張新雨

摘 要：美麗鄉(xiāng)村是針對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)農(nóng)村存在的主要問(wèn)題，提出的建設(shè)性政策，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與廣大鄉(xiāng)村居民的生產(chǎn)生活和居住環(huán)境需求密切相關(guān)。當(dāng)前，在世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的影響下，部分鄉(xiāng)土建筑地域文化特性逐漸喪失，形成建筑趨同化的危機(jī)。傳統(tǒng)山水理念來(lái)源于中國(guó)“天人合一”核心哲學(xué)思想，是中國(guó)環(huán)境建設(shè)理念的重要組成部分，是中國(guó)契合化生活狀態(tài)與理想化精神狀態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一，其中涉及的已不是真正的山和水，而是中國(guó)傳統(tǒng)文化里的種族習(xí)性與民族信仰。在美麗鄉(xiāng)村的背景下，從傳承中國(guó)古典哲學(xué)的范疇以及人性反思的維度上，以傳統(tǒng)山水理念為切入點(diǎn)開(kāi)展研究，對(duì)當(dāng)代鄉(xiāng)土建筑的設(shè)計(jì)和創(chuàng)新發(fā)展有著重要意義。

關(guān)鍵詞：美麗鄉(xiāng)村;傳統(tǒng)山水理念;鄉(xiāng)土建筑;建筑趨同化

在經(jīng)濟(jì)全球化的帶動(dòng)下，世界建筑出現(xiàn)趨同化的趨勢(shì)，即現(xiàn)代建筑失去原有的地域特性、時(shí)代特性以及民族特性。建筑的趨同，不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，更不利于中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)，對(duì)民族凝聚力的加強(qiáng)也是極其不利的。

西化或者全球趨同化已經(jīng)不單單是城市建筑所面臨的問(wèn)題了，其對(duì)鄉(xiāng)土建筑的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。廣大鄉(xiāng)村居民期盼著生活居所改善，住上所謂的“洋樓”“洋房”，由此產(chǎn)生了各種風(fēng)格拼湊的怪建筑。這一問(wèn)題表明，鄉(xiāng)村居民對(duì)未來(lái)美好生活的追求，是一種缺乏宏觀科學(xué)指導(dǎo)的無(wú)序行為，脫離了文化底蘊(yùn)，未能真正滿足中國(guó)人的居住需求和生活習(xí)慣。美麗鄉(xiāng)村的提出，為鄉(xiāng)土建筑的正確改造發(fā)展提供了參考指南。

鄉(xiāng)土建筑作為本土文化形態(tài)的載體，反映著得天獨(dú)厚的歷史人文以及基礎(chǔ)設(shè)施條件。鄉(xiāng)村的農(nóng)田、水渠、建筑、美食、民俗風(fēng)情等都充滿著濃郁的地域文化氣息，對(duì)于生活在緊張和繁忙的城市中的人而言，鄉(xiāng)村無(wú)疑是人們追求田園風(fēng)光、體驗(yàn)農(nóng)耕文化的理想目的地[1]。中國(guó)文化扎根于鄉(xiāng)村。傳統(tǒng)山水理念取自于中國(guó)核心哲學(xué)思想“天人合一”的精髓，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，可以為我國(guó)當(dāng)下的鄉(xiāng)土建筑建設(shè)方向起到重要的指引作用。

一、美麗鄉(xiāng)村背景下的傳統(tǒng)山水理念與鄉(xiāng)土建筑

中國(guó)自古以來(lái)面積遼闊，地形地貌種類繁多，在人與周圍自然山水環(huán)境和諧相處中形成了中國(guó)傳統(tǒng)山水理念。

人與山水的關(guān)系也從最初的生存需求轉(zhuǎn)變成對(duì)山水、對(duì)自然的崇拜，再演變成對(duì)山水的審美，經(jīng)過(guò)升華，形成了山水情懷，把具象的山水理解為意境，形成一種文化。當(dāng)代，人們把這種傳統(tǒng)的山水文化應(yīng)用到環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中，形成中國(guó)傳統(tǒng)山水理念。

錢(qián)學(xué)森對(duì)“山水城市”的概念進(jìn)行了定義，提出了中國(guó)環(huán)境與山水文化相結(jié)合的概念核心[2]。吳良鏞對(duì)“山水文化體系”也進(jìn)行了定義，提出了在設(shè)計(jì)理念、材料運(yùn)用以及空間布局上借鑒古人山水文化的理念精髓[3]。隨著傳統(tǒng)山水文化與當(dāng)代環(huán)境空間設(shè)計(jì)不斷融合，傳統(tǒng)山水設(shè)計(jì)理念慢慢成為未來(lái)中國(guó)本土建筑發(fā)展的重要方向之一。中國(guó)傳統(tǒng)園林的山水格局反映出陰陽(yáng)平衡的智慧，這也是錢(qián)學(xué)森和吳良鏞 “山水城市”模式的哲學(xué)基礎(chǔ)[4]。

狹義上，傳統(tǒng)園林里的山水理念是引自然山水入園林，把自然照搬進(jìn)空間里面;廣義上，山水理念則是取自于人與自然和諧相處的詩(shī)情畫(huà)意精髓，這是傳統(tǒng)山水理念發(fā)展的歷史精華。其目標(biāo)是吸取中國(guó)傳統(tǒng)山水理念的哲學(xué)精髓，尊重“天人合一”的核心思想，汲取人與自然和諧相處的方法，保護(hù)生態(tài)，享受自然，使鄉(xiāng)土建筑居住起來(lái)更加舒適，建筑形式與生活設(shè)施更加完善，而不是一味被限制在山水形體的束縛里。

隨著時(shí)代的發(fā)展、思想的進(jìn)步，傳統(tǒng)山水理念發(fā)展到今天已不是簡(jiǎn)單的形式概念，更是一種深藏在精神上的民族文化信仰。把心融于山水，用心體會(huì)山水情懷，達(dá)到形式烘托意境，是當(dāng)代對(duì)傳統(tǒng)山水理念應(yīng)用的最好詮釋。

任何一種先進(jìn)文化或者理念勢(shì)必不是墨守成規(guī)的，都應(yīng)隨著時(shí)代的發(fā)展而向前推進(jìn)。文化是鮮活的，一味墨守成規(guī)只會(huì)讓其失去生命力，逐漸消亡。傳統(tǒng)山水理念不是簡(jiǎn)單地把古代文人字畫(huà)布局、古典園林格局等照搬進(jìn)現(xiàn)代中國(guó)鄉(xiāng)村中。傳承中國(guó)的傳統(tǒng)山水理念就要與中國(guó)的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)相融合，留住根基文化，順應(yīng)時(shí)代需求。

在適宜程度上，美麗鄉(xiāng)村是當(dāng)下鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)時(shí)問(wèn)題的針對(duì)政策，而傳統(tǒng)山水理念是從中國(guó)文化根基發(fā)展出來(lái)的指導(dǎo)思想，雙方都是針對(duì)于中國(guó)本身的鄉(xiāng)村建設(shè)而設(shè)定的;在藝術(shù)審美層次上，應(yīng)著重結(jié)合傳統(tǒng)山水理念，尋求山水意境情懷;在建筑規(guī)格中，應(yīng)著重結(jié)合國(guó)家《美麗鄉(xiāng)村建設(shè)指南》中的要求，達(dá)到村莊建筑在合理布局、節(jié)約用地、生活設(shè)施、飲水、供電、通信上的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn);在建筑分布格局中，應(yīng)著重結(jié)合傳統(tǒng)山水理念，取得山水共存的概念，豐富空間形式;在生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)經(jīng)營(yíng)中，應(yīng)著重結(jié)合美麗鄉(xiāng)村政策中“農(nóng)民富”的要求，把經(jīng)濟(jì)營(yíng)銷方式變得有特色化;在生態(tài)系統(tǒng)維護(hù)中，應(yīng)著重結(jié)合傳統(tǒng)山水理念，做到維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)，優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，與自然和諧相處。

總之，美麗鄉(xiāng)村與傳統(tǒng)山水理念皆是針對(duì)當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村中鄉(xiāng)土建筑建設(shè)問(wèn)題的重要指導(dǎo)方針，不管是美麗鄉(xiāng)村下的國(guó)家要求指標(biāo)，還是傳統(tǒng)山水理念下的格局意境，都要相互融合，順應(yīng)美麗鄉(xiāng)村國(guó)家政策，符合傳統(tǒng)山水理念建設(shè)精髓。

二、現(xiàn)階段美麗鄉(xiāng)村中鄉(xiāng)土建筑存在的主要問(wèn)題

美麗鄉(xiāng)村在建設(shè)過(guò)程中取得了很大進(jìn)步，逐漸改善了鄉(xiāng)村的物質(zhì)生活條件，但由于現(xiàn)階段經(jīng)驗(yàn)的不足，依然存在諸多的問(wèn)題。

一些鄉(xiāng)村的建設(shè)把側(cè)重點(diǎn)放在了經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承以及保護(hù)意識(shí)淡薄或者保護(hù)方法不正確，致使很多傳統(tǒng)鄉(xiāng)土古建筑遭到遺棄甚至破壞，阻礙了中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，削弱了中國(guó)本土特色，農(nóng)村富起來(lái)卻沒(méi)有美起來(lái)，總的來(lái)看，仍是不全面的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。

除了在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑正確保護(hù)方法上有不足外，新型鄉(xiāng)土建筑的改造或建設(shè)也并未完善，留有“西化”“簡(jiǎn)約化”的印記，或者不合史實(shí)地復(fù)原中國(guó)古代建筑，在中國(guó)文化符號(hào)體現(xiàn)以及生活適用性上仍未達(dá)到最合適的標(biāo)準(zhǔn)。這正是傳統(tǒng)山水理念的價(jià)值所在。

在美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)過(guò)程中，過(guò)快追求利益以及效果，對(duì)鄉(xiāng)村原場(chǎng)地環(huán)境甚至是生態(tài)產(chǎn)生了破壞，影響了人與自然的均衡統(tǒng)一。代表的問(wèn)題有為擴(kuò)大鄉(xiāng)土建筑建設(shè)面積推山削坡、圍湖造田、占用耕地，為了方便管理，提高地面硬化程度，阻礙雨水正常下滲，還有為取得經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展對(duì)資源過(guò)度開(kāi)采、捕殺野生生物、建設(shè)污染嚴(yán)重的工廠等。這些問(wèn)題在美麗鄉(xiāng)村現(xiàn)階段建設(shè)中仍有存在，嚴(yán)重影響著我們的生產(chǎn)生活環(huán)境。

三、傳統(tǒng)山水理念指導(dǎo)下鄉(xiāng)土建筑改造策略

（一）空間格局

1.尊重場(chǎng)地原有條件

傳統(tǒng)山水理念下的鄉(xiāng)土建筑空間格局，是建立在尊重場(chǎng)地原有自然或設(shè)施條件下的，如果原有場(chǎng)地條件確實(shí)與設(shè)計(jì)目標(biāo)和生態(tài)要求相悖，可以適當(dāng)調(diào)整。

2.追求自然人性化

在傳統(tǒng)山水理念的引導(dǎo)下，鄉(xiāng)土建筑的空間格局變得更加自然隨和，通過(guò)增強(qiáng)與周圍環(huán)境以及資源的關(guān)系，提高鄉(xiāng)土建筑中本土風(fēng)格的識(shí)別度，優(yōu)化建筑采光難的問(wèn)題，合理延續(xù)中國(guó)自古傳承下來(lái)的鄰里關(guān)系，一定程度上滿足了鄉(xiāng)土建筑的人性化需求。

（二）建筑形式

1.尊重地域特性

基于傳統(tǒng)山水理念對(duì)鄉(xiāng)土建筑形式設(shè)計(jì)的影響與指導(dǎo)，應(yīng)該極力尊重建筑地域原有特色，在傳承的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)造性改造和創(chuàng)新性發(fā)展，保護(hù)鄉(xiāng)村原有風(fēng)貌和文脈。

尊重鄉(xiāng)土建筑的原有地域特性，首先，強(qiáng)化建筑的地域識(shí)別度。只有擁有自己地域特色的建筑，自己地域的民族歷史才能有所依存，居民對(duì)民族的傳統(tǒng)文化懷念強(qiáng)度和自我認(rèn)同感才能提升，才更有利于樹(shù)立民族的自信心。其次，傳承與發(fā)展地域文化，必須尊重歷史。鄉(xiāng)土建筑應(yīng)尊重地域原有特色，科學(xué)地吸取原有精華，了解該地域鄉(xiāng)土建筑的發(fā)展歷程，讓鄉(xiāng)土建筑與氣候、地形、人的生活習(xí)俗更加契合。

2.賦予建筑新的生命力

在傳統(tǒng)山水理念的指導(dǎo)下，尊重鄉(xiāng)土建筑原有地域特性是對(duì)文化傳承、鄉(xiāng)村群眾居住改善的追尋。在尊重原有地域特性的前提下，提取鄉(xiāng)土建筑原有地域特色里的精髓，進(jìn)行創(chuàng)新，賦予其契合時(shí)代需求的生命力，避免過(guò)于追隨傳統(tǒng)文化的影子而變成復(fù)古設(shè)計(jì)。好的藝術(shù)品都不是一成不變的，是在保留精髓的情況下緊隨時(shí)代步伐與需求而發(fā)展的。

提取原有地域特色的精髓并與現(xiàn)代人的審美以及生活需求相結(jié)合，開(kāi)展相關(guān)的調(diào)研工作，是賦予當(dāng)代鄉(xiāng)土建筑生命力的條件。創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的本質(zhì)，也與傳統(tǒng)山水理念里的順其自然、尊重生命與自然的思路相符，不僅要尊重環(huán)境的生命與自然，同樣也要尊重鄉(xiāng)土建筑的生命與自然，在設(shè)計(jì)的氣質(zhì)里體現(xiàn)出“山水意境”。

（三）生態(tài)系統(tǒng)

1.與自然和諧共融

與自然和諧相處是傳統(tǒng)山水理念的思想核心。在鄉(xiāng)土建筑及其周圍環(huán)境的建設(shè)中，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)原有自然環(huán)境的保護(hù)，減少對(duì)植被的破壞，減少對(duì)空氣以及水源的污染，減少對(duì)土壤的水泥硬化改造，尊重自然水循環(huán)，保護(hù)自然空氣，使鄉(xiāng)土建筑與周圍自然環(huán)境融洽共存。

2.保護(hù)生物多樣性

在傳統(tǒng)山水理念的核心思想指導(dǎo)下，鄉(xiāng)土建筑設(shè)計(jì)除了要注意與周圍的植物環(huán)境融洽共處外，還應(yīng)注意與周邊自然里的動(dòng)物和平共處，做到與自然和諧共處，達(dá)到生態(tài)系統(tǒng)平衡發(fā)展的目的。如燕子會(huì)在中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土建筑上筑窩，這就是自然中的動(dòng)物與人造建筑融洽關(guān)系的體現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

發(fā)展到今天的傳統(tǒng)山水理念早已不再是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的山與水的形式關(guān)系，而是上升到哲學(xué)范疇的意識(shí)形態(tài)。在今天，避免世界文化趨同的同時(shí)也要謹(jǐn)慎本土文化的趨同，中國(guó)不同地域、不同民族都應(yīng)有不同的特色，而傳統(tǒng)山水理念是其中的靈魂指導(dǎo)原則，而非簡(jiǎn)單的山水風(fēng)格復(fù)制。在美麗鄉(xiāng)村的背景下，將傳統(tǒng)山水理念中的思想精髓帶入到當(dāng)下鄉(xiāng)土建筑的建設(shè)中去，有助于解決鄉(xiāng)土建筑正在逐步失去中國(guó)本土文化特色的危機(jī)。

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