摘 要：常玉是自二十世紀(jì)以來國內(nèi)最先邁出國門求學(xué)的一批藝術(shù)家之一，其作品流露出的東方美學(xué)觀點(diǎn)，與中國傳統(tǒng)的文人畫一脈相承，本文通過研究其生平經(jīng)歷及不同對應(yīng)時期的藝術(shù)創(chuàng)作，論述其藝術(shù)風(fēng)格的形成。

關(guān)鍵詞：常玉;油畫;線條

一、常玉的生平

1901年10月14日，常玉出生于中國四川南充市的順慶縣城，名延果，字玉，號幼書，生活環(huán)境優(yōu)越。父親常方舫是當(dāng)?shù)匾晃挥忻漠嫀?，生長在書香世家的常玉從小就接受中國傳統(tǒng)文化教育與藝術(shù)培養(yǎng)。1917年常玉因其二哥常必誠的緣故來到上海謀求發(fā)展。當(dāng)時的上海聚集了眾多國內(nèi)優(yōu)秀的藝術(shù)家，活躍著許多先進(jìn)的藝術(shù)思潮。許多優(yōu)秀的繪畫形式，如海上畫派和金石畫派等，以及吳昌碩等海派大師，皆對常玉的繪畫語言的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

當(dāng)時，國內(nèi)有許多著名的學(xué)者和藝術(shù)家都曾前往法國巴黎游學(xué)，如徐悲鴻、林風(fēng)眠、梁啟超、傅雷等人。在這樣一個出國求學(xué)的潮流之下，1921年，常玉來到法國巴黎進(jìn)行學(xué)習(xí)，在汲取西方優(yōu)秀的藝術(shù)思想的同時又在西方的繪畫體系中加入了一種來自東方的全新的藝術(shù)語言。

一戰(zhàn)后，整個歐洲進(jìn)入了一場現(xiàn)代主義藝術(shù)發(fā)展的變革之中，表現(xiàn)主義和野獸派的思想在德國盛極一時。常玉在德國停留了兩年左右的時間，期間他時常流連于柏林的各大美術(shù)館和畫廊之間，努力學(xué)習(xí)吸收各種藝術(shù)表現(xiàn)形式，潛心專研前輩同僚們的繪畫技法，這些都使得常玉獲益匪淺。

1923年，常玉再次來到巴黎，進(jìn)入了位于蒙巴拿斯區(qū)的大茅屋畫院。大茅屋畫院歷來以開放自由，打破傳統(tǒng)，追求創(chuàng)新的教學(xué)方式著稱。主要向?qū)W生傳授現(xiàn)代藝術(shù)的思想和技法為主，常玉在這里，開始了對西方現(xiàn)代繪畫與中國傳統(tǒng)藝術(shù)融合的道路的研究，并加入了巴黎畫派。從1921年常玉初到巴黎留學(xué)開始，直到二十世紀(jì)四十年代中，常玉所做的作品被稱為粉色時期。畫面大多處于一種朦朧但不失莊重的粉色調(diào)之中。

1942年，德軍攻占巴黎，由于戰(zhàn)爭的原因，巴黎的繪畫材料的供應(yīng)成了一個非常棘手的問題。迫于種種現(xiàn)實(shí)上的原因，常玉開始使用較為廉價且容易得到的材料——石膏進(jìn)行雕塑藝術(shù)創(chuàng)作。至此常玉的藝術(shù)創(chuàng)作變得深邃、憂郁，多以黑色、深褐色、暗紅等較重的顏色為主，被稱為黑色時期。

1948年9月，常玉攜帶著29幅畫作來到美國，在紐約曼哈頓區(qū)舉辦了一次畫展，但收效勝微。此后常玉回到了巴黎投身于油畫創(chuàng)作之中，這一時期，其作品無不反映出常玉孤獨(dú)、寂寞的心境。線條中古樸剛勁，色彩濃重、深邃，多以動物來表達(dá)自我形象。

二、常玉的藝術(shù)形成

常玉獨(dú)特的藝術(shù)語言萌芽于中國的傳統(tǒng)文化環(huán)境，形成于學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代藝術(shù)思想之時，經(jīng)歷了幼年時期中國傳統(tǒng)書畫教育、游學(xué)上海和東京、留學(xué)巴黎三個階段。受父親畫工這一職業(yè)的影響以及良好的家庭環(huán)境所帶來的文化藝術(shù)教育的條件，常玉深得中國傳統(tǒng)文化觀念的熏陶，習(xí)得了扎實(shí)的傳統(tǒng)中國畫的筆墨功底?？v觀常玉的藝術(shù)創(chuàng)作生涯，其作品無不是構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，造型簡潔卻富有張力，線條流暢有力，富有彈性，頗有中國書畫氣韻生動的影子。在多個創(chuàng)作時期中，其色彩或清新雅致，或沉穩(wěn)深邃，但無不保持著高度的主觀性。顯然，從中可以很強(qiáng)烈的感覺到常玉受中國傳統(tǒng)繪畫思想的影響和他在融合西方現(xiàn)代藝術(shù)中尋求突破的思考。例如，他追求極簡化的畫面效果的創(chuàng)作理念，與中國傳統(tǒng)繪畫理論中的“刪繁求簡”、“以形寫神”的手法是異曲同工的。例如常玉的油畫作品《枯樹、雙馬》在這幅動物風(fēng)景畫中，平面化的綠色原野、一棵由黑色線條勾出的枯樹和低頭覓食的黑白雙馬，枯樹和雙馬的造型都是極其簡約的，只單以簡練略顯粗獷的黑色線條勾勒出外輪廓。另一方面，中國民間的傳統(tǒng)文化元素也是常玉藝術(shù)創(chuàng)作常用的素材?！昂Ｉ袭嬇伞焙汀敖鹗嬇伞钡挠绊懽尦Ｓ裨趯χ袊鴤鹘y(tǒng)藝術(shù)的研究上又得以更進(jìn)一步。因而，出現(xiàn)了上文提及的“作品中多汲取中國民間傳統(tǒng)文化元素”的現(xiàn)象。例如常玉的作品《婚禮花飾》，這幅極富東方藝術(shù)美感的畫作通過常玉獨(dú)特的藝術(shù)語言得以呈現(xiàn)，畫家在花瓶下的白色以及

背景上用淺色纖細(xì)的線條勾勒出諸如中國結(jié)、鳥、方孔兄、祥云、蝴蝶和花卉的許多帶有吉祥寓意的中國傳統(tǒng)文化元素。我們不難聯(lián)想到，常玉在創(chuàng)作這幅作品時，所不自覺地采用的中國傳統(tǒng)文化的思維方式。

十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，一下年輕的西方藝術(shù)家開始將離經(jīng)叛道、長發(fā)和奇裝異服等標(biāo)榜自己的與眾不同的形式作為自己藝術(shù)語言的一部分。特別是在繪畫領(lǐng)域，文藝復(fù)興所帶來的傳統(tǒng)藝術(shù)形體已經(jīng)被徹底的顛覆，新的觀察和表現(xiàn)的手法被不斷的提出，也因此出現(xiàn)了大量各具特色的現(xiàn)代藝術(shù)流派。常玉獨(dú)特的藝術(shù)語言便是在這樣的環(huán)境下日漸趨于成熟。當(dāng)時常玉與畢加索、馬蒂斯、賈柯梅蒂、杜尚等藝術(shù)大師都頗有交集。在相一致的現(xiàn)代藝術(shù)思想和技術(shù)革新的愿望下，大批和而不同的作品相繼誕生，而這單從常玉裸女畫作品中就能夠體現(xiàn)出來。其獨(dú)特的“宇宙大腿”的表現(xiàn)形式與西方現(xiàn)代藝術(shù)中對學(xué)院派傳統(tǒng)藝術(shù)的反叛相一致，散發(fā)著極為濃郁的現(xiàn)代藝術(shù)氛圍。

縱觀常玉的繪畫生涯，早年于中國受傳統(tǒng)文化教育，在二十世紀(jì)二十年代去往法國學(xué)后有所成，期間游歷過德國與美國等地，直到三十年代短暫回國后便回到法國巴黎，并一直定居于那里，直到其生命和創(chuàng)作的終結(jié)。他的學(xué)識跨越古今中外，在藝術(shù)創(chuàng)作方面既繼承了東方本體的傳統(tǒng)藝術(shù)思想，又融合了西方優(yōu)秀的現(xiàn)代繪畫思維，有機(jī)結(jié)合，大膽創(chuàng)新，形成了個人風(fēng)格濃郁的獨(dú)特的“常玉藝術(shù)風(fēng)格”，這不僅是弘揚(yáng)了中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，也為西方的藝術(shù)世界注入了變革的新鮮血液。

三、結(jié)語

綜上所述，中、西兩地迥然不同生活環(huán)境和教育經(jīng)歷，最終共同促成了常玉藝術(shù)風(fēng)格的形成過程，使他得以構(gòu)建出區(qū)別于西方現(xiàn)代藝術(shù)的現(xiàn)代藝術(shù)語言的領(lǐng)域。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳浩然.常玉繪畫語言研究[D/OL].北京：中國礦業(yè)大學(xué)，2016.[2019-12-20]， http：//cdmd.cnki.com.cn/Article/CDMD-10290-1016910694.htm.

[2]鄭斯雅.淺析常玉油畫的造型特點(diǎn)[J].美術(shù)大觀，2018（10）.

作者簡介：

潘劼（1995.12.27—），男，滿族，籍貫：浙江寧波人，貴州民族大學(xué)大學(xué)美術(shù)學(xué)院，19級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)，研究方向：油畫。