摘 要：“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來，文化產(chǎn)業(yè)傳統(tǒng)的發(fā)展方式已經(jīng)很難適應(yīng)新時(shí)代的需要，唯有與科技相融合才是未來發(fā)展的關(guān)鍵，因此探索文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新在科技中的作用機(jī)制顯得尤為必要。論文主要立足科技對(duì)文化的保護(hù)、生產(chǎn)、傳播等三個(gè)領(lǐng)域，分別論述了文化資源數(shù)字化、文化生產(chǎn)技術(shù)化、文化傳播新媒體化這三種科技作用機(jī)制，反思了科技在文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新中存在的一些問題，并提出了相應(yīng)的解決措施，有助于為今后的文化產(chǎn)業(yè)與科技的更好結(jié)合發(fā)展提供一些參考。

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè);科技作用;產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新

Abstract：With the advent of the "Internet +" era， the traditional development mode of cultural industry has been difficult to adapt to the needs of the new era， and only integration with science and technology is the key to future development. Therefore， it is particularly necessary to explore the role mechanism of cultural industry innovation in science and technology.Thesis mainly based on the technology of culture protection， production， dissemination and other three areas， respectively discusses the cultural resources digitization technology， cultural transmission， cultural production new media everything these three mechanisms of science and technology， reflects on some problems in the cultural industry innovation of science and technology， and proposes the corresponding solution measures， help for the future of culture industry and provide some references for the better combining with the development of science and technology.

Key words：Cultural industry; The role of science and technology; Industrial innovation

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，人工智能等當(dāng)代前沿科技越來越多地被運(yùn)用到文化的生產(chǎn)、保護(hù)和傳播等領(lǐng)域，科技和文化融合已經(jīng)成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要路徑。科技在文化產(chǎn)業(yè)中的作用廣泛，厘清其具體的作用機(jī)制，探討其如何在文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新中更好地發(fā)揮作用，對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展無疑具有重要意義。

一、文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新中科技作用的現(xiàn)狀

文化產(chǎn)業(yè)涉及領(lǐng)域極其廣泛，文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳媒業(yè)、圖書出版業(yè)等皆屬于文化產(chǎn)業(yè)的范疇，在這些方面科學(xué)技術(shù)都得到了非常好的運(yùn)用。

從科技在文化保護(hù)中的作用機(jī)制來看，利用數(shù)字化保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以作為一個(gè)典型的例子。巴黎浮屠宮在2019年10月推出了“蒙娜麗莎：超越玻璃”的VR體驗(yàn)，目的是探索文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫，用戶通過交互式的設(shè)計(jì)與聲音動(dòng)畫等可以發(fā)現(xiàn)繪畫的細(xì)節(jié)。在2018年，芬蘭國家博物館開設(shè)了一個(gè)全新的VR展覽，通過科技參觀者可以回溯到1863年去參觀一些著名作品，例如《飲食的開啟1863》。從科技在文化傳播中的作用機(jī)制來看，傳媒業(yè)也最為典型，人工智能、寫作機(jī)器人、“3R”技術(shù)等都已經(jīng)深入傳媒業(yè)，并為之作出人力難以企及的貢獻(xiàn)。在四川九寨溝地震事件發(fā)生后，中國地震臺(tái)網(wǎng)只用了25秒就用機(jī)器人寫出了一篇新聞報(bào)道，無人機(jī)則可以深入到記者無法到達(dá)的四川九寨溝現(xiàn)場(chǎng)第一時(shí)間獲取最新的消息，利用技術(shù)真正實(shí)現(xiàn)時(shí)空雙重維度的創(chuàng)新。從科技在文化生產(chǎn)中的作用機(jī)制來看，圖書出版業(yè)和影視業(yè)自然首當(dāng)其沖，電影的3D技術(shù)發(fā)展到5D技術(shù)給觀眾奇妙的體驗(yàn)以及智慧圖書的出版都是科技作用的體現(xiàn)。從《唐人街探案》《捉妖記》到漫威巨作《黑豹》，可以說是高科技已經(jīng)進(jìn)入影視制作中。《花千骨》《老九門》等備受觀眾喜愛的電視劇，也紛紛運(yùn)用了三維特效、合成特效、數(shù)字繪畫等技術(shù)，可以將其視為影視界的創(chuàng)新。

毋庸置疑，文化產(chǎn)業(yè)要想在時(shí)代的潮流中順勢(shì)前行，避免被不斷地淘汰與否定，其主要出路就是與科技相融合，不斷地謀求創(chuàng)新與發(fā)展。

二、文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新中科技作用的三種機(jī)制

這一部分主要論述科技在文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新中的三種作用機(jī)制，主要是從科技對(duì)文化的保護(hù)、生產(chǎn)和傳播這幾個(gè)方面來分解的，可以將其概括為文化資源數(shù)字化，文化生產(chǎn)技術(shù)化和文化傳播新媒體化這三個(gè)方面。

（一）文化資源數(shù)字化

數(shù)字文化，它主要是依托各種組織或者個(gè)體的文化資源，利用3R和3D等數(shù)字技術(shù)，依靠互聯(lián)網(wǎng)和大型數(shù)據(jù)平臺(tái)來傳播文化的一種文化服務(wù)與共享模式。

1.精神文化資源的數(shù)字化

戲曲藝術(shù)是我國精神文化的寶貴資源，目前已經(jīng)進(jìn)行了許多數(shù)字化的嘗試。它是文化的重要組成部分，包括表演、聲音、動(dòng)作等幾個(gè)方面，古往今來深受人們喜愛。但隨著時(shí)代的變遷，大部分人對(duì)于戲曲藝術(shù)還是相當(dāng)陌生的，特別是年輕一輩。在他們的想法里，戲曲無非就是表演者穿著花哨的戲服化上夸張的妝容，在戲臺(tái)子上揮舞著袖子將詞曲的每一個(gè)字的音調(diào)都唱的老長的一種表演罷了，能夠吸引老一輩人的目光，卻早已拋棄了年輕人。今天戲劇動(dòng)畫和動(dòng)漫的發(fā)展便很好地解決了這個(gè)問題。早在2006年，李建鳳擔(dān)任湖南省京劇團(tuán)副團(tuán)長，她帶著《鳳臺(tái)關(guān)》《九斤姑娘》《補(bǔ)鍋》等戲曲動(dòng)漫入校調(diào)研，收到了非常好的反響?？梢钥吹?，如今的動(dòng)漫和動(dòng)畫片最受到青少年的熱捧，戲曲要想傳承，一味地在內(nèi)容上下功夫是不行的，必須在方法上做到與時(shí)俱進(jìn)，真正的融入時(shí)代。

（二）面對(duì)科技助長低俗文化問題，應(yīng)不斷完善法律法規(guī)

如今各媒體平臺(tái)都可通過算法推薦和大數(shù)據(jù)技術(shù)獲得用戶的各種喜好，進(jìn)而準(zhǔn)確地推薦給用戶可能感興趣的內(nèi)容，過濾用戶不感興趣的內(nèi)容。而大部分人群為了滿足自己的娛樂需求往往通過各種社交媒體獲取快感，媒體通過精準(zhǔn)推送和算法為用戶推薦低趣味、惡俗的內(nèi)容來獲得用戶的好感度，汲取最大的經(jīng)濟(jì)效益。例如，一些短視頻平臺(tái)出現(xiàn)大量未成年人早戀早孕視頻，以及一些博人眼球的標(biāo)題黨、極端情緒化的文字等信息。

“文化產(chǎn)業(yè)+科技”的高度融合發(fā)展僅僅依靠技術(shù)和市場(chǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，法律法規(guī)的監(jiān)督與完善同樣至關(guān)重要。在文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)用科技發(fā)展的過程中產(chǎn)生的一系列問題，例如低俗文化在網(wǎng)上被大量的轉(zhuǎn)發(fā)傳播，侵犯用戶的知情權(quán)和隱私權(quán)等，都需要法律的約束與管制。

（三）面對(duì)科技削弱人的主體性問題，應(yīng)加強(qiáng)文化人才培養(yǎng)

文化其實(shí)是人化，科技作用再大也不能代替人的主體作用，不能代替非遺傳承人本身的作用。傳統(tǒng)工藝的精髓是手工，它經(jīng)過了徹底的提煉，是任何技術(shù)或機(jī)器都無法取代的。隨著時(shí)代的變化，非遺文化傳承人隊(duì)伍的老齡化現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，人才斷層現(xiàn)象也越來越嚴(yán)重。由于收入保障較低，大部分年輕人都不愿意學(xué)習(xí)和繼承這些知識(shí)，以至于許多工藝制作手法隨著時(shí)代的推移而最終消失殆盡。

眾所周知，科技是第一生產(chǎn)力，“文化產(chǎn)業(yè)+科技”相結(jié)合的主要力量就是技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，而技術(shù)的創(chuàng)新與突破則需要大量的人才。首先，在義務(wù)教育階段，必須特別注意發(fā)展學(xué)生的思維方式和創(chuàng)新能力，避免產(chǎn)生惰性思維和非動(dòng)能。第二，在高等教育階段，必須接受專業(yè)的知識(shí)教育和正規(guī)的職業(yè)教育，這對(duì)人才的發(fā)展至關(guān)重要，即使有非常豐富的創(chuàng)造力和動(dòng)手能力，不懂職場(chǎng)的規(guī)則和自身需承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任的人也不能稱之為人才。

由上可見，文化產(chǎn)業(yè)作為我國的新興產(chǎn)業(yè)，要想在時(shí)代的發(fā)展中不斷與時(shí)俱進(jìn)，就必須積極探索“文化產(chǎn)業(yè)+科技”模式。但是在擁抱科技的過程中，有不少文化產(chǎn)業(yè)都過度解讀了科技的作用，甚至將科技作為了主體，文化成為了裝飾，最終是本末倒置，導(dǎo)致各種低俗文化在網(wǎng)上被大量的散布傳播。這是文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中需要注意的問題，正視科技的作用，正確使用科技，文化產(chǎn)業(yè)在未來的發(fā)展將無可限量。

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基金項(xiàng)目：2018年度安徽省教育廳重點(diǎn)項(xiàng)目《文化價(jià)值視域下的安徽農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)研究》（項(xiàng)目號(hào)： SK2018A0124）

作者簡(jiǎn)介：田樂（1998-），女，碩士研究生，安徽六安人，安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院農(nóng)村發(fā)展方向。

（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院 ?安徽 ?合肥 ?230000）