崔儀

摘 要：馬克思主義是隨著時(shí)代的發(fā)展變化而出現(xiàn)的，馬克思主義的生長點(diǎn)伴隨著特殊的歷史發(fā)展道路，它又是隨著時(shí)代而孕育出來的。馬克思主義在中國的發(fā)展又有其特殊的時(shí)代特征和特殊的時(shí)代化土壤。馬克思主義與中國革命的結(jié)合，把馬克思主義推到了時(shí)代的頂峰。中國也因?yàn)橛辛笋R克思主義的理論指導(dǎo)，推倒了三座大山的壓迫，從而使中國人民站起來了。所以，馬克思主義與中國的革命息息相關(guān)。正是有了馬克思主義才有了中國革命的勝利。

關(guān)鍵詞：學(xué)校教育;馬克思主義本土化

一、基層學(xué)校教育的起源

孔子在春秋戰(zhàn)國時(shí)改變了學(xué)在官府的情況，創(chuàng)辦了私學(xué)，這是中國民間首次私學(xué)的興起。隨后，孟子在《告子*盡心上》中提出：“兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。”這是我國歷史上最早提出教育二字的書籍，也是最早把“教育”二字連用的人。孟子的主要思想主張是“德政”以及“仁政”，聯(lián)系他的思想我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他對“教育”的連用，本意上要接近“教育”和“教化”的含義。但是，自孟子之后，根據(jù)陳桂生先生的考記：“教育這一詞在中國古代仍然是很少用到的”。而在當(dāng)代，“教育”一詞得到了廣泛的應(yīng)用，他不僅是中國傳統(tǒng)“教育”一詞的延伸和轉(zhuǎn)化，它還具有新的跨時(shí)代的意義。

總之，在當(dāng)代狹義的教育主要指的是學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有組織、有計(jì)劃的對受教育者施加影響，促使他們朝著所期望的方向發(fā)展的活動(dòng)。1

美國社會(huì)學(xué)家奧格本在 1922 年出版的《社會(huì)變遷——關(guān)于文化和先天的本質(zhì)》中提出：“當(dāng)前教育轉(zhuǎn)型在一定程度上滯后于社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型，無論是教育目的、評(píng)價(jià)方式還是專業(yè)設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容都跟不上快節(jié)奏的技術(shù)進(jìn)步?！?這不僅是美國過去的教育現(xiàn)狀，我國隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步也存在這樣的狀況。

教育以及社會(huì)之間的矛盾，將會(huì)導(dǎo)致孩子在生活中是富足的，經(jīng)濟(jì)上是寬松的，但是在生活中缺少抗挫能力，從而在心理上是脆弱的。心理上抗壓能力的減弱將會(huì)導(dǎo)致他們在生活中和學(xué)習(xí)上更容易鉆牛角尖，這樣在困難來臨時(shí)，他們想的不是直面問題，而是怎么樣去逃避問題。所以，我們可以基于馬克斯主義基本原理，探究中學(xué)生處于“心理斷乳期”中產(chǎn)生的心理不平衡現(xiàn)象。

二、馬克思主義本土化的起源：

馬克思主義是隨著時(shí)代的發(fā)展變化而出現(xiàn)的，馬克思主義的生長點(diǎn)伴隨著特殊的歷史發(fā)展道路，它又是隨著時(shí)代而孕育出來的。馬克思主義在中國的發(fā)展又有其特殊的時(shí)代特征和特殊的時(shí)代化土壤。馬克思主義與中國革命的結(jié)合，把馬克思主義推到了時(shí)代的頂峰。中國也因?yàn)橛辛笋R克思主義的理論指導(dǎo)，推倒了三座大山的壓迫，從而使中國人民站起來了。所以，馬克思主義與中國的革命息息相關(guān)。正是有了馬克思主義才有了中國革命的勝利。

王汎森說：“研究思想史要精讀文獻(xiàn)，注重語境，把文獻(xiàn)放在整個(gè)時(shí)代的脈絡(luò)里，深入了解詞匯、語言、思想的復(fù)雜狀態(tài)，還要有“銅山崩而洛鐘應(yīng)”的思想感應(yīng)力和“雜糅附會(huì)”的學(xué)術(shù)想象力。”在新時(shí)代，馬克思主義與歷史、理論和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，形成了全面理解和把握馬克思主義研究的多位視野，從而推進(jìn)了馬克思主義的科學(xué)化發(fā)展。

馬克思主義有三個(gè)思想來源，分別是：德國古典哲學(xué)，英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和19世紀(jì)法國和英國的空想社會(huì)主義學(xué)說。他們在一定程度上都是自己時(shí)代的反映，但是，馬克思主義的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他自己的時(shí)代和地區(qū)。馬克思主義的理論在實(shí)踐中產(chǎn)生又在實(shí)踐中發(fā)展，他們與中國的實(shí)際相結(jié)合，在中國的土地上遍地開花。新中國的第一代領(lǐng)導(dǎo)人，以毛主席為核心，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克地主義。領(lǐng)導(dǎo)中國的革命取得了勝利，并且形成了自己的本土化思想——毛澤東思想。新中國的第二代領(lǐng)導(dǎo)人以鄧小平同志為核心，形成了鄧小平理論，開創(chuàng)了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的偉大創(chuàng)舉。以江澤民同志為中心的第三代領(lǐng)導(dǎo)人正在領(lǐng)導(dǎo)人民繼續(xù)進(jìn)行新的偉大工程?，F(xiàn)在，以習(xí)近平主席為中心的領(lǐng)導(dǎo)人，正在創(chuàng)建屬于中國人自己的中國夢，為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

當(dāng)前，我們作為一名思政教師，在面臨學(xué)科中的教學(xué)困惑以及學(xué)生中的教學(xué)難題，我們應(yīng)該高舉馬克思主義的偉大旗幟，在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)自己的不足，同時(shí)學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的偉大思想解決生活中和學(xué)習(xí)上所遇見的問題。

三、兩者之間的探究和啟示：

我們先對學(xué)生的家庭以及在學(xué)校的表現(xiàn)做了一下探究。從而了解到很多學(xué)生都是留守兒童，這樣我們就可以假設(shè)很多學(xué)生“心理不平衡”的一部分原因來自于原生家庭：父母為了賺錢養(yǎng)家，很多時(shí)候就把孩子托付給爺爺奶奶，孩子從小就在父母缺失的環(huán)境中長大。這樣，他們的心理從小就缺乏愛和關(guān)心，從而導(dǎo)致長大之后的孩子們內(nèi)心是孤獨(dú)的以及缺少對社會(huì)的正確認(rèn)知。因此，在對他們在學(xué)校心理不平衡的預(yù)防和干預(yù)機(jī)制中我們就需要家庭—學(xué)生—學(xué)校三者構(gòu)成統(tǒng)一整體，一起努力，使學(xué)生成長為一名健康、陽光的孩子。

除了原生家庭有缺陷的孩子之外，我們還對原生家庭和諧，但是上了高中以后，學(xué)業(yè)壓力過大，從而導(dǎo)致學(xué)生本身不適應(yīng)校園環(huán)境的學(xué)生有一定的假設(shè)。他們在升入高中以后，本身渴望學(xué)習(xí)，但是由于以前拉下大量的知識(shí)，學(xué)習(xí)方法也不對，所以他們只能把自己想學(xué)習(xí)但是又學(xué)不會(huì)的矛盾在內(nèi)心積攢，最后越積越多，導(dǎo)致他們的想法鉆牛角尖，不能適應(yīng)學(xué)校的環(huán)境。

所以，中學(xué)生生活中很多時(shí)候，面臨著心理貧困。他們在人際交往以及學(xué)習(xí)上都有著很大的壓力，于是他們在心理上就會(huì)表現(xiàn)出未能達(dá)到心理健康標(biāo)準(zhǔn)的心理失衡狀態(tài)。我們通過對抑郁學(xué)生心理健康量表的分析，在為人師表的教師觀以及馬克思主義唯物論的指導(dǎo)下，進(jìn)行家校一體的預(yù)防以及干預(yù)，同時(shí)利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，建立起學(xué)生良好的心理健康狀態(tài)，采取“三大步勵(lì)志”教育手段，對學(xué)生心理進(jìn)行干預(yù)，從而幫助學(xué)生在心理上建立陽光心態(tài)，進(jìn)而在學(xué)習(xí)以及生活中讓他們努力熱愛學(xué)習(xí)，關(guān)愛生命，關(guān)注生活。

參考文獻(xiàn)：

[1]. 柳海民，教育學(xué)原理[M]高等教育出版社，2018.09

[2].[美]. 奧格本. 社會(huì)變遷--關(guān)于文化和先天的本質(zhì).[M]1997