楊競業(yè)，楊維真

（廣東省社會主義學院，廣東 廣州 510400；中山大學，廣東 廣州 510275）

《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》（下文簡稱《綱要》）發(fā)布以來，如何推進和實現(xiàn)粵港澳大灣區(qū)文化融合的問題受到廣泛關注，不少學者從多學科、多維度展開研究，迄今已取得了一些研究成果，形成了若干基本共識。但是，這個問題是一個需要持續(xù)進行理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的重大課題。本文擬從課題研究的重大意義、主要方法、存在問題和解決問題的主要舉措做出探討，以期促進粵港澳大灣區(qū)文化融合問題的研究。

一、研究粵港澳大灣區(qū)文化融合問題具有重大意義

進入新時代，文化的重要作用空前凸顯。文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強?！毒V要》的發(fā)布及粵港澳大灣區(qū)建設的穩(wěn)步推進，為社會主義文化創(chuàng)新提供了更加豐富的素材，也為粵港澳大灣區(qū)文化融合創(chuàng)造了更充分的條件。因此，自覺推進粵港澳大灣區(qū)文化融合具有多方面重大意義。

首先，研究粵港澳大灣區(qū)文化融合問題，是建設文化強國、文化強省的需要。從黨的十六大提出建設文化強國的戰(zhàn)略目標以來，中國文化現(xiàn)代化建設取得了重大歷史性成就。20年的實踐證明，文化強國建設需要整合全國各地的資源以發(fā)揮優(yōu)勢，需要凝聚各個階層的共識以聚合力量。建設粵港澳大灣區(qū)，推進三地文化融合，有利于整合全國各地資源、凝聚各個階層文化共識，也有利于建設文化強省強區(qū)、提升中華文化自信，穩(wěn)步推進中國文化現(xiàn)代化建設。

其次，研究粵港澳大灣區(qū)文化融合問題，是協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局、統(tǒng)籌推進“五位一體”現(xiàn)代化建設的需要。全國是一盤棋。全面建成小康社會是黨的十九大提出的要決勝完成的奮斗目標。能否協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局、統(tǒng)籌推進“五位一體”現(xiàn)代化建設，不僅考驗我黨的戰(zhàn)略定力以及各級干部貫徹落實政策的執(zhí)行力，也檢驗全國各族人民為實現(xiàn)美好生活而自覺奮斗的自信力、創(chuàng)造力。推進三地文化融合，有利于建立全面深化改革和大開放新格局，形成創(chuàng)新創(chuàng)造合力，決勝建成全面小康社會。

再次，研究粵港澳大灣區(qū)文化融合問題，是全面準確貫徹落實“一國兩制”，打造中國南部經(jīng)濟文化增長極的需要。文化融合契合文化全球化時代追求文化發(fā)展與文化安全的大趨勢。對此，日本文化人類學家青木保指出：“在當今世界，文化是關系到一個國家、一個社會、一個地域‘安全保障’的重大問題。”[1]在中華民族走向偉大復興路上，粵港澳三地遵循黨的集中統(tǒng)一領導，推進三地文化發(fā)展繁榮，增進大灣區(qū)人民的文化認同，有利于全面準確落實“一國兩制”，也有利于創(chuàng)新發(fā)展嶺南文化，形成中國南部經(jīng)濟文化增長極。

最后，研究粵港澳大灣區(qū)文化融合問題，是建構(gòu)“一帶一路”建設重要支撐區(qū)，促進亞洲乃至世界文化交流和文明對話的需要?；浉郯拇鬄硡^(qū)建設是“一帶一路”建設的重要組成部分。前者對后者具有重要支撐作用，后者對前者具有重大促進作用。而文化交流和文明互鑒是推進大灣區(qū)建設和“一帶一路”建設的前提與基礎。推進和實現(xiàn)大灣區(qū)文化融合，有利于提升三地人民的獲得感、幸福感、認同感，彰顯中國文化包容創(chuàng)造的恒久魅力，形成中華文明的重大輻射效應。

總之，研究和推進粵港澳大灣區(qū)文化有機融合，既有利于大灣區(qū)取得巨大經(jīng)濟效益、產(chǎn)生強大科技創(chuàng)新效應，有利于大灣區(qū)保持安定政治局面、形成優(yōu)越生態(tài)環(huán)境，也有利于大灣區(qū)協(xié)調(diào)推進文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展，把粵港澳大灣區(qū)建設成為世界一流的高質(zhì)量發(fā)展的大灣區(qū)。

二、研究粵港澳大灣區(qū)文化融合的方法問題

“文化融合”向來存在異質(zhì)文化與本土文化的融合和同質(zhì)文化圈層內(nèi)部的融合兩個類型?；浉郯娜赝谕础⑼耐N，文化傳統(tǒng)同屬嶺南文化，粵港澳大灣區(qū)文化融合屬于同質(zhì)文化圈層內(nèi)部的融合。因此，需要明確粵港澳大灣區(qū)文化融合的基本關聯(lián)和現(xiàn)實要求。

（一）要正確認識粵港澳大灣區(qū)文化融合的基本關聯(lián)

“世界大灣區(qū)”和“粵港澳大灣區(qū)”的關系存在一般性和特殊性、世界性與地域性、外生性與內(nèi)生性的關系。正確把握這三個基本關系，既是正確處理中國與世界的關系的內(nèi)在需要，也是建設粵港澳大灣區(qū)、推進中國大灣區(qū)文化融合的必然要求。

第一，粵港澳大灣區(qū)的建設和發(fā)展具有一般性與特殊性相統(tǒng)一的特征。紐約灣區(qū)、舊金山灣區(qū)、東京灣區(qū)是世界大灣區(qū)，這些灣區(qū)具有面積廣、人口多、經(jīng)濟體量大、創(chuàng)新水平高、輻射性強等特點。從文化層面看，它們具有思想觀念開放、文化人口眾多、科研院所密集、創(chuàng)新能力強勁、制度體制穩(wěn)健、文化實力強大等特點。這是世界灣區(qū)的一般特征?；浉郯拇鬄硡^(qū)是一個高起點規(guī)劃、高標準建設、高質(zhì)量發(fā)展的中國特色的大灣區(qū)，它具有后發(fā)優(yōu)勢，也具有特殊性，即體現(xiàn)中國文化特性。

第二，粵港澳大灣區(qū)的建設和發(fā)展具有世界性與地域性相統(tǒng)一的特征。世界大灣區(qū)形成巨大的經(jīng)濟輻射力、重大的文化影響力、前沿的科技創(chuàng)新力、宏大的治理調(diào)控力，這是世界灣區(qū)的基本特征。每一個大灣區(qū)都屬于特定國家，受所屬國家傳統(tǒng)和民族文化影響，具有鮮明的地域特色?；浉郯拇鬄硡^(qū)以世界灣區(qū)為目標推進建設，走向并融進當代世界，其世界性定位顯著；它建立于珠三角地區(qū)都市圈，深受中華文化和嶺南文化影響。

第三，粵港澳大灣區(qū)的建設和發(fā)展具有外生性與內(nèi)生性相統(tǒng)一的特征。從內(nèi)生性來看，建設粵港澳大灣區(qū)貫注了黨的重大決策，貫徹了國家的重大戰(zhàn)略，體現(xiàn)了民族的重大使命，拓展了人民的未來福祉。因此，它需要依靠中國的力量、依靠中國人自己的力量來建設。從外生性來看，粵港澳大灣區(qū)是一個向世界開放的大平臺，是“一帶一路”建設的重要支撐區(qū)，它需要世界范圍內(nèi)一切支持中國事業(yè)的友好國家、企業(yè)和人士參與投資、建設，需要吸納世界優(yōu)秀文化。

總之，建設粵港澳大灣區(qū)，推進大灣區(qū)文化融合，對于中國而言，將形成經(jīng)濟資源的虹吸效應、金融資源的融通效應、科技資源的抬升效應、人才資源集聚效應等；對于外國而言，將形成中國制造的發(fā)散效應、中國創(chuàng)新的輻射效應、中國故事的傳播效應、中國精神的共鳴效應。粵港澳大灣區(qū)將成為充分體現(xiàn)共商、共建、共享原則的世界級人文灣區(qū)。

（二）要全面把握粵港澳大灣區(qū)文化融合的現(xiàn)實要求

從理論和實踐、歷史和現(xiàn)實的多重維度考察，推進粵港澳大灣區(qū)文化融合需要全面把握六個方面的現(xiàn)實要求。

第一，堅持黨的指導思想的一元性。推進粵港澳大灣區(qū)文化融合，黨委政府部門必須堅持馬克思主義的一元性指導地位，把習近平新時代中國特色社會主義思想貫徹、運用到粵港澳大灣區(qū)文化融合發(fā)展的全過程。堅持黨的指導思想的一元性與推進粵港澳三地文化融合是內(nèi)在統(tǒng)一的。前者的作用在于定方向、指路線、抓頂層、把全局、促發(fā)展，后者的擔當在于舉旗幟、履職責、興文化、育人才、展形象，兩者共同促進中華文化融合發(fā)展、行穩(wěn)致遠。

第二，貫徹國家戰(zhàn)略理論的創(chuàng)新化?！毒V要》堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，從五個維度規(guī)劃了粵港澳大灣區(qū)的發(fā)展定位：一是充滿活力的世界級城市群，強調(diào)其經(jīng)濟創(chuàng)造功能；二是具有全球影響力的國際科技創(chuàng)新中心，強調(diào)其科技創(chuàng)新功能；三是內(nèi)地與港澳深度合作的示范區(qū)，強調(diào)其合作創(chuàng)構(gòu)功能；四是“一帶一路”建設的重要支撐，強調(diào)其對外交往貿(mào)易功能；五是宜居宜業(yè)宜游的優(yōu)質(zhì)生活圈，強調(diào)其生活休閑功能。《綱要》的實施是國家理論和改革實踐的融合性發(fā)展，是國家治理現(xiàn)代化和文化現(xiàn)代化的創(chuàng)造性發(fā)展。

第三，推動民族復興事業(yè)的時代化。實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢內(nèi)含三個本質(zhì)性內(nèi)容，即實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。從國家層面看，臺灣省要回歸祖國，中國完成全面統(tǒng)一，這是民族復興的重大標志。從民族層面看，56個民族的整體素質(zhì)和發(fā)展能力得到全面提高，這是民族復興的文化標志。從人民層面看，各階層人民的安全感、獲得感、幸福感全面提升，居民生活質(zhì)量整體提高，這是民族復興的現(xiàn)實標志。建設粵港澳大灣區(qū)是推動民族復興事業(yè)的重要抓手，也是弘揚中華民族文化的重要平臺。

第四，傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的現(xiàn)實化。中國進入了文化發(fā)展新時代，黨和國家為創(chuàng)造中華文化新輝煌提供了前所未有的優(yōu)越條件。這些條件最直接地體現(xiàn)在黨和國家從戰(zhàn)略、制度、政策、資金、人才、平臺、設施等方面全方位支持文化現(xiàn)代化建設，把黨內(nèi)的政治文化、國家的革命文化、民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化高度統(tǒng)一起來，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

第五，發(fā)展高端文化產(chǎn)業(yè)的全面化。發(fā)展高端文化產(chǎn)業(yè)是粵港澳大灣區(qū)建設的一個不可或缺的重要工程。這個工程重在創(chuàng)造高質(zhì)量文化產(chǎn)品，建立現(xiàn)代化文化產(chǎn)業(yè)體系、高效的市場體系，重在完善文化經(jīng)濟政策、健全文化生產(chǎn)管理機制，也重在塑造新型文化業(yè)態(tài)、培育高端文化建設人才。建設一個具有科學化、規(guī)范化、生態(tài)化、高端化、智能化、全面化等特征的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展系統(tǒng)，是粵港澳大灣區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本趨勢，也是三地文化融合的力量源泉。

第六，推進區(qū)域文化事業(yè)的現(xiàn)代化。文化事業(yè)是“血脈”，是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展保障；文化產(chǎn)業(yè)是“軀體”，是文化事業(yè)的重要支撐。建設粵港澳大灣區(qū)要同等重視文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。推進粵港澳大灣區(qū)文化事業(yè)現(xiàn)代化，要在高質(zhì)量發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的基礎上推進文化事業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展、平衡發(fā)展，逐步實現(xiàn)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的充分發(fā)展。只要做強文化產(chǎn)業(yè)，做實文化事業(yè)，就能推進三地文化深度融合，創(chuàng)新嶺南文化。

總之，在建設粵港澳大灣區(qū)過程中，要充分把握推進三地文化融合的現(xiàn)實要求。在此基礎上，進一步找出影響或制約粵港澳大灣區(qū)文化融合的阻障因素，以及克服這些不利因素的有效舉措。

三、粵港澳大灣區(qū)文化融合的主要阻障

文化是人類的本質(zhì)力量的對象化。文化的內(nèi)在特性植根于人類的本質(zhì)力量。粵港澳文化融合既存在有利條件，也存在阻障因素。這些阻障既有來自文化的內(nèi)在特性，也有來自文化的結(jié)構(gòu)要素。

從文化的內(nèi)在特性來看，粵港澳大灣區(qū)文化融合的阻障因素主要有如下幾個：

第一，粵港澳大灣區(qū)文化的自在性過于穩(wěn)定。大灣區(qū)文化是嶺南文化的一部分。誠如廣東學者所指出：“嶺南文化是一種原生型、多元性、感性化、非正統(tǒng)的世俗文化?！盵2]它具有求實性，但過于務實；它具有創(chuàng)新性，但全面、持續(xù)的創(chuàng)新精神不夠；它具有包容性，但對于利益分享仍帶有一定的阻障性；它具有求利性，但它存在自利欲過強的特性。這就是說，粵港澳大灣區(qū)文化內(nèi)蘊的局限性不容易完全消解。

第二，粵港澳大灣區(qū)文化的超越性過于狹隘。文化具有超越于物質(zhì)生活之上的精神的向上性、境界的崇高性、發(fā)展的未來性。文化的向上性在于它不在流俗中庸俗化，而是能緊跟時代步伐，躍進到現(xiàn)代化的前沿；文化的崇高性在于它不在本能和感性的滿足中迷失自身，而是追求向上性、高品質(zhì)、大境界；文化的未來性在于它和思想性的反思相同構(gòu)，見微知著，目光遠大，胸懷世界，追求前沿性發(fā)展。但是，粵港澳大灣區(qū)存在對流俗性、感性化追求過多，對創(chuàng)造性、理想性追求不夠等不足。

第三，粵港澳大灣區(qū)文化的功利性過于明顯。文化是人們對生活傳統(tǒng)的堅持和欣賞，也是對美好情懷與創(chuàng)新精神的表達。美國學者喬納森·弗里德曼指出，文化是意義實踐的產(chǎn)物，是“將意義賦予世界的社會性的情景化的行動產(chǎn)品?！盵3]這就說明，意義是人們在交往行動中創(chuàng)造出來的，人們不能把“意義實踐”訴諸利益計算，即文化不能完全功利化或“被功利化”?；浉郯拇鬄硡^(qū)人對文化的實用性要求較高，功利性追求比較明顯。

第四，粵港澳大灣區(qū)文化的綜合化發(fā)展缺乏?；浉郯拇鬄硡^(qū)的文化發(fā)展欠缺聯(lián)動機制、共享平臺、融合框架、系統(tǒng)規(guī)劃、世界視野。體現(xiàn)在：市際之間的文化管理、文化產(chǎn)業(yè)部門聯(lián)動不足?；浉郯拇鬄硡^(qū)的文化研究院、文化創(chuàng)新論壇、文化信息技術共享平臺等尚未有機融合。由文化人才培養(yǎng)、文化資金籌劃、文化項目創(chuàng)立、文化產(chǎn)業(yè)布局、文化信息宣傳等要素構(gòu)成的融合框架尚未建立。與國家中長期發(fā)展規(guī)劃有效對接的文化發(fā)展系統(tǒng)規(guī)劃尚未形成。

從文化結(jié)構(gòu)要素來看，粵港澳大灣區(qū)文化融合的阻障因素主要有如下幾個：

第一，觀念文化會通不夠持續(xù)。新世紀以來，中國大陸經(jīng)濟中高速發(fā)展，物質(zhì)資本厚實積累，人民生活質(zhì)量大幅提高，安全感、獲得感、幸福感全面提升。澳門依托橫琴新區(qū)獲得持續(xù)穩(wěn)健發(fā)展，澳門同胞干勁頗足，熱情有為。但香港經(jīng)濟增速滯后，生活成本提高，貧富差距拉大，民心普遍浮躁，居民幸福感有所下降。這與香港的愛國主義教育不足、家國情感弱化、民族精神培育不多、營商環(huán)境變差等大有關系。反思現(xiàn)實，不難發(fā)現(xiàn)，粵港澳三地人民在發(fā)展觀念層面的交流會通不夠深入。

第二，制度文化溝通不夠切適。港澳回歸以來，某些人片面強調(diào)香港、澳門與祖國大陸的制度差異，以期保持港澳某些獨特優(yōu)勢，把“港人治港、澳人治澳、高度自治”等同于“港人治港、澳人治澳、完全自治”，這是對中國化的國家統(tǒng)一理論“一國兩制”認識不透徹，對國家大一統(tǒng)的文化傳統(tǒng)把握不全面的一種外在表現(xiàn)。因此，從宣傳國家法律到落實地方法治，從講清國情歷史到解決現(xiàn)實問題，三地都要充分做好制度溝通與文化宣傳工作，否則就會影響粵港澳大灣區(qū)文化融合進程。

第三，事業(yè)文化交往不夠暢通。相比于經(jīng)濟貿(mào)易和商貿(mào)管理事務，粵港澳三地之間的事業(yè)文化交往不夠密切和暢通。這些交往多局限于教育部、中聯(lián)辦、港澳辦與港澳特區(qū)政府協(xié)商開展的某些項目建設交往，以及在粵一些高校、科研院所與港澳特區(qū)開展為數(shù)不多的教育、科技、文化、藝術、環(huán)保等事業(yè)性交往。由于寬領域、多面向、深層次交往的欠缺，導致人們視野狹窄、體驗單薄，對三地的事業(yè)文化缺乏全面、客觀的認識，這在一定程度上阻礙了粵港澳大灣區(qū)文化的順利融合。

第四，產(chǎn)業(yè)文化融通不夠深入。從建設人文灣區(qū)的目標來看，著眼于建設一批具有市場觀念先進、產(chǎn)業(yè)資本雄厚、高新技術發(fā)達、經(jīng)營機制靈活和管理經(jīng)驗豐富的文化產(chǎn)業(yè)集團，是人文灣區(qū)高質(zhì)量發(fā)展的必然要求。以廣深佛為主體的文化產(chǎn)業(yè)體量比較大，但文創(chuàng)技術、藝術及運營管理的能力和水平相對落后；香港澳門的文化產(chǎn)業(yè)體量比較小，但文創(chuàng)的管理能力和水平相對比較高。這說明，粵港澳大灣區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)布局不均勻、發(fā)展不平衡，文化產(chǎn)業(yè)融通不夠深入。

總之，推進粵港澳大灣區(qū)文化融合，需要完善機構(gòu)設置，創(chuàng)新體制機制，合理配置資源和資金，充分配備人才和人力，需要各個方面、各個領域、各個系統(tǒng)全面發(fā)力，以高度的文化自覺去解決大灣區(qū)文化融合過程中存在的阻障，實現(xiàn)大灣區(qū)的制度契合、社會和合和文化融合，推進新嶺南文化的創(chuàng)生發(fā)展。

四、推進粵港澳大灣區(qū)文化融合的若干舉措

粵港澳大灣區(qū)文化融合的最高價值目標是：在共商共建的基礎上實現(xiàn)發(fā)展共享，在政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣融通的基礎上實現(xiàn)民心相通，在創(chuàng)新實踐“一國兩制”基礎上推進中華民族偉大復興。因此，粵港澳大灣區(qū)要在思想觀念、政策制度、民族情感、交往實踐和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造等領域進一步融合發(fā)展。

（一）要更新粵港澳大灣區(qū)的觀念認知。這些觀念主要包括：一要把握“新時代”內(nèi)涵?！靶聲r代”是指創(chuàng)新的時代、高質(zhì)量發(fā)展的時代、中華民族走向偉大復興的時代。大灣區(qū)要樹立新觀念，融入新時代。二要植入新發(fā)展理念。“新發(fā)展理念”是指“創(chuàng)新、開放、綠色、協(xié)調(diào)、共享”理念，是與新時代相適應的科學發(fā)展理念。大灣區(qū)要以新發(fā)展理念為引領，建設人文灣區(qū)、綠色灣區(qū)。三要傳承中華優(yōu)良傳統(tǒng)。港澳地區(qū)向來有持守“天地人君親師”的傳統(tǒng)，即不忘敬天法祖、孝親順長、忠貞愛國、尊師重教。大灣區(qū)人民要在傳承傳統(tǒng)基礎上，共同參與建設國家，更多奉獻社會，共享發(fā)展成果。從根本上看，大灣區(qū)人民要自覺認知國家發(fā)展足音，更新時代觀念，走在時代前列。這是大灣區(qū)文化融合的重要前提。

（二）要深化粵港澳大灣區(qū)的制度認識。港澳兩個特別行政區(qū)是創(chuàng)新實踐“一國兩制”的地區(qū)?；浉郯碾m然存在地區(qū)制度差異，但這些“差異”并不是天然永恒的。建設大灣區(qū)要逐步縮小制度“差異”，走向協(xié)同發(fā)展。因為任何制度設計與運行都應當服務于國家統(tǒng)一發(fā)展?！耙粐焙汀皟芍啤钡年P系是先與后的關系、總體與具體的關系。“一國”是根本前提，“兩制”是具體政策，“兩制”服務于國家發(fā)展大業(yè)才有價值。因此，不能片面強調(diào)“一國兩制”中的制度差異，不能排斥和否定國家的集中統(tǒng)一領導，而要探索解決具體問題的“一事三地”、“一規(guī)三地”、“一策三地”，使之與國家憲法規(guī)定、特別行政區(qū)的基本法相適應。這是推進大灣區(qū)文化融合的制度保障。

（三）要增強粵港澳大灣區(qū)的情感認同。當今時代，國際經(jīng)濟低迷，一些國家和地區(qū)的文化傳統(tǒng)斷裂，單邊主義肆意橫行，霸權(quán)主義傲慢虐行，分裂主義暗中潛行，恐怖主義制造暴行，這些問題深深困擾世界各國人民。面對這樣的時代問題，大灣區(qū)要肩負支撐“一帶一路”建設的使命，厚植愛國根基，守護中華傳統(tǒng)，弘揚民族精神，增強大灣區(qū)人民包括身份認同、歷史認同在內(nèi)的情感認同。加拿大學者金利卡對此指出：“處于相同文化社群中的人們彼此擁有共同的文化、語言和歷史，正是這些東西規(guī)定了他們的文化成員身份（culture membership）”[4]粵港澳三地擁有相同的“文化成員身份”，這是大灣區(qū)文化融合的精神紐帶。

（四）要提升粵港澳大灣區(qū)的交往認可。“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”[5]。它說明，文明交流互鑒、文化多元共生、發(fā)展包容共進是互相適應、高度一致的關系，它對推進大灣區(qū)文化融合極富指導意義。2012年以來，中國教育部、文旅部著力打造內(nèi)地與港澳地區(qū)的文化交流品牌項目；大灣區(qū)建設廣深港澳科技走廊，促進三地青少年文化交流往深里走、往實里走、往心里走；國家支持合乎條件的港澳同胞申領大陸居住證，為其在粵投資置業(yè)、干事創(chuàng)業(yè)、入學興學、就業(yè)旅游提供便利，獲得港澳同胞的普遍贊譽。這是文化交往實踐的整體性出場，也是大灣區(qū)文化融合的實踐基礎。

（五）要增進粵港澳大灣區(qū)的文化認同。文化認同是“以有意識的具體的特定文化構(gòu)型為基礎的社會認同”。[6]文化認同也是具有自知之明的“文化自覺”。[7]結(jié)合上述觀點來看，把深圳建設成為中國特色社會主義先行示范區(qū)，樹立社會主義先進文化標桿，形成“具體的特定文化構(gòu)型”，就是新時代的文化自覺。這種文化自覺體現(xiàn)在建設大灣區(qū)過程中，一方面要實現(xiàn)交通設施便利化，追求高端科技創(chuàng)新化，堅守教育傳統(tǒng)中國化，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)多樣化；另一方面要堅定中華文化自信，正確樹立中國標識，積極講好中國故事，自信展現(xiàn)中國形象，充分釋放中國魅力，鮮明呈現(xiàn)中國特色，不斷增進對粵港澳大灣區(qū)的文化認同。

總之，粵港澳大灣區(qū)文化融合的過程，是全面準確貫徹“一國兩制”方針，充分發(fā)揮粵港澳整體優(yōu)勢，深化內(nèi)地與港澳交往合作，提升粵港澳大灣區(qū)在國家經(jīng)濟發(fā)展和對外開放中的支撐引領作用的過程；是港澳同胞同大陸人民共擔民族復興的歷史責任、共享祖國繁榮富強的偉大榮光的過程；是三地在精神文化、物質(zhì)文化、事業(yè)文化和產(chǎn)業(yè)文化等領域消除阻障因素、克服發(fā)展短板、促進交融會通、實現(xiàn)綜合創(chuàng)新的過程；是三地人民的安全感、獲得感、幸福感、認同感得到充實、豐富和提升的過程。