楊蓮芬

摘要：白族穿羊皮褂和披白羊皮的歷史已經(jīng)非常悠久了，現(xiàn)在生活在劍川一帶的白族仍保留有穿羊皮褂和披白羊皮的習俗。白族是一個尚白的民族，這一點在它們的服飾上也得到了充分的體現(xiàn)。大理的白族因社會經(jīng)濟條件、居住的環(huán)境和周邊民族的不同而形成了五彩斑斕的樣式。隨著社會經(jīng)濟發(fā)展程度和居住環(huán)境的不同，白族披自羊皮的習俗在一些地方已經(jīng)漸漸消失，它作為白族服飾文化里面的一部分，所代表的除了衣服的概念外，更多的是這個民族千百年來的文明沉淀、民族特性和人文氣息是我們研究白族文化的一顆活化石。

關鍵詞：大理地區(qū);白族;羊皮褂;白羊皮

白族是居住在祖國西南邊疆的一個古老的土著民族，現(xiàn)在主要居住在云南省西部以洱海為中心的大理白族自治州境內。

白族的歷史可以追溯到南遷的古羌人。羌族是居住在康、青、藏高原，以養(yǎng)羊為主業(yè)的游牧民族，“羌”屬它稱，即從羊，從人，意為“西戎牧羊人”。歷史上，羌族以養(yǎng)羊著稱，故羌族與羊的關系極為密切，至今日保留有供奉“神羊”的習俗。徐嘉瑞先生也認為：“大理古代文化有一支是從西北而來，即是西北高原的羌族文化，叫他做夏民族文化，是中國最老的文化，是以甘肅為中心，向西康西藏及大理一帶擴展。”今天生活在劍川一帶的白族與羊的關系也很密切，他們仍保留有穿羊皮褂和披白羊皮的習俗，他們愛養(yǎng)羊，他們所生產(chǎn)的羊乳餅是大理有名的土特產(chǎn)。這些都說明了白族穿羊皮褂和披白羊皮的習俗和古羌族有關。

白族穿羊皮褂和披白羊皮的歷史非常悠久。唐代樊綽《云南志》對當時西南夷的描述是：“男女皆披牛羊皮?！边@也許是有關白族披羊皮的最早記載。明帶著名學者李元陽修纂的《南詔野史》里就有這樣的記載：

“西爨白蠻，知讀書，能文字，舌音輕便，多昌漢人，見尊長，披羊皮，故嫁女授羊皮一張?！鄙钤趧Υㄒ粠У陌鬃逯两袢员Ａ粲写┭蚱す雍团籽蚱さ牧曀?。由此可見白族人穿羊皮褂、披白羊皮的歷史已經(jīng)源遠流長。

白族是一個尚白的民族，這一點在它們的服飾上也得到了充分的體現(xiàn)。大理地區(qū)的白族無論男女老少，都盛行以白為美，男子多為白色對襟上衣，外穿黑領褂，下穿白色或藍色寬褲子。山區(qū)或與其他民族居住的劍川、蘭坪、云龍等地，男子愛在白色對襟衣外穿一件白色羊皮褂。婦女服飾各地有所差異，但無論老少都愛穿白色右衽對襟衣，上穿紅、黃、藍色領褂，下穿白、藍、綠布料的褲子。這是由于劍川、蘭坪、云龍等地，海拔高，氣候晝夜溫差大，用水不方便，在服飾上大面積采用黑、藍、灰等深冷色調，雪白的羊皮也成了他們尚白的一個標志。

白族姑娘的嫁妝里少不了一張雪白的羊皮，精心制作的羊皮是越白越好，如果里面夾雜著幾黑毛或黃毛都要將其拔掉。宋人周去非在《嶺外代答》中所證當時的南詔“國王服白氈，正妻服朝霞”。朝霞者白色也，就是說南沼王和王后都是穿白色的衣服。由此可見白族服飾受南詔大理國的文化滋養(yǎng)很深。

白族婦女在制作上衣時一般是前襟短，后襟長。后幅長于前襟這一部分衣料，白語稱它為“衣尾本”，漢語意思為“衣尾巴”。在加工白羊皮和羊皮褂時，一定不能把尾巴裁掉，尾巴要完整地保留下來。婦女所穿的白羊皮也要保留完整的一張，羊頭皮做領，四肢作為披帶系結，尾巴也要作完好的保留。如果是誰穿的羊皮褂或白羊皮沒有尾巴就會被人們所嘲笑。所披的白羊皮和所穿的羊皮褂都保留有完好的尾巴正好與《后漢書.西南夷列傳》所記載的：“哀牢夷者……種人皆刻畫其身，象龍紋，衣皆著尾”相吻合。

民族服飾是一個民族文化特征的組成部分，它同社會經(jīng)濟發(fā)展水平，地理環(huán)境和相鄰民族之間的交往有密切的聯(lián)系。白族穿羊皮褂、披白羊皮的習俗起源甚早，流傳很廣，但今天已經(jīng)足漸消失，僅僅在劍川、蘭坪、云龍等地得己流傳，究其原因可能與其社會經(jīng)濟發(fā)展和居住環(huán)境有關。以劍川縣為例：劍川自古多為苦寒之地，人們生活艱苦，男人成家后多為生計而出走夷方，對于經(jīng)濟條件并不好的他們而言羊皮褂經(jīng)穿、耐磨，一件質地好的羊皮褂至少可以穿四五年，有的甚至可穿十幾年。羊皮褂成了他們外出時常穿的外衣。累了，可以將羊皮褂鋪在地上休息。困了，可以將羊皮褂當被子和衣而睡。下雨了，可以用它遮風當雨。寒冷時，它可以遮寒送暖。羊皮褂成了他們最愛的生活必需品。男人出門打工后，婦女就成了一個家庭的主要勞動力，對于居住在海拔高，晝夜溫差大的地區(qū)的她們，白羊皮成了她們?yōu)橐患胰说纳疃绯鐾須w，辛勤勞動時的最得意的幫手，寒冷時能為她們驅寒送曖。另外，劍川白族婦女習慣背背子，用羊皮作墊背能減少壓力，白羊皮自然也就成了她們必不可少的生活必需品。

白族服飾因社會經(jīng)濟條件、居住的環(huán)境和周邊民族的不同而形成了五彩斑斕的樣式，隨著社會經(jīng)濟發(fā)展和居住環(huán)境的變化，白族披白羊皮的習俗在一些地方已經(jīng)漸漸消失。它作為白族服飾文化里面的一部分，所代表的除了衣服的概念外，更多的是這個民族千百年來在文明沉淀、民族特性和人文氣息，是我們研究白族文化的一顆活化石。

【參考文獻】

[1]徐嘉瑞.大理古代文化史[M].云南人民出版社，2005.

[2]田懷清.白族紋身考[M].云南省大理白族自治州南詔史研究學會編印，2005.

[3]張旭.僰人是白族的先民質疑[M].云南省大理白族自治州南詔史研究學會編印，2005.