陳青洋（是吾），1969年生于廣東陽春。1989年畢業(yè)于廣州美術學院附中；1993年畢業(yè)于廣州美術學院中國畫系；1996年畢業(yè)于廣州美術學院中國畫系人物畫專業(yè)，獲碩士學位。現(xiàn)為一級美術師，浙江畫院專職畫師、理論與評論工作室主任，《中國畫畫刊》主編，《中國畫院志》編委會辦公室主任。中國文藝評論家協(xié)會會員，浙江省知識界人士聯(lián)誼會常務理事，浙江省美術家協(xié)會理事，浙江省評論家協(xié)會理事，陸儼少藝術研究會理事、浙江省人物畫研究會理事，浙江省第十二屆政協(xié)委員。

畫人性情——陳青洋

一個人，一輛車，六十四天，兩萬公里——是吾“西游記”

文/陳青洋

2016年5月8日，我驅(qū)車從杭州出發(fā)。途經(jīng)西安、天水、蘭州、西寧、武威、張掖、嘉峪關、敦煌、瓜州、哈密、吐魯番、鄯善、烏魯木齊、新源、庫車、阿克蘇、喀什、塔什庫爾干、紅旗拉甫、葉城、和田、策勒、于田、民豐、且末、若羌、洛陽。 三次翻越祁連山，經(jīng)獨庫公路翻越天山、喀喇昆侖山上帕米爾高原直至中國西大門紅其拉甫，沿昆侖山北面進入塔克拉瑪干沙漠，翻越阿爾金山，穿越八百里無人區(qū)……7月10日回到杭州。歷時64天，行程約20000公里。

祁連山

這一路，是“絲綢之路”“佛教西來之路”“唐宋邊塞詩詞之路”“西域古洞窟藝術之路”的“四路合一”。而這“四路”合一的當代意義，正是中國文化與世界文化脈絡相通的歷史佐證。這不是走馬觀花式的浮光掠影觀光采風，也不是沒有深度文化解讀的對景寫生。這已經(jīng)是我第4次到新疆了。只有“這樣”的“到過”，你才知道，真正的“意義”才會真正地“呈現(xiàn)”在你的眼前與心中。

滄海桑田的絲綢之路

古絲綢之路從西安出發(fā)，路徑在中國境內(nèi)分為三條：天山北路、西域北路和西域南路。我沿著天山北路，從西安、敦煌、哈密、烏魯木齊到達新源。又沿著西域北路，從吐魯番、焉耆、庫車、阿克蘇、喀什到帕米爾高原。再沿著西域南路往回走，從和田、尼雅、且末、樓蘭到敦煌，走完了所有古絲綢之路在國內(nèi)的路線。一路想象著絲綢之路昔日燦爛如花的繁華，發(fā)滄海桑田之嘆。

玉門關、陽關，絲綢之路出西域北路和西域南路的必經(jīng)關卡，也是最著名的“關”。但眼前的荒漠只有憑著傳下的文字“定位”讓人想象。我站在沙漠烈日下，想象“秦時明月，漢時關”。

庫木吐拉石窟位于天山南側(cè)切勒塔格山的山體中，是距龜茲首府，古絲綢之路重鎮(zhèn)唐代伊邏廬城最近的大型石窟群。那時玄奘取經(jīng)，到過這里。玄奘《大唐西域記》記載當時龜茲的佛教盛況：“伽藍百余所，僧徒五千余人。”曾經(jīng)這里寺院林立，壁畫璀璨。7.5米高的大佛，腳踏蓮花來到這里。而今只見一片黃土禿山，滿目荒蕪，沒人帶路是根本找不到的，到那里，群山深谷中只有我和帶路的兩個人。

佛教西來之路

我沿著玄奘取經(jīng)歸來的路，追尋他所到的足跡，一路走來。從他當年的回國之途，經(jīng)蔥嶺（帕米爾高原，今塔什庫爾干縣）、大流沙（塔克拉瑪干沙漠，葉城、和田、民豐、且末、若羌）、敦煌、瓜州（今甘肅省安西縣東南），回到長安。一路憑著《大唐西域記》的沿途記錄文字，想象當年。

玄奘取經(jīng)去時的路我去時也基本走過。不要說《西游記》的八十一劫難，不要說人為的劫數(shù)，僅僅是路途的艱險都是非常人可以承受的。我開車走都已經(jīng)體驗了“艱險”。我想，那不是“承受”——承受是承受不了的，那是“承擔”。承擔著信仰，那是萬劫不滅的無窮力量。

我在鳩摩羅什的出家地龜茲——這個他作為圣者一生的起點，深入考察了與石窟壁畫相關的佛教文化的淵源。前秦呂光攻破龜茲，鳩摩羅什被接到?jīng)鲋荩ㄎ渫?，羈留涼州十七載。我在長安草堂寺拜謁了鳩摩羅什舍利塔。這是他生命最后的十多年里，主持規(guī)模宏大的譯經(jīng)場，弘揚佛法的重要地方。鳩摩羅什，一生一世，只做了一件事。這“一件事”，對于中華文化，對于人類的生存智慧，不可估量。

唐宋邊塞詩詞之路

“涼州詞”是邊塞標志性的詩族。最為大家熟知的大概就是王翰的“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回?！惫艣鲋菥褪乾F(xiàn)在的武威市。而武威最有名的，也是古邊塞詩的千古絕唱，王維的兩句：“大漠孤煙直，長河落日圓。”

李白《幽州胡馬客歌》寫張掖（古甘州）騎射女漢子：“雖居燕支山，不道朔雪寒。婦女馬上笑，顏如赪玉盤，翻飛射鳥獸，花月醉雕鞍?！钡綇堃匆咽恰盎ㄔ伦淼癜啊?，一路向西，日照猛烈，我在車上笑，是不是已經(jīng)曬得“顏如赪玉盤”。

森木塞姆石窟

秦尼瑪秦遺址 陳青洋

玉龍喀什河畔的駱駝 陳青洋

炳靈寺彌勒佛像 陳青洋

古陽關

玉門關

克孜爾石窟

庫木吐拉石窟 陳青洋

十四團睡胡楊 陳青洋

喀什高臺民居 陳青洋

森木塞姆石窟

喀孜納克佛寺遺址

燕支山，在張掖東南，盛產(chǎn)胭脂。漢霍去病在此大破匈奴，留下了“失我燕支山，使我婦女無顏色”的古匈奴悲歌。瓜州（安西），那是王昌齡寫“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”之地?！盎鹕酵回３嗤た?，火山五月火云厚。火云滿山凝未開，飛鳥千里不敢來?！贬瘏⒌摹痘鹕皆聘杷蛣e》寫的是鄯善“火焰山”，我到那里正是“五月”?！氨憋L卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”岑參寫的是米泉。米泉，就是古輪臺。“君不見，走馬川行雪海邊，平沙茫茫黃入天。輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走?！?/p>

邊塞詩之路，也是古戰(zhàn)場之路。身置“古來征戰(zhàn)幾人回”之地，感慨萬千。邊塞詩，表面上看，講的是戰(zhàn)爭，但它的實質(zhì)是在祈求和平。

西域古洞窟藝術之路

古洞窟壁畫藝術，是中國畫極其重要的組成部分。至今，中國畫界對它的研究還是十分薄弱而多缺憾。由于“一帶一路”國家戰(zhàn)略的實施。古絲綢之路上的西域古洞窟壁畫藝術再次引起美術界的高度關注。

西域古洞窟壁畫，是“一帶一路”文化意義的美術呈現(xiàn)。從麥積山石窟、炳靈寺石窟、天梯山石窟、榆林石窟、莫高窟、五個廟石窟開始到柏孜克里克石窟、吐峪溝石窟、克孜爾石窟、庫木吐拉石窟、克孜爾尕哈石窟、森木賽姆石窟、阿艾石窟……我親歷了100多個古洞窟。對西域古洞窟壁畫藝術進行了幾乎是全覆蓋的準深度考察，并與洞窟的守護、研究者進行了交流。

莫爾佛寺遺址

闊庫瑪日木石窟遺址

南疆人物之一 陳青洋

克孜爾尕哈石窟

帕米爾高原的金草灘

南疆人物之二 陳青洋

熱瓦克佛寺遺址

對于古洞窟藝術不可思議的精美偉大震撼人心的力量，驚嘆不已；而對于古洞窟的保護與研究現(xiàn)狀，感慨萬千。國外學術界早就在說，敦煌在中國，敦煌研究在外國。比之西域古洞窟，更讓人憂心如焚。而西域古洞窟的守護者，比之他們的前輩“常書鴻”們，同樣可歌可泣。他們不為人知，默默無聞。

回來之后，我在《中國畫畫刊》專門開設了“西域洞窟”欄目，以此向西域古洞窟壁畫藝術與它的守護者致敬。也只能如此，稍安吾心。

去年秋天，我第三次去新疆回來后寫了《欲第四回赴新疆自駕考察古石窟二首》，錄其一作結(jié)：乙未秋寒醉酒詩，霜天白水舞歌時?；隊壳лd龜茲覓，夢醒一朝西向馳。陽關西去雪消融，大漠東來春草遲。借問烽煙何處起，輪臺恰憶送別辭?！?/p>

畫理先行——陳青洋

中國文化的價值觀與中國畫的硬核

文/陳青洋

“畫”，按照現(xiàn)在的——其實是西方文化的說法，就是“美術”。

“美術”，是“造型”。素描與色彩是它的兩大基石。但中國畫——中國畫中的主流，文人畫，并不這樣認為。

蘇東坡說：“論畫以形似，見與兒童鄰?！蓖蹙S說：“夫畫道之中，水墨最為上?！边@是中國文人畫的兩大基石，它們正好把西方“美術”的兩大基石顛覆了。

花之一 60cm×60cm 2013年 陳青洋

花之二 60cm×60cm 2014年 陳青洋

賈島詩意（扇面） 30cm×60cm 2011年 陳青洋

美人如玉 196cm×45cm 2015年 陳青洋

白荷花開 33cm×20cm 2014年 陳青洋

那中國畫“畫”什么？中國畫要“畫的”都是“看不見”的東西?？粗袊?，都是看“看不見”的東西。比如“氣韻生動”“澄懷觀道”“畫中有詩”“氣息”“品”“格”“雅”“俗”，即使是“骨法用筆”“筆墨”“金石味”“古意”“靜氣”“勢”……也是似是而非的。能“看見”的都是“技術”，而“技術”不是用來“看”的。“技術”只有一個標準，就是它能不能夠讓你看見“看不見”的東西。

康德說：“人只能看見你知道的東西”。你只有“知道”中國畫，才能看見“中國畫”。

沈括《夢溪筆談》中說：“書畫之妙，當以神會，難可以形器求之?！?/p>

倪云林的經(jīng)典——也是“不求形似”的極端說法：“余之竹聊以寫胸中逸氣耳。豈復較其似與非，葉之繁與疏，枝之斜與直哉？或涂抹久之，他人視以為麻，為蘆，仆亦不能強辯為竹。”“不求形似”也常常被誤解，“不求形似”并非“求形不似”，而是“求”的不在“形”。

如花似玉 196cm×108cm 2015年 陳青洋

園林·晴·無風·孩子們 直徑181cm 2012年 陳青洋

蘇東坡說：“能文而不求舉，善畫而不求售。文以達吾心，畫以適吾意而已”?！拔嵋狻保⒎侵灰恰拔业囊狻倍伎梢?，這“吾意”就是“逸氣”。就如董其昌在《畫禪室隨筆》一開頭就說的： “畫家六法，一曰氣韻生動，氣韻不可學，此生而知之，自有天授。然亦有可學得處：讀萬卷書行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營，成立鄞鄂，隨手寫出，皆為山水傳神。”“讀萬卷書行萬里路”并非像我們現(xiàn)在的理解，是“增長知識”“深入生活”“見多識廣”，而是為了“胸中脫去塵濁”——“澄懷”，才能有“逸氣”才能“觀道”。

也是董其昌，在《容臺集》中說：“趙文敏問畫道于錢舜舉，何以稱士氣？錢曰，‘隸體耳。畫史能辨之，即可無翼而飛。不爾便落邪道，愈工愈遠。然又有關棙，要得無求于世，不以贊毀撓懷?！釃L舉以示畫家，無不攢眉，謂此關難度，所以年年故步?！?/p>

我們現(xiàn)在說中國畫，“筆墨”是至高無上的核心評估標準。而五代的荊浩在《筆法記》里就說了：“似者，得其形，遺其氣。真者，氣質(zhì)俱盛。忘筆墨而有真景?！?/p>

觀魚樂（扇面） 30cm×60cm 2011年 陳青洋

無門禪師詩意（扇面） 30cm×60cm 2011年 陳青洋

這就是我也是你 196cm×288cm 2014年 陳青洋

中國畫，是一個“詩書畫印”構成的獨特的“文化空間”。在這個空間里，進入的路徑是書法，而出來的結(jié)果是詩。所謂“入之以書，出之以詩”是也。從中國文化的意義上講，中國畫并不僅僅是一幅“畫”而已。

中國畫的“硬核”是“寫意”。所謂“寫意”，“寫”是書法用筆；“意”是“詩意”。就是“以書入畫”和“畫中有詩”。也就是“本于立意而歸于用筆?！边@里的“中國畫”是指一切形式的中國畫，無論是“工筆”還是“粗筆”。

畫作為證—陳青洋

2020抗疫豐碑 183cm×206cm 2020年 陳青洋

《2020抗疫豐碑》創(chuàng)作思路

文/陳青洋

為抗疫英雄樹碑立傳。

以毛澤東《送瘟神》詩為魂（中國畫最高境界為畫中有詩）。

以漢碑為視覺圖像形式：一、漢代是中國國力與文化的高峰；二、“漢”是中國的象征——漢字、漢服、漢方……三、漢碑是中國美術文化的經(jīng)典；四、醫(yī)圣漢代張仲景《傷寒論》中的“清肺排毒湯”為國家推薦的世界上目前唯一對新冠肺炎有真實療效的藥。

以漢碑、漢磚、漢畫像石紋樣構成主體框架，附以碑拓形式。對聯(lián)左右。

以“山”為核心形象象征。

火神山、雷神山、鐘南山均為象征符號（鐘南山為中國抗疫醫(yī)學家群體的象征）。

“火神山”“雷神山”“鐘南山”上均附以特別“碑拓”的古象形文字“火”“雷”和“止”。“山”為易經(jīng)中之艮卦的卦德——“止”，有防范之義。

以展翅蝙蝠紋樣覆頂，表達新冠病毒可能源于蝙蝠，但這是由于人類破壞了與自然界的和諧而造成的，如世衛(wèi)組織總干事所言，動物沒有錯。人類要接受這一警示。再則，在中國傳統(tǒng)文化中，蝙蝠是“福”的象征，在這里有祈福的意思。

以山海紋樣托底，象征在中國的大地上，與世界山海相連（山川異域，風月同天）。

抗疫英雄群體就像是巍巍群山，頂天立地，眾志成城，高山仰止。

畫的視覺中心，是火紅的戰(zhàn)旗守護著圣嬰——人類未來的神圣新生命。

以朱砂染成的一往無前不怕犧牲的紅色戰(zhàn)旗是激情與希望。而朱砂是中國傳統(tǒng)的中藥，可殺菌、鎮(zhèn)靜和安神。又是中國古代煉丹的重要原料?！爸旃P御批”，是中國歷代帝王朱砂寫的批文?？挂呤侵袊罡哳I導指揮并時時批示的。

底部中央，由山海托起的漢印“勇者勝”，是祖國人民奉上的勝利勛章。這次抗疫是人類與病毒的狹路相逢，“狹路相逢，勇者勝”。

2020抗疫豐碑︵局部︶ 陳青洋

嬰戲圖系列之一 50cm×50cm 陳青洋

《嬰戲》——初心始終與咫尺千里

文/陳青洋

大概只有中國畫才有這種叫作《嬰戲圖》的專門畫小小孩的類型。

小小孩——嬰兒，在中國文化中可是至高無上的。

現(xiàn)在都在引用《華嚴經(jīng)》的“不忘初心”。而根據(jù)《華嚴經(jīng)》的說法，這是“得始終”的“不二法門”?！安煌跣模降檬冀K?！?/p>

“初心”就是“赤子之心”，“人之初性本善”——也就是“善心”。

老子說：“常德不離，復歸于嬰兒。”“德”即是“善”。

“初心”，就是“心無掛礙”。就是“脫去胸中塵濁”。才能“澄懷觀道”。

《嬰戲圖》就是嬰兒無拘無束地游戲的圖畫。這就是“游于藝”的“初心”。

孟子說：“大人者，不失赤子之心?！边@是多么的不容易，“不失赤子之心”的人就是一個偉大的人。

“赤”同“尺”?！俺嘧印奔础俺咦樱▋H一尺長的小小孩）”。中國畫有“咫尺千里”的說法。“咫尺”即是“千里”。

“初心”即是“始終”。

不忘“嬰戲”，看來也只能在畫里與夢里了。

嬰戲圖系列之二 直徑30cm 陳青洋

嬰戲圖系列之三 直徑50cm 陳青洋

嬰戲圖系列之四 33cm×66cm 陳青洋

嬰戲圖系列之五 50cm×50cm 陳青洋

送子觀音 75cm×38cm 陳青洋

《神女》——神女應無恙，當驚世界殊

文/陳青洋

現(xiàn)在沒有“神女”只有“女神”。

“女神”們都忙著在“圈粉”。

在一個“無神”的時代，卻是“女神”泛濫的時代。只憑“顏值”就可以為“神”。

這是“色”神，人類回到了“生殖崇拜”時代。

女媧、洛神、云中君、觀世音、麻姑……還在嗎？

“神女應無恙，當驚世界殊?！?/p>

洛神 23cm×46cm 陳青洋

一乘濟之 66cm×33cm 2017年 陳青洋

度一切苦厄 66cm×33cm 2020年 陳青洋

劇中人 180cm×582cm 2019年 陳青洋

《劇中人》——我們都是劇中人

文/陳青洋

“舞臺小世界，世界大舞臺?！蔽覀兌际恰皠≈腥恕?。我們都是人生-世界“劇”中的“角色”。都告訴你要“扮演”好自己的“角色”——各種“角色”：職業(yè)的、家庭的、社交的、虛擬的……

人人都在“演戲”，演技好的，演得像了，就是“真”的；演技不好，穿了，就是“假”的。

人生有時候是“工筆”，有時候是“小寫意”，有時候是“大寫意”。但，這“時候”不能搞錯。搞對了，能揮灑自如；搞錯了，就四處碰壁。

集工筆、小寫意、大寫意于一幅之中；讓戲中、戲外、虛擬、現(xiàn)實穿越于時間之外。

如夢如幻，如假如真。

東坡說：“休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時皆夢。”是夢，那也得如“臨川四夢”。優(yōu)雅、奇幻、驚天地而泣鬼神。

而筆墨是這一切的表達路徑——“惟筆軟則奇怪生焉”。

越劇速寫系列 陳青洋

劇中人（局部之一） 陳青洋

劇中人（局部之二） 陳青洋