劉華景

（中共亳州市委黨校，安徽 亳州 236800）

理想信念是共產(chǎn)黨人的精神內(nèi)核，堅(jiān)定理想信念是共產(chǎn)黨人永葆初心的政治靈魂。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史方位下，全黨要清醒認(rèn)識(shí)到，重大挑戰(zhàn)、重大風(fēng)險(xiǎn)、重大阻力、重大矛盾始終擺在全黨面前，黨內(nèi)存在的思想不純、精神懈怠、信仰缺失等突出問(wèn)題仍尚未得到根本解決。在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，我們黨如何才能始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心、始終成為全國(guó)人民的主心骨，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行艱苦卓絕的偉大斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命？一個(gè)最基礎(chǔ)、最有效的方法就是堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的理想信念。

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視理想信念教育，理想信念在不同的歷史時(shí)空變遷中有不同的時(shí)代論域。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視理想信念教育，在不同會(huì)議、不同場(chǎng)合上提出了許多兼具時(shí)代特征的新思想、新論斷，從而為研究共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念奠定了重要的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐導(dǎo)向。此外，關(guān)于理想信念教育的價(jià)值、內(nèi)涵、問(wèn)題、原因、路徑等問(wèn)題，學(xué)界在學(xué)理闡釋、價(jià)值意義、精神實(shí)質(zhì)、實(shí)踐策略等方面提供了多元的分析框架。然而，仔細(xì)考量這些研究成果，我們發(fā)現(xiàn)，有一個(gè)不可回避的本源性問(wèn)題卻被忽略，即共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念“應(yīng)然”與“實(shí)然”的邏輯理路的嚴(yán)謹(jǐn)明晰問(wèn)題，出現(xiàn)了研究不夠豐富的現(xiàn)象。因而，遵循理論邏輯、問(wèn)題邏輯、實(shí)踐邏輯的三重審視維度，探討新時(shí)代共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念的理論支持、突出問(wèn)題、路徑選擇，無(wú)疑具有極其重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

一、馬克思主義是共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念的理論邏輯

一般來(lái)說(shuō)，概念是理論研究的邏輯起點(diǎn)。共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念的理論邏輯必須從確定理想信念的概念入手。從語(yǔ)境學(xué)上看，理想信念是一個(gè)復(fù)合概念，是由理想和信念兩個(gè)概念組合而成。從詞義上理解，理想有兩層意思：一是指對(duì)未來(lái)事物的想象或希望；二是這種想象和希望是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)、合理的、合規(guī)律性的，具有實(shí)現(xiàn)的可能性。理想的本質(zhì)是一種超越現(xiàn)實(shí)、超越自我，人類(lèi)向往和追求的未來(lái)遠(yuǎn)大的價(jià)值目標(biāo)體系。信念，漢語(yǔ)詞典的解釋是“自己認(rèn)為可以確信的看法；對(duì)某人或某事信任、有信心或者信賴的一種思想狀態(tài)”。信念，是信和念的合體，前者的要義是堅(jiān)信客觀規(guī)律，包括科學(xué)、感情和意志；后者的要義是認(rèn)識(shí)，即觀念、看法、精神狀態(tài)?；诖朔N解析，作為新范疇的理想信念，其實(shí)包含兩個(gè)核心特征：規(guī)律性和精神狀態(tài)。因而，理想信念是指基于客觀規(guī)律的向往、追求、奮斗目標(biāo)與觀念、看法、精神狀態(tài)的統(tǒng)一，既立足于現(xiàn)實(shí)，又超越于現(xiàn)實(shí)，是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)可能性的超前認(rèn)識(shí)和心理預(yù)期，對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)能起到引導(dǎo)規(guī)范作用。

共產(chǎn)黨人的理想信念是具有特定內(nèi)涵的。習(xí)近平總書(shū)記提出：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。”這段論述明確指出了共產(chǎn)黨人安身立命的根本所在及其政治要求。2015年9月11日，習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中央政治局第二十六次集體學(xué)習(xí)時(shí)再次強(qiáng)調(diào)：“我們共產(chǎn)黨人的根本，就是對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的信念，對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)。”這是第一次從“信仰、信念、忠誠(chéng)”三個(gè)視域系統(tǒng)闡明了共產(chǎn)黨人的理想信念。此外，習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話中，充實(shí)了共產(chǎn)黨人的理想信念，把“對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心”囊括其中。中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念的特定內(nèi)涵由此衍生形成，共蘊(yùn)含四個(gè)形態(tài)的涵義：第一層是理論形態(tài)的信仰，是對(duì)馬克思主義的理想信念；第二層是社會(huì)形態(tài)的信念，是對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想信念和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想信念；第三層是實(shí)踐形態(tài)的忠誠(chéng)，是對(duì)黨和人民的無(wú)限忠誠(chéng)，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨；第四層是精神形態(tài)的信心，是對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心和勇氣。

共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念，做到立根固本，必須堅(jiān)定信仰、堅(jiān)定信念、堅(jiān)定忠誠(chéng)，堅(jiān)定信心。共產(chǎn)黨人做到“堅(jiān)定”二字的理論基礎(chǔ)是什么？2018年4月23日，習(xí)近平總書(shū)記主持十九屆中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)，明確指出，《共產(chǎn)黨宣言》“深刻闡述了馬克思主義政黨的崇高理想”，“揭示的人類(lèi)社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢(shì)，奠定了共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守精神家園的理論基礎(chǔ)”。［1］4-112018年5月4日，紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記深情緬懷和高度評(píng)價(jià)了馬克思偉大光輝的一生，“馬克思留給我們最有價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富，就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義，這一理論照亮了人類(lèi)探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路”，從而再次強(qiáng)調(diào)“馬克思主義奠定了共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念的理論基礎(chǔ)”。［2］從這兩個(gè)重要講話中，我們基本上可以得出一個(gè)重要判斷，即馬克思主義是共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念的理論基礎(chǔ)。

共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念源自于馬克思主義的何種理論？眾所周知，《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，是科學(xué)社會(huì)主義最偉大的綱領(lǐng)性文件，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的源頭活水。探求堅(jiān)定理想信念的理論之源，必須從《共產(chǎn)黨宣言》中去縷析思路。歷史唯物主義是貫穿《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想?！懊恳粴v史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代和精神的歷史的基礎(chǔ)”［3］252，“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”［3］272。根據(jù)歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，馬克思、恩格斯從兩個(gè)角度進(jìn)行分析：一方面，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾入手，分析資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生、發(fā)展及其滅亡的歷史過(guò)程。資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系存在不可克服的內(nèi)在矛盾，“資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了”［3］278；另一方面，以階級(jí)斗爭(zhēng)為分析工具，闡明無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成、壯大及其歷史使命?！百Y產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器，它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人，即現(xiàn)代的工人，無(wú)產(chǎn)者”。［3］257無(wú)產(chǎn)階級(jí)“反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)和它的存在是同時(shí)產(chǎn)生的”，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)反復(fù)的斗爭(zhēng)，最終匯合成整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)及其政府的階級(jí)斗爭(zhēng)，從而發(fā)展到以?shī)Z取政權(quán)為目標(biāo)的政治斗爭(zhēng)。這樣，隨著資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)矛盾的日益激化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的日益發(fā)展壯大，“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。［3］284當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)勝利后，人類(lèi)將面對(duì)的未來(lái)新社會(huì)是一種什么樣的狀態(tài)？馬克思、恩格斯不僅從最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一論述了共產(chǎn)黨人的目標(biāo)，而且用極為凝練的語(yǔ)言描繪出了未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。［3］294這里，馬克思、恩格斯對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的思考集中在三個(gè)層次：一是以人為中心，關(guān)注焦點(diǎn)是人；二是把人的自由作為未來(lái)理想社會(huì)的最根本特征；三是每個(gè)人的自由發(fā)展是未來(lái)新社會(huì)的理想狀態(tài)?？v觀《共產(chǎn)黨宣言》的文本，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的“兩個(gè)不可避免”的規(guī)律、實(shí)現(xiàn)人的徹底解放的“兩個(gè)自由發(fā)展”思想，不僅是馬克思、恩格斯終生的奮斗目標(biāo)，而且也是未來(lái)社會(huì)的最終歸宿，必將成為共產(chǎn)黨人奮斗的崇高目標(biāo)。因此，馬克思主義奠定了共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念的理論根基。

二、新時(shí)代共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念的問(wèn)題邏輯

當(dāng)前，從我們黨的干部隊(duì)伍狀況來(lái)看，大多數(shù)干部理想信念是堅(jiān)定的、政治上是可靠的，這是社會(huì)的主流。但是，不可否認(rèn)的是，在我們的干部隊(duì)伍中，理想信念方面仍存在一些突出的現(xiàn)象和問(wèn)題，應(yīng)引起我們?nèi)h的高度警醒。

（一）理想信念模糊，政治立場(chǎng)缺乏

思想上的模糊認(rèn)識(shí)是理想信念存在問(wèn)題的第一個(gè)環(huán)節(jié)。一種思想的產(chǎn)生、發(fā)展、變化必定要經(jīng)歷一個(gè)正確思想與錯(cuò)誤思想互相矛盾和彼此斗爭(zhēng)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，如果正確思想占主導(dǎo)地位，就可以戰(zhàn)勝各種錯(cuò)誤思想的侵蝕。相反，就會(huì)出現(xiàn)立場(chǎng)不穩(wěn)，隨波逐流，理想信念模糊的狀況。當(dāng)前，由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、西方思想文化的沖擊，黨員干部隊(duì)伍中一些人對(duì)什么是馬克思主義、什么是社會(huì)主義、什么是中國(guó)特色社會(huì)主義，為什么要走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，怎樣走中國(guó)特色社會(huì)主義道路等問(wèn)題缺乏清醒的認(rèn)識(shí)，一知半解，隨之抱著嚴(yán)重的懷疑姿態(tài)。最典型的就是“馬克思主義過(guò)時(shí)論”“共產(chǎn)主義渺茫論”“中國(guó)特色社會(huì)主義異化論”等現(xiàn)象。有的認(rèn)為“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”，談信仰太虛、談理想太遠(yuǎn)、談信念太空，存在淡化政治信仰、回避遠(yuǎn)大理想和共同理想的傾向；有的發(fā)出“馬克思主義是西方社會(huì)的理論，誕生于一百多年前，時(shí)過(guò)境遷，馬克思主義指出的問(wèn)題是否還存在，那一整套思想理論對(duì)新社會(huì)出現(xiàn)的新問(wèn)題還有沒(méi)有解釋力”等雜音；有的向往西方社會(huì)制度和價(jià)值觀念，對(duì)中國(guó)道路和中國(guó)制度缺乏信心，懷疑共產(chǎn)主義的光明前途，認(rèn)為共產(chǎn)主義是遙遠(yuǎn)的、渺茫的難以實(shí)現(xiàn)的幻想，甚至對(duì)其冷嘲熱諷；有的在涉及原則性問(wèn)題的政治挑釁面前態(tài)度曖昧、消極躲避，不敢旗幟鮮明地抵制、回應(yīng)、亮劍；有的雖然在心理上認(rèn)同堅(jiān)定理想信念，但在實(shí)際行動(dòng)中卻往往不能予以踐行或者只能部分選擇性地踐行，出現(xiàn)理想信念與實(shí)際行動(dòng)“兩張皮”現(xiàn)象，等等。凡此種種最根本的原因在于理想信念存在模糊認(rèn)識(shí)，其結(jié)果勢(shì)必會(huì)使一些黨員干部經(jīng)不起腐朽思想和錯(cuò)誤思潮的侵蝕和誘惑，最終導(dǎo)致立場(chǎng)不穩(wěn)、信仰迷茫、初心迷失。

（二）理想信念動(dòng)搖，宗旨觀念淡薄

理想信念的動(dòng)搖是理想信念存在問(wèn)題的第二個(gè)環(huán)節(jié)。認(rèn)識(shí)上不到位，思想觀念上就會(huì)出現(xiàn)不適應(yīng)，行為上就會(huì)出現(xiàn)不自覺(jué)?！袄硐胄拍畹膭?dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念的滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡?！秉h員干部一旦理想信念出現(xiàn)松動(dòng)，不僅會(huì)越過(guò)作為共產(chǎn)黨員的底線，而且會(huì)把黨的宗旨拋之腦后，淡化為人民服務(wù)的宗旨觀念和服務(wù)意識(shí)。

一是精神懈怠、為官不為。做好一切工作的基礎(chǔ)取決于良好的精神狀態(tài)。黨員干部昂揚(yáng)向上、奮發(fā)進(jìn)取的精神狀態(tài)不是與生俱來(lái)的，需要堅(jiān)定的理想信念作保證。一個(gè)共產(chǎn)黨人，如果理想信念發(fā)生動(dòng)搖，失去了信仰、目標(biāo)和斗志，就會(huì)迷失方向，萎靡不振、碌碌無(wú)為，淪為功利主義、實(shí)用主義者。黨的十九大報(bào)告振聾發(fā)聵地指出，“要深刻認(rèn)識(shí)黨面臨的精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)的尖銳性和復(fù)雜性”。精神懈怠的危險(xiǎn)是“四種危險(xiǎn)”之首，反映到黨員干部身上，就會(huì)存在一定程度的“為官不為”現(xiàn)象。關(guān)于“為官不為”，一般認(rèn)為其主要表征為思想動(dòng)力缺乏的“不想為”、知識(shí)技能缺乏的“不能為”、責(zé)任擔(dān)當(dāng)缺乏的“不敢為”等，導(dǎo)致黨員干部在履行工作職責(zé)時(shí)呈現(xiàn)消極的思想狀態(tài)，最終造成懶政、庸政、怠政、誤政等現(xiàn)象。

二是特權(quán)思想、特權(quán)行為。任何形式的特權(quán)思想、特權(quán)行為都是同黨的性質(zhì)和宗旨相悖的。特權(quán)思想，實(shí)質(zhì)就是理想信念的動(dòng)搖和扭曲，把權(quán)力當(dāng)作地位、權(quán)勢(shì)的資本，無(wú)視法規(guī)的權(quán)威性，追求權(quán)力的放縱使用和享受獨(dú)占。應(yīng)當(dāng)看到，黨員干部對(duì)特權(quán)思想、特權(quán)行為沒(méi)有天生的免疫力，如果不能堅(jiān)定理想信念，它就會(huì)在某些時(shí)期或領(lǐng)域依然不同程度地存在乃至滋生泛濫。比如，有的黨員干部任人唯親、唯錢(qián)，提拔使用干部搞“一言堂”，不允許他人有不同意見(jiàn)；有的黨員干部信奉“有權(quán)不用、過(guò)期作廢”的人生信條，以權(quán)壓法、徇私枉法，把個(gè)人利益置于黨和人民利益之上，把公共權(quán)力當(dāng)成中飽私囊的工具；有的黨員干部眼睛只會(huì)向上看，一心追求個(gè)人升遷，把群眾利益拋至腦后；有的黨員干部當(dāng)官做老爺，高高在上，官氣十足，不深入群眾、不深入基層、不深入調(diào)查研究；有的黨員干部剛愎自用，在重大決策上全憑心血來(lái)潮或出于個(gè)人利益，盲目鋪攤子上項(xiàng)目，大搞“形象工程、政績(jī)工程”，漠視群眾利益和損害公共利益。

三是熱衷迷信，不問(wèn)蒼生信“鬼神”。共產(chǎn)黨人是無(wú)神論者，堅(jiān)定理想信念，不搞封建迷信是對(duì)一個(gè)黨員干部的基本要求，“絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念”。然而，現(xiàn)在有個(gè)別黨員干部封建迷信思想嚴(yán)重，精神空虛，篤信鬼神，超自然崇拜，熱衷風(fēng)水、算命、相面、燒香拜佛、求神問(wèn)卦，不信馬列信鬼神、不信組織信“大師”等，花樣百出，愚不可及。甚至直接參與和縱容一些邪教活動(dòng)， 直接損害了黨和政府的形象，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，容易引發(fā)社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域混亂，影響社會(huì)穩(wěn)定。

（三）理想信念喪失，違紀(jì)違法頻現(xiàn)

理想信念喪失是思想領(lǐng)域最嚴(yán)重的問(wèn)題，也是理想信念存在問(wèn)題的終極環(huán)節(jié)?！皬哪切┞漶R領(lǐng)導(dǎo)干部的懺悔錄中不難看到，他們都是理想信念先出了問(wèn)題?！彼枷氲姆谰€一旦松動(dòng)，私心雜念占了上風(fēng)，曾經(jīng)嚴(yán)格遵守的紀(jì)律和規(guī)矩就會(huì)被打破，在“糖衣炮彈”面前便無(wú)還手之力，最終滑向違法犯罪的深淵。

一是個(gè)體層面而言，最高的廉潔源自人的心理，黨員干部對(duì)腐敗的寬容度是衡量其是否廉潔的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。我們經(jīng)常說(shuō)，欲望、權(quán)力、機(jī)會(huì)是引起黨員干部腐敗的三大因素，大多數(shù)黨員干部都有一定的顯性欲望和潛性欲望，手中也都掌握著一定的權(quán)力，“各種誘惑、算計(jì)都沖著你來(lái)，各種討好、捧殺都對(duì)著你去，往往會(huì)成為‘圍獵’的對(duì)象”。從某種意義上說(shuō)，行使公權(quán)力的人一旦摻雜私人欲望，再加上遇到腐敗的機(jī)會(huì)，無(wú)論是顯性欲望，還是潛性欲望就會(huì)膨脹并流露出來(lái)，理想信念的防波堤就會(huì)發(fā)生崩潰，一失足終成千古恨。

二是家庭層面而言，家庭、家教、家風(fēng)是抵御貪腐的無(wú)形“防火墻”。然而，不少黨員干部管家治家“寬、松、軟”，家風(fēng)不正、家風(fēng)不嚴(yán)。有的過(guò)度遷就、溺愛(ài)子女，不惜動(dòng)用公權(quán)為子女的個(gè)人升遷、經(jīng)商謀利等鋪路護(hù)航；有的無(wú)節(jié)制地縱容、包庇配偶及其家人幕后收禮斂財(cái)，搞利益輸送等，導(dǎo)致了諸如“受賄夫妻檔”“貪腐父子兵”等“家族式腐敗”的出現(xiàn)。

三是組織層面而言，風(fēng)清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)是規(guī)避腐敗的有效環(huán)境載體。由于受歷史上“圈子文化”“碼頭文化”的影響，在一些地方和領(lǐng)域團(tuán)團(tuán)伙伙、拉幫結(jié)派的現(xiàn)象沉渣泛起、滋長(zhǎng)蔓延。從近幾年查出的案例看，有些領(lǐng)導(dǎo)干部喜歡拉關(guān)系、找門(mén)路，熱衷搞“小圈子”“小山頭”，培植親信和個(gè)人勢(shì)力，企圖打造“政治上互依、經(jīng)濟(jì)上互利”的利益共同體，嚴(yán)重污染了黨內(nèi)的政治生態(tài)，也是導(dǎo)致“塌方式腐敗”的重要原因。

三、新時(shí)代共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念的實(shí)踐邏輯

解決黨員干部理想信念問(wèn)題，首先要依賴于黨員干部的內(nèi)心選擇和價(jià)值堅(jiān)守，注重提高內(nèi)在的精神境界，形成一種重要的自律力量。然而，思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題一時(shí)解決了，不等于永遠(yuǎn)解決。保持堅(jiān)定而崇高的理想信念，還需要外界的引導(dǎo)和制約，構(gòu)建外在約束的長(zhǎng)效機(jī)制，形成一種重要的他律力量。

（一）內(nèi)源性實(shí)踐路徑：自覺(jué)滿足“精神需求”

人類(lèi)生活可劃分為物質(zhì)生活、社會(huì)生活和精神生活三個(gè)組成部分。物質(zhì)生活對(duì)應(yīng)“客觀世界”，是自然界的事實(shí)和事態(tài)的世界；社會(huì)生活對(duì)應(yīng)“社會(huì)世界”，是主體間的交往和規(guī)范的世界，精神生活對(duì)應(yīng)“主觀世界”，是自我的體驗(yàn)和意愿的世界。精神生活自身可以區(qū)分為三個(gè)層次：心理生活、文化生活、心靈生活，而心靈生活是精神生活的核心內(nèi)容。理想信念是一種精神生活，這是毋庸置疑的，其實(shí)質(zhì)是一種心靈生活，是一種超越物質(zhì)需要和功利需要的人類(lèi)精神需要。精神需要一般有四種基本樣式：求知的需要、怡情的需要、成德的需要、終極價(jià)值的需要。因此，共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念的內(nèi)源性實(shí)踐路徑，我們可以引入“精神需要”的概念和樣式進(jìn)行探求。

1.強(qiáng)化理論武裝，練就共產(chǎn)黨人“金剛不壞之身”，滿足求知之需

理論是規(guī)范人的思想和行為的概念系統(tǒng)。理論修養(yǎng)是黨員干部綜合素質(zhì)的核心，理論上的成熟是政治上成熟的基礎(chǔ)，政治上的堅(jiān)定源于理論上的清醒。堅(jiān)定的理想信念不是憑空產(chǎn)生的，來(lái)自于理論的堅(jiān)定，理論的自信、理論的自覺(jué)。學(xué)和知是堅(jiān)定理想信念的前提和基礎(chǔ)，要讀原著、學(xué)原文、悟原理，深刻理解和把握馬克思主義的科學(xué)理論，科學(xué)認(rèn)識(shí)和認(rèn)清人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，厚植理論根基；思和信是堅(jiān)定理想信念的關(guān)鍵和深化，要強(qiáng)化理論思維， 多思多想，強(qiáng)化政治認(rèn)同、思想認(rèn)同和情感認(rèn)同，增強(qiáng)理論自信；用和行是堅(jiān)定理想信念的目的和落腳點(diǎn)，從理性自覺(jué)的高度，在學(xué)以致用上下功夫，聯(lián)系實(shí)際用、針對(duì)問(wèn)題用，把自己擺進(jìn)去、把職責(zé)擺進(jìn)去、把工作擺進(jìn)去，做到真學(xué)真懂真信真用，真正把理論內(nèi)化為政治信仰，升華為思想靈魂。

2.錘煉黨性修養(yǎng)，保持共產(chǎn)黨人的政治本色，滿足怡情之需

理想信念不會(huì)隨著黨齡的增加而自然增強(qiáng)，黨性修養(yǎng)也不可能隨著職務(wù)升遷而自然增強(qiáng)?！叭h同志特別是高級(jí)干部要加強(qiáng)黨性鍛煉，不斷提高政治覺(jué)悟和政治能力，把對(duì)黨忠誠(chéng)、為黨分憂、為黨盡職、為民造福作為根本政治擔(dān)當(dāng)，永葆共產(chǎn)黨人政治本色?！保?］62黨員干部應(yīng)自覺(jué)把黨性修養(yǎng)作為終身必修課，根據(jù) 《黨章》嚴(yán)格要求自己，帶頭遵守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，維護(hù)黨中央的權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；以作風(fēng)建設(shè)作為切入點(diǎn)，大力弘揚(yáng)真抓實(shí)干、求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，持之以恒克服形式主義、官僚主義，久久為功祛除享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)；學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史，弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，從中國(guó)革命、建設(shè)、改革開(kāi)放的歷史中汲取智慧和精神力量；以榜樣為鏡，向榜樣學(xué)精神、學(xué)境界、學(xué)品質(zhì)，尤其是學(xué)習(xí)革命先烈、革命領(lǐng)袖的堅(jiān)定信念和人格風(fēng)范，做堅(jiān)定理想信念的標(biāo)桿。

3.陶冶道德情操，彰顯共產(chǎn)黨人的品格操守，滿足成德之需

道德問(wèn)題是做人的首要問(wèn)題，“德才兼?zhèn)洹薄暗赂咄亍笔菍?duì)黨員干部的最高道德評(píng)價(jià)。政治信仰、理想信念與道德人格有著密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，堅(jiān)定理想信念，必須夯實(shí)道德根基。黨員干部要常懷律己之心，堅(jiān)守道德理想、道德標(biāo)準(zhǔn)，要明大德、守公德、嚴(yán)私德，要以德修身、以德立威、以德服人、以德化人，善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取思想精華和道德精髓，經(jīng)常接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德熏陶，培養(yǎng)道德定力、涵養(yǎng)良好品德，帶頭弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做講道德、尊道德、守道德的崇德修身的示范者、引領(lǐng)著、維護(hù)者。

4.踐行為民宗旨，贏取共產(chǎn)黨人最大政績(jī)和百姓口碑，滿足終極價(jià)值之需

人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)。以人為本、執(zhí)政為民是檢驗(yàn)政黨一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨和終極價(jià)值目標(biāo)?！耙幻I(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，那就看他能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨……”［5］116，因此，要把堅(jiān)定理想信念落實(shí)到全心全意為人民服務(wù)的實(shí)踐中。要“定位”，正確處理好黨群之間的魚(yú)水關(guān)系、血肉關(guān)系、舟水關(guān)系、種子與土地關(guān)系，時(shí)刻牢記人民是我們的衣食父母，手中的權(quán)力是人民賦予的，自覺(jué)保持人民公仆本色；要“定心”，始終把人民放在心中最高位置，把百姓的安危冷暖時(shí)刻放在心上，對(duì)群眾身懷感激之情，把為人民謀幸福作為根本使命，以造福人民作為最大政績(jī)；要“定行”，把堅(jiān)持黨的根本宗旨作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，著力解決群眾普遍關(guān)心的醫(yī)療、教育、就業(yè)、住房、社會(huì)保障、扶貧幫困等問(wèn)題，不斷提高群眾的幸福感、獲得感、歸屬感、安全感。

（二）外源性實(shí)踐路徑：注重外在機(jī)制設(shè)計(jì)

機(jī)制是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)，是由若干要素按照一定結(jié)構(gòu)和方式構(gòu)成的整體，各構(gòu)成要素的功能狀況及其組合方式?jīng)Q定著整個(gè)機(jī)制的功能程度，各要素功能的發(fā)揮通過(guò)與其他要素的相互作用而實(shí)現(xiàn)整個(gè)機(jī)制的運(yùn)行。堅(jiān)定理想信念要注重外在機(jī)制設(shè)計(jì)，用教育、制度、政治生活、監(jiān)督等要素，構(gòu)建一套系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的機(jī)制來(lái)規(guī)范引領(lǐng)黨員干部的思想和行為。

1.理想信念教育是前提

理想信念教育是主體與客體價(jià)值互通的過(guò)程，這就決定了共產(chǎn)黨人理想信念教育的有效性，不僅需要教育內(nèi)容的科學(xué)合理，而且取決于教育的具體方式能否激起廣大黨員的心靈共鳴。從內(nèi)容上講，理想信念教育要取得實(shí)效，必須做到“兩圍繞一堅(jiān)持”，即圍繞黨員干部在現(xiàn)實(shí)中關(guān)心關(guān)注的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題、圍繞黨員干部自身的內(nèi)在需要，在堅(jiān)持黨性的前提下開(kāi)展教育，同時(shí)可以把理想信念教育與愛(ài)國(guó)主義、思想道德、民主法治、人文素養(yǎng)、心理健康教育等統(tǒng)一起來(lái)，有機(jī)整合教育內(nèi)容。從方法上講，理想信念教育的方式方法要大膽創(chuàng)新，要注重靈活性、多樣性、針對(duì)性，充分運(yùn)用各種文字、圖片、影像、數(shù)據(jù)庫(kù)、網(wǎng)站、微信等資源開(kāi)展現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)、主題辯論、情景模擬、案例剖析等教育方式，實(shí)現(xiàn)從“粗放型”做法轉(zhuǎn)化為“精細(xì)化”操作、從單向灌輸轉(zhuǎn)化為雙向互動(dòng)、從枯燥說(shuō)教轉(zhuǎn)化為鮮活人物事例感化。

2.制度建設(shè)是基礎(chǔ)

制度建設(shè)主要解決的是規(guī)矩標(biāo)尺、行為規(guī)范等問(wèn)題。黨的十八大以來(lái)，黨中央頒布修訂了一系列的規(guī)章制度。例如，《黨章》第四章第三十六條規(guī)定了黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的“二十字”好干部標(biāo)準(zhǔn)，要模范遵守黨員的各項(xiàng)義務(wù)，還必須具備六項(xiàng)條件，其中，信念堅(jiān)定是“二十字”好干部標(biāo)準(zhǔn)中的第一位標(biāo)準(zhǔn)，具有遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念是六項(xiàng)條件中的第二項(xiàng)；《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》導(dǎo)語(yǔ)部分強(qiáng)調(diào)全體黨員和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部做到廉潔自律的前提和基礎(chǔ)是“四個(gè)必須”，其中第一個(gè)必須就是堅(jiān)定理想信念；十八屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，明確提出了開(kāi)展黨內(nèi)政治生活的十二個(gè)重點(diǎn)舉措，其中第一點(diǎn)就是堅(jiān)定理想信念，把堅(jiān)定理想信念作為開(kāi)展黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)。2019年1月30日，《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的意見(jiàn)》出臺(tái)，圍繞黨的政治建設(shè)就堅(jiān)定政治信仰、堅(jiān)持黨的政治領(lǐng)導(dǎo)、提高政治能力、凈化政治生態(tài)等四項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)分別做出部署，其中堅(jiān)定政治信仰是加強(qiáng)黨的政治建設(shè)四項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)之首，提出黨員干部要堅(jiān)定理想信念，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁、實(shí)施年輕干部理想信念宗旨教育計(jì)劃等具體要求。制度不在多、而在于精，在于務(wù)實(shí)管用，突出針對(duì)性和指導(dǎo)性。“黨內(nèi)法規(guī)不少，主要問(wèn)題在于執(zhí)行不力，有的是缺乏執(zhí)行能力，有的是缺乏執(zhí)行底氣。要強(qiáng)化法規(guī)制度執(zhí)行，不能打折扣”。［6］要堅(jiān)決維護(hù)制度的嚴(yán)肅性和權(quán)威性，堅(jiān)決做到令行禁止，使制度成為硬約束而不是“橡皮筋”“稻草人”。

3.開(kāi)展嚴(yán)肅認(rèn)真的黨內(nèi)政治生活是關(guān)鍵

歷史和實(shí)踐證明，加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活是全面從嚴(yán)治黨的基礎(chǔ)。有什么樣的黨內(nèi)政治生活，就會(huì)有什么樣的黨員干部。黨員干部理想信念存在的問(wèn)題與黨內(nèi)政治生活不經(jīng)常、不認(rèn)真、不嚴(yán)肅有關(guān)。黨內(nèi)政治生活這個(gè)“大熔爐”長(zhǎng)期不生火，或者生了火卻沒(méi)有足夠溫度，那是錘煉不出堅(jiān)定初心、信仰、信念的優(yōu)秀黨員干部的。首先，必須堅(jiān)持黨的組織生活各項(xiàng)制度。要真正落實(shí)“三會(huì)一課”制度、民主生活會(huì)和組織生活會(huì)制度、談心談話制度、黨員民主評(píng)議制度等。其次，必須堅(jiān)持不懈地用好批評(píng)與自我批評(píng)的武器。黨員干部要積極主動(dòng)參與，對(duì)自己進(jìn)行自我批評(píng)，勇于揭露和糾正自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，虛心聽(tīng)取和接受他人的批評(píng)意見(jiàn)，對(duì)理想信念方面發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題要深入剖析原因，認(rèn)真整改。要實(shí)事求是，出于公心，不戴帽子、不打棍子，嚴(yán)肅認(rèn)真提意見(jiàn)，不能把自我批評(píng)變成自我表?yè)P(yáng)、把相互批評(píng)變成相互吹捧，堅(jiān)決克服知錯(cuò)不改的錯(cuò)誤傾向。再次，必須堅(jiān)持正確的選人用人導(dǎo)向。德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄仁歉刹窟x拔任用的核心理念。要破除論資排輩的資格論、家庭背景的出身論，淡化年齡、學(xué)歷等色彩，完善干部推薦考察辦法，用好用活動(dòng)議提名、推薦考察、討論決定、任職任用等程序原則，真正把組織放心、群眾滿意、干部服氣的好干部選拔出來(lái)。要建立和完善干部激勵(lì)和容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制，堅(jiān)持關(guān)懷與教育相結(jié)合、激勵(lì)與約束相結(jié)合，既要鼓勵(lì)干部干事創(chuàng)業(yè)、大膽作為，又要正確對(duì)待和寬容干部在改革創(chuàng)新中的失誤，真正讓敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)、勇于擔(dān)當(dāng)在黨內(nèi)成為一種風(fēng)氣。

4.建立健全科學(xué)合理的考核監(jiān)督體系是保障

監(jiān)督是防止黨員干部犯錯(cuò)誤的重要措施。黨員干部作為人民公仆，要正確對(duì)待監(jiān)督，把監(jiān)督當(dāng)成一種組織的關(guān)心、愛(ài)護(hù)和保護(hù)，把監(jiān)督視為自己健康成長(zhǎng)的重要保障，自覺(jué)把自己置身于黨組織和人民群眾的監(jiān)督之下，習(xí)慣在監(jiān)督下開(kāi)展工作?？己耸潜O(jiān)督的一種重要形式，要把黨員干部理想信念狀況作為干部日?？己说闹匾獌?nèi)容。一方面，嚴(yán)格黨員干部培訓(xùn)期間的考核，對(duì)理論學(xué)習(xí)、遵守紀(jì)律、實(shí)踐鍛煉等方面的情況進(jìn)行考核監(jiān)督，及時(shí)向相關(guān)組織部門(mén)和所在單位進(jìn)行反饋；另一方面，注重對(duì)黨員干部在崗工作中各方面表現(xiàn)特別是堅(jiān)定理想信念方面的考核監(jiān)督，從細(xì)節(jié)著手考察黨員干部的理想信念狀況，激發(fā)黨員干部堅(jiān)定理想信念的源動(dòng)力。