阮嘉成

中華民族傳統(tǒng)紋樣是我國民族工藝美術(shù)中，最具國際代表性的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。我國傳統(tǒng)紋樣設(shè)計作為工藝美術(shù)的一種，來源廣泛，有的紋樣圖案設(shè)計起源于民間，如刺繡、織布、剪紙、版畫等，充滿了一種富有歷史生命力的文化氣息。有的紋樣主要來自統(tǒng)治階級，如古代貴族手工和陶藝品中，浮雕龍、麒麟龍鳳圖案等，記錄了古代貴族統(tǒng)治者的生活秩序的狩獵、宴會、雜劇、歌舞劇等各種場景的傳統(tǒng)紋樣設(shè)計的精雕細(xì)刻，凸顯了統(tǒng)治階級的高貴、威嚴(yán)和壯麗。

佛教傳入中國后，工匠們將古代印度傳統(tǒng)佛教紋樣與中國民族傳統(tǒng)文化紋樣有機結(jié)合，這種類似傳統(tǒng)佛教紋樣的各種色彩組合紋樣設(shè)計，創(chuàng)造性地體現(xiàn)和突出了強烈的中國特色和民族感。中國民族傳統(tǒng)紋樣一般具有以下幾個基本特點：一是風(fēng)格具有一定地域性。中國地域遼闊，風(fēng)格獨特，不同少數(shù)民族和各地區(qū)的傳統(tǒng)文化差異較大，在中國傳統(tǒng)裝飾紋樣以及寓意圖的設(shè)計上，都可以具有明顯性的實質(zhì)體現(xiàn)。二是產(chǎn)品圖案設(shè)計寓意優(yōu)美。傳統(tǒng)民族紋樣產(chǎn)品設(shè)計，蘊含著豐富的中國傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵以及民族色彩，凸顯了深厚的傳統(tǒng)人文文化情懷。三是我國是擁有56個民族的傳統(tǒng)文化大家庭，不同地區(qū)少數(shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑒賞藝術(shù)和傳統(tǒng)道德價值觀念不同。如傣族紡織紋樣、瑤族刺繡紋樣等，這些都是獨一無二的，其不同圖案和各種色彩組合，構(gòu)成了代表中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)紋樣雕刻藝術(shù)，為促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)紋樣雕刻藝術(shù)的不斷進(jìn)步發(fā)展，以及傳統(tǒng)藝術(shù)品的創(chuàng)新進(jìn)步提供了豐富的營養(yǎng)。

我國傳統(tǒng)藝術(shù)紋樣設(shè)計的創(chuàng)作初衷，主要是追求藝術(shù)性的美化，因此，挖掘豐富的中國民族文化傳統(tǒng)紋樣的重要歷史文化內(nèi)涵，以及新的審美觀和核心價值觀，也是民族藝術(shù)精神繼承和文化持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在需要。通過對當(dāng)前我國現(xiàn)代傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用設(shè)計理念分析，通過對不同文化歷史階段地域、不同藝術(shù)類型的傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計分析，中華傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計藝術(shù)性主要特點，體現(xiàn)在以下幾個方面：紋樣構(gòu)圖表現(xiàn)形式比較多樣化。我國傳統(tǒng)藝術(shù)紋樣設(shè)計潛意識中，往往傾向于中國人的主觀審美思維習(xí)慣，多樣性的統(tǒng)一，對稱的互相呼應(yīng)、對比、協(xié)調(diào)等，已成為傳統(tǒng)紋樣的主要表現(xiàn)形式。充滿藝術(shù)夸張和豐富想象的傳統(tǒng)紋樣設(shè)計，往往無法客觀準(zhǔn)確地描述傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的實際需要，在我國傳統(tǒng)的藝術(shù)紋樣形式設(shè)計中，設(shè)計師們往往都是以豐富的藝術(shù)想象力和充滿夸張的圖案形式，設(shè)計形成多樣式的紋樣作品。

在中國傳統(tǒng)視覺藝術(shù)設(shè)計中，最基本的傳統(tǒng)視覺藝術(shù)設(shè)計靈感及其元素，是一個立體顆粒狀的室內(nèi)裝飾，裝飾藝術(shù)設(shè)計不僅是傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的基本重要組成部分，也是其他各種傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)設(shè)計的重要審美出發(fā)點。由于目前我國現(xiàn)代傳統(tǒng)裝飾紋樣的改造技術(shù)初步發(fā)展，及其持續(xù)時間相對較長，基于我國傳統(tǒng)紋樣的各種裝飾設(shè)計，以及改造開發(fā)，始終不能長久保持著它的傳統(tǒng)裝飾性、實用性和必須具有的技術(shù)性，因此，傳統(tǒng)紋樣的裝飾設(shè)計改造工藝必須形式多樣、內(nèi)容豐富。在當(dāng)代，我國不同歷史發(fā)展階段其裝飾紋樣各有特點，且經(jīng)久不衰，許多傳統(tǒng)裝飾紋樣，仍在一些現(xiàn)代傳統(tǒng)裝飾設(shè)計中廣泛得到使用，設(shè)計師的藝術(shù)生命力依然旺盛。

吉祥的基本寓意也就是吉祥祈福。這是中華民族五千年的傳統(tǒng)文化發(fā)展歷史中形成的一種重要審美觀和道德價值意識，它同時也是弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要精神象征，充分體現(xiàn)了一種強大的精神力量，以及對造福祖國人民美好未來的熱切希望。傳統(tǒng)紋樣中歷史發(fā)展演變和變化表現(xiàn)，反映了古代人們對于祈?；蛘咔蟾５母鞣N審美文化心理，以及古代人們的各種審美文化生活和審美文化情懷，與現(xiàn)代審美生活理想的巧妙結(jié)合，符合現(xiàn)代人們對浪漫愛情和靈性崇拜的精神象征。

在研究傳統(tǒng)紋樣的過程中，紋樣的設(shè)計表現(xiàn)，有一定的規(guī)律，傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計要符合設(shè)計美學(xué)，設(shè)計主題來源于具體事物。除此之外，傳統(tǒng)工藝紋樣制作模式的傳播靈感及其來源，主要可以來自幾個主要方面：一是我國民間傳統(tǒng)工藝，包括古代陶瓷、刺繡、染色等，它主要是應(yīng)用于現(xiàn)代人們的日常生活中。

二是通過各種宗教藝術(shù)表演表現(xiàn)相關(guān)宗教物品，如宗教壁畫、雕像、服飾、雕塑、禮器等，三是與封建時代帝王以及貴族相關(guān)的物品形式，如陳設(shè)、日用品、服飾、首飾、建筑室內(nèi)裝飾等。傳統(tǒng)模式紋樣的設(shè)計研究，是將人的藝術(shù)審美心理特征與真實的虛擬事物的隱含設(shè)計意義，充分結(jié)合在一起。作為追求設(shè)計藝術(shù)心理的一種象征，傳統(tǒng)的模式紋樣更多的含義，是需要通過“實”的模式紋樣，來充分表現(xiàn)“虛”的設(shè)計意義。在這種傳統(tǒng)化的紋樣設(shè)計模式中，每個設(shè)計模式都應(yīng)具有自己完整的設(shè)計含義，通過不同模式樣本，來充分表達(dá)自己追求設(shè)計的藝術(shù)信息。

對于我國少數(shù)民族文化中的一些傳統(tǒng)紋樣在傳統(tǒng)視覺傳達(dá)藝術(shù)中的重要應(yīng)用，有人認(rèn)為它是具有表現(xiàn)性的隱喻，以及表達(dá)民族象征的一種手段，是對現(xiàn)實的各種社會生產(chǎn)力和社會生活現(xiàn)象進(jìn)行了高度的藝術(shù)提煉，并賦予其自身高度藝術(shù)性的文化內(nèi)涵，以此形式來真實反映我國基層人民的真實生活，表現(xiàn)我國基層人民對追求幸福美好生活的無限熱愛和殷切理想追求。集中這一傳統(tǒng)藝術(shù)美的重要內(nèi)涵，運用視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計作品，提高視覺傳達(dá)藝術(shù)家傳達(dá)藝術(shù)作品的整體水平。此外，設(shè)計紋樣藝術(shù)作品的藝術(shù)創(chuàng)作者，往往也難免在傳統(tǒng)設(shè)計紋樣思維狹隘的實際應(yīng)用情況下，更多地通過借鑒不同地區(qū)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化風(fēng)格特點，色彩以及紋樣設(shè)計風(fēng)格、藝術(shù)影響力的因素等，有效率地開闊了設(shè)計師對于現(xiàn)實世界的多維設(shè)計思路的宏觀認(rèn)識，從個別的設(shè)計角度進(jìn)行出發(fā)，深入性地思考和研究進(jìn)行視覺創(chuàng)造，而不是盲目地追求去隨意跟風(fēng)，只有將這些極具中國民族性的傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行設(shè)計，廣泛系統(tǒng)化地運用于現(xiàn)代視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計中，才能有效提高作品的藝術(shù)水平。此外，將中國民族傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計元素，運用融合到視覺傳達(dá)的藝術(shù)設(shè)計中，表現(xiàn)出傳統(tǒng)紋樣工藝的藝術(shù)文化，以及豐富的藝術(shù)風(fēng)格，并能通過現(xiàn)代的視覺傳達(dá)設(shè)計，賦予中華民族傳統(tǒng)紋樣新的生命力。

傳統(tǒng)紋樣藝術(shù)設(shè)計和任何文化一樣，都必須有自己的傳承，當(dāng)前流行的紋樣設(shè)計也是如此，如果失去了自身的文化背景，它將是一個空洞的設(shè)計，并不可避免地失去它的活力。因此，在傳統(tǒng)紋樣設(shè)計中，必須考慮中華民族文化歷史滲透性和繼承性。因此，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的傳統(tǒng)紋樣設(shè)計的行動，可以通過設(shè)計規(guī)劃來實現(xiàn)，將中華上下五千年的歷史文化沉淀，應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計中，只有披上現(xiàn)代文化的外衣，才能取得實際性的成功，因此，對傳統(tǒng)紋樣除了運用和改造外，更重要的是將傳統(tǒng)文化優(yōu)美的意境融入現(xiàn)代設(shè)計中，只有這樣才能被現(xiàn)代人們所接受和支持，并繼承弘揚中華民族傳統(tǒng)紋樣的優(yōu)秀文化。

作者單位：中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院