劉建龍

東山島岵嶁山上的南溟書(shū)院，因主祀朱熹，又稱(chēng)“文公祠”或“朱子祠”。自古這里便是遠(yuǎn)眺海上煙波、傾聽(tīng)松風(fēng)鳥(niǎo)鳴的清幽之處，更有先賢傳道授業(yè)留下的璀璨人文。

舒適的冬日午后，從銅陵鎮(zhèn)頂街沿著蜿蜒的石階拾級(jí)而上岵嶁山，石階穿行在各異的民房之間，地錦等爬藤類(lèi)植物根扎在墻角，藤則攀墻亂爬，或黃或綠的葉子重重疊疊。轉(zhuǎn)角四處可見(jiàn)生長(zhǎng)鮮紅的三角梅、直挺的虎尾蘭、黃綠相間的變?nèi)~木等，把石階裝扮得綠意盎然。途經(jīng)一所老房子，斑駁的木門(mén)洞開(kāi)，銹跡斑斑的門(mén)環(huán)似乎娓娓訴說(shuō)著歲月，屋內(nèi)顫顫巍巍走出一位拄拐的老人，坐在門(mén)檻上，注視著來(lái)往于狹窄的石階小路上形形色色的人。

行至半山腰，涼爽的海風(fēng)撲面而來(lái)，臺(tái)階邊見(jiàn)一個(gè)小山洞，洞口狹窄，一眼望去幽幽暗暗，洞壁生長(zhǎng)著叫不上名的蕨類(lèi)植物，名曰“活源泉”，《東山縣志》民國(guó)稿本記載其“泉從石罅中留出，滴瀝如乳而甘”，然而歲月流逝，這里早已沒(méi)有了泉水，山中還有“獅乳泉”“泓沚泉”“龍眼泉”等多個(gè)源泉遺址。東山島人向海而生，可島上無(wú)高山、河流和天然湖泊，淡水資源缺乏，地方志中有諸多源泉的記載，銅山古城內(nèi)地勢(shì)高，是最缺淡水的地方，“活源泉”也許曾是古居民的重要水源之一?！兜赖陆?jīng)》云：“水，善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”。人類(lèi)逐水而居，東山人稱(chēng)泉水為“乳”、為“玉”，甚至附上美麗的傳說(shuō)，他們愛(ài)水、惜水、敬水，正是敬畏自然、心懷感恩品質(zhì)的體現(xiàn)。

臺(tái)階盡頭便至山頂，首先映入眼簾的是花木掩映中的巨石群，由五塊形狀各異的奇石連綴而成，人稱(chēng)“五姥石”。人立于石下仰望，但見(jiàn)藍(lán)天白云下，巨石突怒偃蹇，有種高峻的壓迫感。這里是島上摩崖石刻最為集中的地方之一，石上所題“丈夫襟度”“天開(kāi)文運(yùn)”“學(xué)海文瀾”“登山觀?！薄芭c造物游”等紅色大字形態(tài)各異，或抒情，或懷古，或祝福，皆出自明以來(lái)歷代文官武將之手，如萬(wàn)歷時(shí)漳州知府胡真卿、知府羅萬(wàn)里，鎮(zhèn)東衛(wèi)指揮使欽差總督吳文、嘉靖時(shí)福建巡海道蔡潮等。

古代文人喜歡在石頭上留下字跡，或許是喜歡它的質(zhì)地堅(jiān)硬，希望詩(shī)詞歌賦刻與石頭一起世代流傳?！拔謇咽蹦ρ率痰淖髡呋蛟S真的遂了心愿，這些巨大的文字幾百年來(lái)俯瞰著大海，與攀援其中的榕樹(shù)的氣根一樣，忍受風(fēng)雨的磨洗，讓一代代的蝶島人登高攬勝之時(shí)，感懷昔日遷人騷客、文官武將在此觀景舒嘯、潑墨揮毫的激情和愜意。

往東穿過(guò)朱瑾、佛肚竹等草木裝點(diǎn)出的花徑，南溟書(shū)院便立在眼前，書(shū)院前，兩株高大的樸樹(shù)枝葉相依，日夜相伴。在院前憑欄而望，眼前正是廣袤的南門(mén)灣，《莊子》云：“南溟者，天池也”，書(shū)院名稱(chēng)或由此得來(lái)。清末民初東山著名書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人馬兆麟所言“銅山十八景”中的“文公座上看天池”正是此處。岸邊，高低起伏的民居聚在一起，穿插著若干安裝著吊塔的在建高樓，“現(xiàn)在”與“未來(lái)”交織成一個(gè)雙手張開(kāi)的臂彎，把南門(mén)灣擁在懷中。近岸處，幾艘帆船停泊在碼頭上隨著水波輕晃，帆板在海風(fēng)吹拂中擺動(dòng)。海面上被陽(yáng)光灑下一片碎銀，波光粼粼，幾個(gè)立著燈塔的小嶼靜臥其中若隱若現(xiàn)，三五艘巨大的貨輪緩緩地行駛，不留漣漪，仿佛享受著慵懶的午后。不幾時(shí)，一艘漁船從畫(huà)面劃過(guò)，犁出一道潔白的曲線。海的盡頭白茫茫一片，再往遠(yuǎn)處眺望，島上第一峰——蘇峰山竦峙在云霧之間，朦朧綽約，如夢(mèng)似幻。

回首再看書(shū)院，蟠龍石柱分列正門(mén)兩側(cè)，屋檐下“理學(xué)梯航尊仰止，海濱鄒魯毓斯文”及“五老峰中留圣跡，文公座上看天池”兩對(duì)楹聯(lián)引人駐足。在正面東側(cè)外墻上，重檐飛角、紅墻綠瓦交相輝映，嵌著一面長(zhǎng)長(zhǎng)的“芳名碑”，上面密密麻麻刻滿了文字，看似普通，可近前端詳卻發(fā)現(xiàn)它的獨(dú)特：除了常見(jiàn)的捐款人名及金額外，大多是諸如“某某某捐紅木雕圓柱楹聯(lián)一對(duì)”“某某某捐門(mén)樓東側(cè)石門(mén)斗一套”“某某某捐‘文公祠石碑一個(gè)”等鄉(xiāng)人“眾籌”捐物的記載，由此可管窺書(shū)院重建之不易。

史載，明嘉靖五年福建參政巡海道蔡潮建南溟書(shū)院。清康熙三年因“遷界”被毀，康熙三十九年漳浦縣令陳汝咸與鄉(xiāng)紳唐朝彝重建，配祀黃道周。而就在重建南溟書(shū)院次年，縣令陳汝咸捐出自己的薪俸，帶頭倡議新建校舍，立刻得到唐朝彝和地方人士響應(yīng)，書(shū)院再次擴(kuò)建。但命運(yùn)多舛的書(shū)院，文革期間卻再次被毀。

可是誰(shuí)會(huì)想到在陳公重修書(shū)院三百多年后，相似的情景再度上演：十幾年前，在熱心人士的努力下，家鄉(xiāng)各界人士和海外鄉(xiāng)親紛紛義務(wù)投勞、捐款捐物，在原址上開(kāi)始復(fù)建兩千多平方米的純抬樑式木構(gòu)南溟書(shū)院，修建主殿及兩翼回廊、門(mén)樓、兩側(cè)廂房，修葺摩崖石刻，開(kāi)辟“九九壽梯”、建“進(jìn)一亭”，還有企業(yè)家捐贈(zèng)供奉魁星的“魁星樓”。歷經(jīng)五年，南溟書(shū)院鳳凰涅槃。

跨過(guò)門(mén)檻，步入正門(mén)，眼前豁然開(kāi)朗，翠色欲滴的榕樹(shù)、鐵樹(shù)、紅竹等盆栽環(huán)繞著天井?；乩壬?，墻上可見(jiàn)“斯文在茲”“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊”等朱熹語(yǔ)錄，兩側(cè)回廊墻上都是石刻圖文，左邊為“朱子家訓(xùn)”，右邊為“二十四孝”，每幅圖左下方都標(biāo)注著捐贈(zèng)者的芳名。正殿前方雕有麒麟戲珠的石案上，三個(gè)香爐一字排開(kāi)，案子與臺(tái)階下的不銹鋼香爐、正門(mén)連成一線，正對(duì)著大海和蘇峰山。

正殿中供奉著朱文公，左側(cè)配祀黃道周，右側(cè)配祀孔子，殿內(nèi)煙云繚繞，供桌上燈火通明、燭光閃爍，焚香朝拜者絡(luò)繹不絕。東山人是虔誠(chéng)的，南溟書(shū)院既是學(xué)院，又是宮廟，鄉(xiāng)人常來(lái)此祈求家人學(xué)業(yè)順暢。管廟的老者告訴我，每到考試季節(jié)，這里更是人頭攢動(dòng)，書(shū)院前那座燒紙亭，外部瓷畫(huà)被煙火熏得烏黑，香火之旺盛可見(jiàn)一斑。談話間，幾位臺(tái)灣旅行團(tuán)來(lái)的花甲老人立在朱文公神龕前，雙手合十，虔誠(chéng)地念念有詞，“鄉(xiāng)音”婉轉(zhuǎn)極為親切。

神龕上的黃道周身著布衣，手握書(shū)卷，正襟危坐，目光如炬，人們還為他披上金黃的披風(fēng)，一派儒雅之氣。清代閩人梁章鉅在《歸田瑣記·黃忠端公》：“吾鄉(xiāng)黃石齋先生為千古偉人，初不知其生前如何風(fēng)采，余曾得其《待漏圖》畫(huà)像，則恂恂道貌，靄然可親，絕無(wú)一毫凌厲氣概?！笨梢?jiàn)黃道周儒雅非常，絕非威猛、凌厲的武將形象。

云山石室、鷹石洞……小小的東山島上留下許多黃道周刻苦求學(xué)的蹤跡，他通天文、理數(shù)諸書(shū)，又工書(shū)善畫(huà)，詩(shī)文、隸草自成一家，讓人不得不感慨他的“天縱奇才”。可是誰(shuí)能想到，這樣一個(gè)海島上走出的“閩海才子”，在朝廷風(fēng)雨飄搖之時(shí)，最終卻放下紙筆，拉扯起報(bào)國(guó)的旗幟，招兵買(mǎi)馬對(duì)抗清軍南進(jìn)?；蛟S他也想如本朝先賢、陽(yáng)明心學(xué)創(chuàng)始人王守仁一樣，奉命于危難之間，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾?？牲S道周終究沒(méi)能成功，武英殿大學(xué)士、兵禮二部尚書(shū)又如何，再高的封賞也挽救不了氣數(shù)已盡的大明江山。他在就義前留下“綱常萬(wàn)古，節(jié)義千秋；家人知我，天地?zé)o憂”，就義后頭已斷而身“兀立不仆”?！吨杏埂吩疲骸皣?guó)有道，不變?nèi)?；?guó)無(wú)道，至死不變?！彪m然黃道周終難擋朝代更迭之歷史巨輪向前，可他堅(jiān)持操守，寧死不變，這種純粹、堅(jiān)定的氣節(jié)足以讓后人感念和敬佩。

《東山縣志》民國(guó)稿本記載，銅山古城曾有“黃忠端公祖祠”，康熙三年被毀；城北有“黃子祠”，民國(guó)二十九年被拆毀；城內(nèi)頂街有康熙三十六年所建“鄉(xiāng)賢祠”，祀黃道周等人神位，后廢為民居……先前島上祭祀黃道周的祠廟幾乎都被毀被廢，我從未在島上見(jiàn)到任何一座主祀黃道周的宮廟，不得不說(shuō)是一種遺憾。可是桃李不言，下自成蹊，島上的人們建起紀(jì)念館、修繕?biāo)墓示?，設(shè)石齋中學(xué)、道周路，傳頌他的故事，弘揚(yáng)他的精神，黃道周的生花妙筆、高風(fēng)亮節(jié)、忠貞大義早已烙印在人們心中。

南溟書(shū)院創(chuàng)辦以來(lái)，一脈文風(fēng)得以延續(xù)。清陳振藻《銅山志》載：“南溟書(shū)院以教鄉(xiāng)之子弟習(xí)書(shū)禮焉，菁莪化行，人文蔚起。”清康熙時(shí)，銅山所歸漳浦管轄，知縣陳汝咸重修南溟書(shū)院后，“立義學(xué)，延名宿，訓(xùn)鄉(xiāng)子弟于書(shū)院”；清雍正時(shí)期，銅山所劃分歸詔安縣管轄，知縣雷其達(dá)在此設(shè)立月課；清末著名鄉(xiāng)賢馬兆麟也曾上南溟書(shū)院掌教。如今，書(shū)院的東側(cè)廂房是“南溟講壇”的舉辦地點(diǎn)，常有本土文化人士在此講授經(jīng)典國(guó)學(xué)、歷史文化、鄉(xiāng)賢軼事、傳統(tǒng)道德等，只是授課者非官非儒，聽(tīng)課者也從峨冠博帶的士人學(xué)子變成普羅大眾。

我踩著六角紅磚聯(lián)結(jié)成的地板，在回廊之中步履踟躕，授課先生的聲音回蕩在窗欞墻壁之間，閉上眼，想象著當(dāng)年稀薄的晨霧中，學(xué)子們意氣風(fēng)發(fā)，相攜而來(lái)，似乎能依稀聽(tīng)見(jiàn)當(dāng)年陣陣?yán)世蕰?shū)聲。南溟書(shū)院曾與崇文書(shū)院、東壁書(shū)院并稱(chēng)銅山三大書(shū)院，如今另外兩個(gè)書(shū)院早已蕩然無(wú)存。但是東山人認(rèn)為島上后來(lái)文人輩出、簪纓不斷，多歸功于書(shū)院。《銅山志》說(shuō)：“至嘉靖間，人文勃興，京省連捷，居官者懋勛名，伏巖者敦節(jié)義、概孝、貞烈，種種于此?！薄稏|山縣志》民國(guó)稿本說(shuō)：“自是文云大興，明賢蔚起”。明舉人朱瑛在《南溟書(shū)院》一詩(shī)稱(chēng)贊：“南溟縈島翠，書(shū)院育英名……衣冠開(kāi)畫(huà)錦，鄒魯徹神京……”凝望陽(yáng)光中靜謐的書(shū)院，我想，文化因書(shū)院而興，更因人而興。明代曾官至廣西按察使的東山島鄉(xiāng)賢唐文燦，中舉后放棄進(jìn)京會(huì)試的機(jī)會(huì)，而是留在崇文書(shū)院開(kāi)設(shè)私塾，啟蒙教化鄉(xiāng)人十余年，史書(shū)記載“唐文燦始登科第，設(shè)塾勸學(xué)，執(zhí)贄者二百有余人?！蹦箱闀?shū)院幾度興廢，屢有改易，卻因?yàn)檫@些澤被鄉(xiāng)閭的書(shū)院倡建者、修葺者、授課者以及更多默默無(wú)聞投身于教化者，方有黃道周頗為自豪的“拖船蕩槳，亦能文章”的東山人風(fēng)貌。

步出書(shū)院時(shí)，一縷陽(yáng)光從窗欞間悄然滑入，鋪陳在門(mén)前的石階上，一切顯得寧?kù)o與平和。幾百年前，南溟書(shū)院或許也是以這種姿態(tài)春風(fēng)化雨，一椽一木下，走出多少滿腹經(jīng)綸的秀才、舉人甚至高車(chē)駟馬往京城而去的進(jìn)士，鋪開(kāi)了無(wú)數(shù)學(xué)子修身報(bào)國(guó)的藍(lán)圖。