□佚 名

《安和室》趙叔孺

線條的質(zhì)感與筆法、刀法有關(guān)，包括線條外形和線條內(nèi)質(zhì)、以及線條外形與內(nèi)質(zhì)的關(guān)系。印章中我們所追求的線條美感應(yīng)該是有精神和力感的，有“骨”才會有“力”。豐骨肉潤，才有藝術(shù)上的線條美感，骨血峻宕才能意氣風(fēng)發(fā)。東晉衛(wèi)夫人《筆陣圖》中有云：“善筆力者多骨,不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者圣,無力無筋者病?！蹦媳背跎唬骸肮秦S肉潤，入妙通靈。”都強(qiáng)調(diào)了“骨”與“肉”結(jié)合，缺一不可。對線條來說，達(dá)到“骨豐肉潤、肥瘦相和、骨力相稱”的境界是印人應(yīng)該追求的。對于印章線條來說，“骨”是“形”又是“神”，是“意”又是“法”?！肮欠ㄓ霉P”與內(nèi)在的風(fēng)骨氣韻達(dá)到水乳交融的結(jié)合，形與神、意與法達(dá)到完善統(tǒng)一。肉是外在的，附于骨之上，與皮毛、筋血有關(guān)；其間的牽連、包裹與保護(hù)使之骨肉相生、相互依存，表現(xiàn)出各種精美的形態(tài)與動作。線條的剛?cè)?、蒼樸、古厚、動靜等，即為骨與肉共同作用的美態(tài)與情趣。所以，筆法對印章來說是“印從書出”。

印章文字由線組成，然骨是由線條來體現(xiàn)的，肉是依托于骨之外的肌肉。前者包括“力、勢、質(zhì)”，后者包括“粗、細(xì)、剛、柔、斷、連”。二者互為表里，相互依存，骨肉相連，意氣雙生，于篆刻中一線之內(nèi)有力度、硬度、彈性等性格，也含有肥瘦、粗細(xì)、枯潤、巧拙之特性。只是在表現(xiàn)中有主次與輕重，黃庭堅云：“肥字須要有骨，瘦字須要有肉?！本褪沁@個道理。線是篆刻藝術(shù)的生命，正如明徐上達(dá)《印法參同》中所云：“筆法者，非落墨之謂也，乃謂一點(diǎn)一畫，各有當(dāng)然。要纖得衷，修短合度，曲處有筋，直處有骨，包處有皮，實(shí)處有肉，血脈相通，精神其足。”只有肉中含骨，骨肉相生，才能剛?cè)嵯喾Q，方顯堅挺峻美，力感無窮，神韻和暢。對于一根線條而言，在用筆上要有體現(xiàn)，起筆見墨韻追求墨汁的“滲化”效果；行筆要勁健體現(xiàn)力感；收筆有勢，在體現(xiàn)整個線條力感的同時，顯得干凈利落。然篆刻藝術(shù)中，線條的筆意要通過刀法來表現(xiàn)其骨質(zhì)與彈性。若沒有得心應(yīng)手的刀法，就很難表現(xiàn)出筆與骨肉的力、氣、形、質(zhì)來。

《云中白鶴》明·何震

不同的作品所傳達(dá)出來的效果不同，有的表現(xiàn)以骨勢為主，有的以墨韻為主，也有的以刀韻為主，還有骨肉相生、勢韻結(jié)合的。即使是同一作者，對不同內(nèi)容、形式、心情，也會有不同的刀下表現(xiàn)。不論哪種結(jié)果，對印人來講，線條質(zhì)感中的骨肉情態(tài)必須是健康的。首先要寫好篆書，潘茂弘在《印章法》中云：“落墨求工，方可下刀?！庇衷疲骸暗靡馇Х姜q少，失意一方疑多。得意處，多在快活中想來；敗筆處，還是忙中落筆。”可見，習(xí)篆與下刀的關(guān)系。大凡有成就的篆刻家一定是杰出的篆書高手，加之審美眼力提高，多看多臨、分析歸納、吸收應(yīng)用，看能養(yǎng)心，臨能養(yǎng)手，看臨結(jié)合，方能遞進(jìn)。

在線條上所表現(xiàn)的性能因素有曲直、剛?cè)?、粗?xì)、動靜等，線條變化要有快慢、輕重、松緊、剛?cè)?。點(diǎn)運(yùn)動成線，線運(yùn)動構(gòu)成面、體。篆刻中，線的有機(jī)組合構(gòu)成結(jié)體、章法。因此，我們對線的理解與學(xué)習(xí)應(yīng)該是首要的。然線條之動靜于印面上最重,斜線給人的視覺感是動態(tài)的，平線給人的視覺感是靜止的，在印面上的“動”容易激活人的視覺。也就是說，動和靜在視覺中映入眼簾的視覺信息先是“動”?？梢姡谝挥≈袆邮侵饕?，靜是次要矛盾，在視覺審美上靜態(tài)表現(xiàn)出沉穩(wěn)，動態(tài)表現(xiàn)出活躍。但是，在多種情況下動靜不是那樣的單純，而是靜中有動、動中有靜，于作品內(nèi)甚至在一字之內(nèi)、一畫之內(nèi)都存在著動靜的因素。要根據(jù)人們的審美習(xí)慣或心理接受程度，選擇應(yīng)用篆刻中動靜線的組成，抓住最動人的一瞬，使欣賞者浮想聯(lián)翩。所以，線的應(yīng)用要考慮其方向、長度、寬度和它們的相互關(guān)系。要求統(tǒng)一和諧，一切因素的搭配都應(yīng)該成比例，在人們視覺審美接受的范圍內(nèi)給人以美感，使力與勢蓄含其內(nèi)，見精神活力。

線的生命，是通過運(yùn)筆、運(yùn)刀而形成的粗細(xì)、直曲等來體現(xiàn)，運(yùn)筆的輕重、疾澀、虛實(shí)、強(qiáng)弱、轉(zhuǎn)折、頓挫、技巧、力量等凈化線條，如同音樂一般，是表達(dá)性情的。徐上達(dá)云：“純而不動，則枯木死灰，有形無神矣。故刻畫雖定而運(yùn)筆揮力，流麗活潑、儼有生氣，若能與人相笑傲，而人不倦于應(yīng)接，乃見精神?！比蛔髡咔楦械碾S機(jī)性是線條豐富變化的根本原因，這種變化在外形上也是印面所需的，這種外形輪廓中包含著質(zhì)感與速度，通過運(yùn)刀的不斷變化，可產(chǎn)生動靜、曲直、剛?cè)岬染唧w而細(xì)致、變化豐富的線條質(zhì)感，線條間的和諧統(tǒng)一滿足了人的心理和視覺感受。

和諧統(tǒng)一的線條具有節(jié)律感，體現(xiàn)作者情感因素，體現(xiàn)人的思想感情、意志和力量。它的感性特征，屬于陽剛之美的是大、剛、直、粗、澀、動；屬于陰柔之美的是小、柔、曲、細(xì)、滑、靜。從表現(xiàn)形式上雖為對立，但運(yùn)用時必須和諧，黃賓虹云：“宜圓、宜平、宜重、宜留、宜變?！边@“五變”之說就把線條的要求具體化了，可見，線條本身的自由自在、變化多樣乃是構(gòu)成“大美”的重要原因。

《白云深處是吾廬》清·吳咨

《小山居》清·丁敬

在這里要強(qiáng)調(diào)，好作品線條的運(yùn)動及其內(nèi)在的節(jié)奏變化是極其豐富的，而這種變化得益于用筆、用刀等多種手段。刻印者不僅要練得一手好技巧，還要有隨時、隨興設(shè)計印稿的習(xí)慣。通過印稿的設(shè)計傳達(dá)自己的情感與意向，于平面設(shè)計中參以動勢與方向，合理地運(yùn)用矛盾，特別是將對比的手法貫穿其內(nèi)，這樣的線條組合就有立體感了,正如《印章法》中所云：“夫篆作淡神靜思，預(yù)想字形，須相親顧盼，意在筆前，刀在意后。”其次，在體現(xiàn)線條質(zhì)感過程中所運(yùn)用的矛盾手段要根據(jù)印面對線條的要求，以合適為宜，不可偏頗任何矛盾的一方。