劉子瑤

摘 要：在中國美學(xué)的發(fā)展歷史上，意境作為最主要的研究范疇之一，在我國美學(xué)逐漸進(jìn)步的千百年間，有無數(shù)哲學(xué)大家對其深究。

關(guān)鍵詞：意境;意象;古詩詞藝術(shù)歌曲

意境這個概念的首次明確提出是在唐代，王昌齡在其著作《詩格》中提出：詩有三境，即物鏡、情境與意境。中國美學(xué)發(fā)展至今，對于意境的理解也更加豐富多樣。

一、意境與意象

意境可以包括意象，而意象卻不可囊括意境。意境最初來源于意象，意象實質(zhì)上是意境產(chǎn)生的元素之一。

自古以來，我國藝術(shù)家們秉承著“觀物取象”的原則來創(chuàng)造作品。創(chuàng)作者將眼見的具體事物轉(zhuǎn)換為腦中意象，再加心中所想，這便成就了藝術(shù)品，塑造了意境。因此，意境是人的情感與具體事物（也就是意象）結(jié)合而成。在一件事物具體存在時，它只不過是物象化的事物本身，但當(dāng)這件事物成為人們即將寄托情感的媒介時，那變成為了意象。藝術(shù)家們將內(nèi)心的想法在具體的事物外蒙上一層具有個體意識的朦朧網(wǎng)幕，這層網(wǎng)幕是在其首次接觸到這件事物的霎那突然來臨于腦海領(lǐng)悟，是藝術(shù)家心中把握的聲、光、舞、速度、節(jié)奏、秩序或文字，這正是意境獨創(chuàng)的魅力所在。意境的塑造因人而異，同樣的意象，在不同詩人的心境下，產(chǎn)生的意境則不甚相同。例如同為清涼秋日，張繼的詩寫道“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”，愁字當(dāng)頭，江楓與漁火皆被擬人化，在詩中因未眠相向而坐相顧無言;劉禹錫的詩寫道“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”，這又是何等的瀟灑大氣，詩人揮揮寬袖，磅礴氣勢令人振奮;而作為君王的李煜寫道“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”，其情細(xì)膩委婉，不似一代君王的凜凜威風(fēng)，反而有著女子般孤腸滿腹的心境。同樣的季節(jié)，張繼作為一腔抱負(fù)無處獻(xiàn)的失意書生，看山看水都帶著幾分愁苦，而劉禹錫在被貶時期憑借著豁達(dá)的心境，寫下了反其道而行之的“秋日勝春朝”，二人同境不同意致使詩詞的意蘊出現(xiàn)了極大的反差，意境自然也相去甚遠(yuǎn)。

二、《楓橋夜泊》的意境美

在對作品進(jìn)行二度創(chuàng)作時，需要做到的是理解詩詞意蘊，體會詩人心緒，將自身情感與作品意境合二為一，這樣才能更加完美的詮釋作品。接下來，筆者將從文學(xué)、音樂兩方面淺析《楓橋夜泊》的審美價值。

1、文學(xué)

《楓橋夜泊》全詩共二十八個字，但詩中大半都在描寫景物，并非直抒胸臆，憑借這些物象使一個愁字貫穿整詩意境。時逢安史之亂，詩人只身來到姑蘇城，夜半無法入眠便行駛一葉扁舟來到江上散心，所感所聞，寫下此詩。

首句“月落烏啼霜滿天”中，出現(xiàn)三種意象。秋高氣爽的日子里白日無云，就連夜間也不見半顆星閃爍，落下深夜懸在半空中的一輪孤月。在這萬籟俱寂的時刻，世界睡了，詩人醒著，偶爾傳來的烏啼并沒有打破他的孤獨，而是為他眼中的此刻蒙上一層更加孤寂的濾鏡，單薄的衣衫使他不禁打了一個冷戰(zhàn)，捧出雙手輕呵一口，眼前隨即浮起一小團(tuán)霧氣，但在這秋夜的寒霜中，轉(zhuǎn)瞬便蒸發(fā)消散不見。此句中“烏鴉”帶給人消極的感受，在我們的傳統(tǒng)觀念里，烏鴉這種鳥類代表著不吉的象征。早在漢代，馬致遠(yuǎn)的《天凈沙.秋思》一文中，“枯藤老樹昏鴉”極盡窮苦悲涼之意，從此，烏鴉便帶著獨特的意蘊象征留存詩史。接下來“江楓漁火對愁眠”中出現(xiàn)了三個意象：連接寒山寺的江村橋、楓橋以及江邊漁船零星照明的漁火，兩座橋與漁火相對而坐，伴著詩人難以入眠的心境，三者仿佛被擬人化，陪著詩人一起徹夜不眠，蒙上了一層溫?zé)岬挠H切感。詩詞后半段“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，此句中有兩類意象是十分有趣的對立面——“寒山寺”與“夜半鐘聲”，寺廟是靜態(tài)的、可觸摸的，而鐘聲則是動態(tài)的、不可觸的，寺廟是人眼觀察到的景象，鐘聲是通過人耳傳遞的聲音信息。寒山寺佇立在靜謐的深夜中，本是一幅靜態(tài)美景，但突然傳來的鐘聲打破了這幅靜態(tài)圖，寺廟因鐘聲而生動起來。今日的你我并未親耳聽到那鐘聲，但卻因為張繼的詩作而感受到了他所創(chuàng)造的凌駕于現(xiàn)實世界之上的清曠孤寂的審美境界。從未親歷的世界，通過藝術(shù)品連接，將兩個陌生人的心境巧妙碰撞，這就是意境的奇妙之處，更是藝術(shù)的魅力所在。

2、音樂

黎英海先生通過借助藝術(shù)歌曲這一形式，將詩詞《楓橋夜泊》音樂化，使這首經(jīng)典的優(yōu)秀文學(xué)作品在另一條藝術(shù)道路上流傳了下來。在音樂方面，狀物言情是塑造意境美感的重要方式之一，將物象以聲音模仿的形式展現(xiàn)出來，作曲家將這樣的聲音形象化為心中的意象，借此創(chuàng)造出獨特的音樂意境。

作品中最為傳神的就是對鐘聲的模仿，夜半寺廟的鐘鳴又帶著些許禪意，給深遠(yuǎn)意境的塑造帶去了幾分神秘。鋼琴部分大字組的振動頻率小，音色渾厚，泛音較多，與實際鐘聲低沉厚重的音色極為相似，五度雙音緩慢且不失存在感的敲擊，深遠(yuǎn)、空靈卻又不失厚重，這樣的模仿式鐘聲從頭至尾貫穿著整曲。每一小節(jié)都會出現(xiàn)的鐘聲仿佛鋪在旋律之下，樂思自顧自的發(fā)展著，與鐘聲互不相干卻又緊緊纏繞，這樣的作曲手法既新奇又巧妙，使得旋律增加維度，整曲變得更加立體，仿佛在音樂世界又塑造了與詩歌相輔相成的動人意境。除此之外，對于流水聲音形象的塑造也惟妙惟肖。全曲出現(xiàn)多次的九連音以及后半部分個別的六連音，均形象的刻畫了這樣一幅動人意象：微風(fēng)襲來，原本平靜的江面上時不時泛起幾絲波瀾。像這樣動靜結(jié)合，以動態(tài)事物襯托場景之靜的對比手法將清冷的寒夜襯托得更加孤寂。譜面所有模仿水波的九連音均被符號標(biāo)注由強及弱，像水面卷起的波紋逐漸消散，也像水中打著圈的漣漪由大漸小。后段出現(xiàn)的六連音音高相同，在強弱處理上也頗下功夫，由弱漸強再漸弱，猶如水中魚兒緩緩游出江面，透了口氣又扎進(jìn)江底，給人不可言說的失落感。

古典詩詞以其簡潔干練的文字語言，悠長高遠(yuǎn)的意象意境，包羅萬象的情感內(nèi)涵，傳遞著我國獨特的文化底蘊。這些沉浸在歷史長河中的文學(xué)佳作通過與音樂的結(jié)合變得更加光彩奪目，擁有了新的靈魂。

參考文獻(xiàn)：

[1]李澤厚. 美的歷程[A].生活.讀書.新知三聯(lián)書店，2009.

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