統一的民族是十分渴望和珍惜的。這也體現在其文化政策和管理上聯邦政府的更多的直接介入，包括1998年成立的德國文化部和不斷增加的財政預算以支持重大的文化活動。從政體上看，德國是一個聯邦制國家，聯邦州擁有相對獨立的管轄和財政權力，這即是德國文化治理中聯邦和各州相互合作、競爭、制衡的根本所在。二戰(zhàn)后，德國國際地位和形象一落千丈，成為德國人心中的芥蒂，這直接導致德國在國家戰(zhàn)略中選擇避開政治因素，用文化加強國際交流，提升國際形象，近年來日益嚴重的移民問題也是德國在文化政策制定上考量多元的、民族融合的概念的契機。

(三)德國文化強國戰(zhàn)略選擇的目的

文化外交是德國文化強國戰(zhàn)略的一個主要內容和重要組成部分。對外文化外交政策所標榜的和平功能實際是德國文化強國戰(zhàn)略選擇的隱蔽手段，以對外援助、文化交流、經濟互助的形式將德國的價值觀逐漸滲透到其他國家當中去[1]。這種智慧且隱蔽的外交戰(zhàn)略選擇，是德國文化外交界的政治精英共同選擇的結果，是對二戰(zhàn)后政治經濟資源枯竭的戰(zhàn)敗國德國的國際形象、經濟復蘇的重新挽救。政客們認識到，通過文化與政治的相融合可能會改變千瘡百孔的德國現狀，重拾國際友誼和重振民族信心，德國國際硬實力的喪失需要無形的“軟力量”來滋補和拯救。德國要想重獲國際社會的信任，重新回歸國際舞臺，必須盡快融入國際文化民族大家庭，而文化就是拯救德意志民族的重要戰(zhàn)略。一種以文化為核心元素的外交政策，作為國家復興的重要發(fā)展戰(zhàn)略誕生了。

為了樹立良好的國家形象，擴大國際影響力，德國積極采取了多種措施，諸如借助歌德學院來推廣德語，提高德語的國際影響，展開科教文的國際交流合作，再或者與其他國家之間進行“文化對話”，從而樹立德國在國際的良好形象[2]。經過堅持不懈的努力和戰(zhàn)略調整，德國最終逐漸恢復了國際形象，從政治衰敗走向民族復興甚至奪得了國際話語權，活躍在國際舞臺，對德國經濟、政治和文化發(fā)揮著重要作用。

三、德國文化強國戰(zhàn)略實施的成效

(一)實現教科文融合發(fā)展

德國的文化政策在科學技術、教育上取得了明顯的發(fā)展，并實現了教育科學文化這三者的融合，這種融合發(fā)展的理念主要源于德國對文化事業(yè)的重視，不僅發(fā)展語言文化，教育事業(yè)和科技發(fā)展更注重這些的融合，為增強德國的經濟文化科技實力，增強國家軟實力奠定了基礎。

德國文化政策主要是建設文化與教育項目，展開與其他國家機構或院校的國際交流項目來保持友好的國際關系。這種文化政策促進了德國與他國的互信，滿足了其他國家對德國文化學習的需要。此外，德國也采取了很多促進文化外交政策的措施，例如設置各類獎學金，為在德國發(fā)展學習的學者提供資金支持的同時也促進了德國本國科技、教育事業(yè)的發(fā)展；展開德語交流項目，提高德語的國際影響力；在第三世界國家設置學校來幫助其度過國家難關，獲得其好感度，以及對外大力宣傳職業(yè)培訓來推動文化一體化進程等等。

在世界范圍內，德國的文化以及科技研究成就、教育事業(yè)都獲得了其他國家與他國國民的認可，并且在前端研究項目中，德國也取得了不凡的成就，這些都進一步增強了國際社會對德國文化的認可和接納。同時，德國設置文化與交流司作為對外交流機構，旨在進一步促進教科文的充分融合，進一步推動德國對外教育事業(yè)、科技發(fā)展等方面文化的發(fā)展。

(二)大力發(fā)展文化產業(yè)

德國制定的文化強國戰(zhàn)略的成就主要還表現在文化產業(yè)的大力發(fā)展。德國相當重視文化產業(yè)在德國經濟體系中的作用，因為德國作為自然資源匱乏依靠進口的國家，在其他方面發(fā)展的效率較低，文化輸出創(chuàng)造的效益無疑資源消耗最小最高效，并會產生增加就業(yè)機會、促進經濟發(fā)展等一系列的正面積極影響。基于這種效應，德國將文化產業(yè)稱為“文化與創(chuàng)意經濟”，覆蓋面極其廣泛，主要包括圖書出版、電影、音樂、廣告設計、建筑設計等十一個領域。經過多年發(fā)展與持續(xù)不斷的努力，德國文化創(chuàng)意產業(yè)成就不凡，在所有產業(yè)躍居第三。根據歐洲經濟研究中心(ZEW)和弗勞恩霍夫研究院所發(fā)布的報告顯示，在2016年德國文化創(chuàng)意產業(yè)獲得了長足發(fā)展，無論是營業(yè)額、文化企業(yè)數量還是從業(yè)人員都獲得顯著增長，該年文化產業(yè)總產值居然高達988億歐元，與1016億歐元的傳統產業(yè)老大機械制造業(yè)有得一比。

從微觀來看，德國北威州經過20多年來的發(fā)展，一舉獲得文化產業(yè)的成功。作為歐洲最核心發(fā)達的文化產業(yè)樞紐，這有賴于其悠久的文化歷史，更在于文化戰(zhàn)略的正確調整，使其具有文化基礎性資源豐富，文化藝術門類多元化、布局多中心，文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展迅猛等顯著特點。在這藝術門類云集的文化產業(yè)中心，不僅坐落著展品豐富的博物館和國際級別的大劇場、音樂廳，更是在視覺藝術、媒體藝術、文學戲劇、音樂舞蹈等文化領域百花齊放，可圈可點，其中萊茵-魯爾地區(qū)是該州傳統經濟和文化核心區(qū)，該地區(qū)工業(yè)文明和工人文化成為北威州當代文化的重要源頭之一。隨著魯爾地區(qū)的經濟轉型，文化藝術蓬勃發(fā)展，原先發(fā)展傳統煤炭、鋼鐵業(yè)的魯爾區(qū)華麗變身為文化產業(yè)園，實現了產業(yè)的升級轉型。直至今日，北威州作為德國經濟大州，其文創(chuàng)產業(yè)所帶來的經濟貢獻不容忽視。自2010年至今以來，文化創(chuàng)意產業(yè)的生產總值一直居高不下，甚至呈穩(wěn)步增長趨勢，其就業(yè)人數也蔚為壯觀，屢創(chuàng)新高，這種蓬勃發(fā)展的勢頭在其他產業(yè)都是極為鮮見的[3]。

(三)文化產業(yè)戰(zhàn)略和政策創(chuàng)新發(fā)展

德國文化強國政策的制定表現在文化產業(yè)戰(zhàn)略的創(chuàng)新，其制定的多層次、多元化的文化產業(yè)政策為文化產業(yè)的迅猛發(fā)展打下良好的基礎。第一，設置文化創(chuàng)意咨詢服務機構，為各地區(qū)的文化企業(yè)提供服務。文化創(chuàng)意產業(yè)事務中心的組成主要是專業(yè)知識豐富的知識分子和商界人才，還會定期召開文化交流論壇、圓桌會議等，促進文化產業(yè)經營者與政府機構和專家學者的溝通交流，形成了文化事業(yè)百家爭鳴的繁榮格局。第二，加大對優(yōu)勢文化產業(yè)的政策支持。如在電影制作行業(yè)，德國特地設置基金支持電影事業(yè)的發(fā)展，如德國聯邦電影基金，為德國影片制作提供創(chuàng)作資金，從而促進電影市場的發(fā)展;在電子游戲產業(yè)，德國不僅首次設置“德國電腦游戲獎”，對那些具有正面社會價值指導的電腦游戲作品進行獎勵，還通過制定制度去規(guī)范來引導和規(guī)范游戲產品創(chuàng)作者的創(chuàng)造；在圖書出版市場，德國以法律形式將圖書價格固定下來，這一舉措有效提高了圖書創(chuàng)作者的創(chuàng)作收益的穩(wěn)定性、提高了圖書出版質量，進一步激發(fā)了圖書創(chuàng)作者的創(chuàng)作激情[4]。第三，制定多層次的資金扶助政策，如設立藝術基金和文化獎項，聯邦德國政府制定文化基金、藝術家社會保險制度，州和地方政府也設立聯邦表演藝術、視覺藝術、德國翻譯等基金加大扶持，還通過資助藝術家出國、藝術作品收購為藝術家的藝術創(chuàng)作提供后臺保障。文化獎項如“德國文化獎項手冊”，對優(yōu)秀德國藝術家頒發(fā)獎金。第四，通過資金補助和建立地方組織機構提升低收入民眾的文化消費力，如文化共濟會的建立和“文化背包”倡議，為低收入人群提供免費參加文化活動的機會。

四、德國文化強國戰(zhàn)略的困境

(一)文化外交戰(zhàn)略中既有的內容上的不合理性

默克爾上臺后大力推動其價值觀外交，其在2006年3月29日的議會演講中提出德國的價值觀包括人權、民主和宗教自由，該種外交觀念把社會主義與民主人權對立起來，對社會主義國家具有強烈的敵對情緒。默克爾價值觀外交的思路是，人權政策和經濟利益是互不抵觸的，為了民主，可以允許經濟上的損失。人權應當優(yōu)于經濟利益，貿易也應當為此讓步。默克爾這種被現實戳得千瘡百孔的價值觀外交與德國一向重視貿易的治國理念背道而馳，從而招致德國內部利益相關者的不滿，也引起了德國與其他國家的外交關系的倒退，例如與中國和俄羅斯[5]。在民眾不滿情緒下，默克爾不得已調整立場，強調人權與經濟是并重的。但是實質上默克爾仍舊傾向于人權外交。默克爾這種大搞人權的文化外交方式以民主人權為擋箭牌，引起第三世界國家的強烈不滿，其特點表現為：與具有“共同民主價值觀”的國家結為伙伴，以此制衡與他們政治制度和價值觀念不同的國家，特別是攻擊這些國家的人權狀況;增強與“民主國家”的關系，結成制度聯盟，開展制度之爭等；“民主國家”要合作起來對付“非民主國家”、社會主義國家等等。

(二)非典型性移民社會中的文化融入任務艱巨

統一后的德國由于移民人口的大遷入被冠之以“非典型移民國家”之稱，與此同時也引發(fā)了許多移民問題，如政府對移民法律政策、組織結構和社會措施尚缺乏準備，使得德國的移民問題非常棘手[6]。雖然政府采取措施對國內對待外國移民的排外暴力行為進行阻止，但收效甚微，非但沒有解決移民的問題，更增加了了社會一體化的難度。此后德國采取了一系列文化多元主義政策，雖然在一定程度上減輕了兩者矛盾，但卻無法徹底解決移民文化與德國主流社會的沖突。原因歸咎于這種多元文化主義政策以社會尊重和包容移民文化為核心理念，要求較高，難度較大，要求移民者快速融入主流文化，從而加速移民文化和德國主流文化的一體化進程。但是，不容忽視的是移民群體的很多習俗與社會格格不入，如穆斯林男權主義、包辦婚姻等。在政府對待移民群體的態(tài)度和政策上也有很多不公平之處，如對穆斯林禮拜的時間和形式進行干預限制，不允許其土葬。加之，德國右翼分子和新納粹分子更試圖挑起爭端。例如在德國薩克森州的一次有關移民和避難的議會會議上，一名德國右翼議員以種族主義歧視等字眼侮辱黑人，還揚言德國移民中的亞洲種族與德國社會永不會達成真正的融合，更有甚者這種排外現象連猶太人幼兒園都不能幸免，被新納粹分子在墻壁上噴上“猶太人滾開”的字眼。這些極端的排外仇視情緒在整個德國政治界引發(fā)關注和憂慮。有德國政治家曾言，“每4個德國人中就有一個人有敵視外國人的情緒”[7]。綜上所述，德國實現移民社會的文化整合之路可謂任重而道遠。

(三)民族意識淡薄和極右翼思潮的阻礙

德意志民族的民族意識淡薄問題自古有之，在拿破侖入侵之前德意志處于豆剖瓜分的狀態(tài)，民族成分復雜，因此難以形成統一的文化認同和民族心理，導致文化一體化進程停滯，民族意識十分淡薄，直到拿破侖的鐵騎再次征服普魯士，《蒂爾西特合約》這個恥辱條約的簽訂引發(fā)了施泰因·哈登貝格的資產階級改革，促使這個民族才第一次覺醒[8]。后兩次是俾斯麥統一德國和1990年的兩德統一，都是來源于民族意識的推動作用。除了民族意識淡薄，極右翼思潮也是文化一體化的阻礙因素。當前極右翼勢力的不斷發(fā)展壯大，蔓延到歐洲的每個領域包括政治領域。極右翼勢力不僅排外和仇視外來種族并排斥難民移民，同時反全球化、反穆斯林、反歐盟，對文化一體化以及德國的全球化都具有阻礙作用[9]。極右翼勢力以組織或政黨的形式登上政治舞臺，影響著德國的政治格局與決策。在2017年的德國大選中，德國極右翼激進政黨選擇黨出人意料地獲得了12.6% 支持率，成為獲得選票率第三的主要政黨，將會首次進入聯邦議院，加劇德國乃至歐洲傳統政治的亂象狀態(tài)。其實早在2013年的德國大選中，德國極右翼選擇黨已為獲得選舉支持做好準備，雖最終以0.3%的選票之差敗走麥城，未能進入議會，但是在短短時間內就能如此接近成功，這個速度令人咋舌[10]。極右翼勢力的突起意味著德國未來發(fā)展將陷入更復雜的局面，甚至對整個歐洲的政治格局和經濟局勢、社會發(fā)展都將產生重大影響。德國極右翼空洞的政治主張是包裹著糖果衣的炮彈炸藥，借助歐債危機和難民危機的大環(huán)境推行其政治主張，獲得德國民眾的支持，從而在歐洲經濟低迷期興起并壯大，從主流政治舞臺的邊緣位置走進了國家議會和地方議會，對多元文化整合以及政治局面控制都具有極強的破壞作用和沖擊。

五、二戰(zhàn)后德國文化強國戰(zhàn)略的啟示

(一)積極打造宣揚本民族文化價值觀的國際平臺

為改善二戰(zhàn)后德國在國際上的形象，使德國國民獲得統一的文化認同意識，1951年德國決定設立歌德學院，在世界范圍內傳播德國語言文化，促進國際間的文化交流。作為德國對外文化政策中的一股重要的柔性力量，其價值得到了歷史的驗證和認可。歌德學院致力的跨文化傳播，不僅傳播德國正面的、積極的國際形象，更是以德語文化為核心，進一步創(chuàng)造出得到更多文化認同的凝聚力。

隨著中國經濟的發(fā)展和國際交往的日益廣泛，在德國歌德學院的啟發(fā)下，我國也探索出一條宣傳我國民族文化的發(fā)展道路即成立孔子學院，旨在通過對外教授漢語來傳播中國文化。近年來，隨著世界各國對漢語學習的與日俱增，我國的孔子學院不斷發(fā)展壯大，已成為對外交流的窗口，成為中外友誼合作的橋梁，肩負著傳承民族文化、代表國家的重任。

從表面看，孔子學院在全球范圍內大規(guī)模日漸擴大，顯示了我國強大的經濟實力，但恰恰也暴露了我們在文化價值輸出方面的匱乏。與歷史悠久的歌德學院相比，我國的孔子學院還有許多值得改進的地方，如對國外合作院校依賴性大、活動內容窄，主要是中文語言學習、中國畫、中國功夫、毛筆字練習等。近年來，隨著外來文化的擴張，我國歷經幾千年沉淀的許多優(yōu)良文化在西方價值觀的不斷沖擊下被淡忘迷失。而德國對外文化政策借助歌德學院成為了德語文化為核心，傳播德國正面形象，獲得國際文化認同的國際文化合作交流機構，而不僅僅是文化的傳遞者。因此，一方面，中國不僅要在廣度，更要在深度上傳播民族文化，另一方面在輸出自己文化的同時，也要注重與他國文化的交流。

(二)推進文化體制改革

德國重視文化發(fā)展的戰(zhàn)略地位，文化發(fā)展與經濟發(fā)展產生同步效應，加大政府扶持政策和社會投入力度，聯邦和各州政府對文化經濟的扶持在聯邦政府、地方政府、行業(yè)協會組織、政黨基金會等多個層面同時展開，較好地解決了政府投入、企業(yè)贊助、基金會扶助和企業(yè)自身有效經營的關系，形成一套規(guī)范成熟的管理模式。這種以“行業(yè)自律為主，政府干預為輔”的管理方式，不僅能控制成本，還能發(fā)揮行業(yè)自律的監(jiān)管作用即作為首道屏障從源頭上過濾不法行為，除此之外該種監(jiān)管方式還能取代政府在微觀上監(jiān)管文化產業(yè)行為。

對于我國而言，政府機構管理模式是最大的短板。我國是政府主導型的“泛行政化”的文化市場管理體制，具有社會成本高，但管理效率低下的缺點。我國的行業(yè)協會組織體系散亂、官辦色彩濃，政府依附性強，這些都制約了行業(yè)協會在市場監(jiān)管中發(fā)揮作用，因此我國亟需對行業(yè)協會的組織機構和運作模式等進行改革，建立權威專業(yè)的監(jiān)管機構，從而塑造好良好的文化產業(yè)市場環(huán)境、增強我國綜合國力、提升我國文化軟實力。

除此之外，政府應營造有利的文化氛圍，可以通過利用制定政策方針指導，派遣人員、設置機構等方式，對地方文化建設發(fā)展提供意見咨詢、解決和指正問題，為創(chuàng)作者營造有利的文化氛圍，塑造良好的社會環(huán)境，還可以過濾掉粗制濫造、抄襲、罔顧事實的文化作品。政府還可以制定媒體作品分級制度，加強文化產品審核制度，從而規(guī)范文化產業(yè)市場。

(三)增強文化自覺，提升國家文化軟實力

用費孝通的話解釋，所謂的“文化自覺”其實是一種對生活圈子里的文化的自知之明，以及對未來發(fā)展歷程的充分認識。一言蔽之，文化自覺是一種自我反省和自我創(chuàng)建。德國作為歐洲后現代國家，相較于英法等國，它的歷史是斷層的，文化是缺失的，沒有一個能讓全民族匯聚在一起的文化性的力量。人民渴望組成一個真正的民族國家，因此，二戰(zhàn)之后，德國重視文化自覺和文化認同，通過歌德學院推銷民族文化和價值觀，以此提升國家文化軟實力。有鑒于此，中國要增強文化自覺，就要認識到文化的重要性即既推動社會發(fā)展，又促進社會文明進步;既凝聚人心，又提升民生幸福;既促進經濟增長，又提升經濟發(fā)展質量。

結合我國當前國情，增強文化自覺需要從三方面深化認識:一是立足于現實的經濟社會條件和當前的社會文化，結合馬克思主義指導思想充分發(fā)揮中國特色社會主義文化；二是加強文化的對外傳播，讓優(yōu)秀的中國傳統文化走出去，擴大我國文化的影響力；三是堅持文化積累和沉淀，完善長期性的文化建設，最終形成優(yōu)秀的中華文化。我國文化建設的實踐也表明：有了高度的文化自覺，中國才得以屹立于世界之巔，向國際展示自己的文化面貌，才能以蓬勃的生命力，引領中華民族走向民族富強。當今世界局勢激蕩，挑戰(zhàn)重重，看似風平浪靜實則波濤洶涌，我們要在國際浪潮中抓住文化在綜合國力競爭中的發(fā)展機遇，增強文化自覺，重視文化地位，從而積極應對不斷變化的國際形勢。同時，在世界多種文化交流的基礎上，我們要保持自己文化創(chuàng)新完善自我，同時要保持高度清醒甄別意識形態(tài)滲透的危害，將文化自覺切實落到實處。