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        意識喚醒與高度自覺
        ——新時代節(jié)水文化教育的困境及出路

        2020-03-06 16:09:23燕,侯
        廣東水利水電 2020年3期
        關(guān)鍵詞:節(jié)水水資源文化

        王 燕,侯 新

        (1.重慶水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院,重慶 402160;2.重慶水文化科普發(fā)展中心,重慶 402160;3.重慶市水利學(xué)會水文化專委會,重慶 401147)

        水是生命之源、生產(chǎn)之要、生態(tài)之基。隨著社會經(jīng)濟快速發(fā)展,工業(yè)化、城鎮(zhèn)化步伐加快,水資源短缺、水環(huán)境污染、水資源浪費、水生態(tài)損害等問題日趨嚴重。面臨嚴峻的生態(tài)環(huán)境和水資源問題,習近平總書記提出了“節(jié)水優(yōu)先、空間均衡、系統(tǒng)治理、兩手發(fā)力”的新時代水利工作方針,首次把節(jié)水放在水利工作的首要位置,從本質(zhì)上明確了解決水資源問題的關(guān)鍵在于節(jié)水。當前,《國家節(jié)水行動方案》已頒布,從國家層面全面推行節(jié)水行動,為建設(shè)節(jié)水型社會做好頂層設(shè)計,如何從觀念、意識、措施等方面喚醒節(jié)水意識,消滅水龍頭上的浪費,降低農(nóng)業(yè)漫灌比例,使愛水惜水節(jié)水成為全社會的新風尚,養(yǎng)成自覺節(jié)水,日益成為實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的時代課題。

        1 當前節(jié)水文化教育方式及其困境

        我國水資源呈現(xiàn)總量多,人均占有量少;地區(qū)分布不均,東多西少、南多北少;時間分配不均,夏秋季多、冬季少的特點。隨著社會經(jīng)濟迅速發(fā)展,人口的增長,尖銳的“人水供需”矛盾形成了一個難以彌補的“用水缺口”。因此,節(jié)約用水、強化水資源稀缺意識是解決“用水缺口”的根本出路,需要不斷豐富和創(chuàng)新節(jié)水文化的內(nèi)涵,傳播先進的節(jié)水文化理念,凝聚全社會力量,形成以節(jié)水文化為支撐的水資源可持續(xù)發(fā)展。

        1.1 節(jié)水文化教育的主要方式

        1) 舉辦水主題公益活動

        以“世界水日”“中國水周”“全國城市節(jié)水宣傳周”等重要紀念日,為宣傳節(jié)水文化的重要窗口,舉辦影響廣泛的各類活動。如2019年第27屆世界水日以“Leaving no one behind”(不讓任何一個人掉隊)為宣傳主題,第32屆中國水周以“堅持節(jié)水優(yōu)先,強化水資源管理”為宣傳主題,第28屆全國城市節(jié)約用水宣傳周以“建設(shè)節(jié)水城市,推進綠色發(fā)展”為宣傳主題,全民節(jié)水“甬”爭先,讓節(jié)水行動進校園、進企業(yè)、進社區(qū),通過節(jié)微課堂、節(jié)水互動游戲讓大眾扮演節(jié)水的實踐者和監(jiān)督者,帶動更多的人參與到節(jié)水工作中來,使全社會形成良好的節(jié)水氛圍,樹立節(jié)水意識,養(yǎng)成節(jié)水自覺。

        2) 節(jié)水文化進校園

        學(xué)校是節(jié)水文化傳播的主陣地,一些學(xué)校積極探索將節(jié)水文化教育納入課程體系,開發(fā)成一套“節(jié)水文化教育”課程,通過開設(shè)節(jié)水文化興趣課、成立節(jié)水文化社團、組建節(jié)水文化宣傳志愿者團隊、打造科技節(jié)水長廊、開展節(jié)水文化宣傳實踐活動等形式,傳播地方水文化、科普水資源和節(jié)水知識,調(diào)動學(xué)生的積極性,樹立民眾節(jié)水意識,吸引更多人參與愛水惜水節(jié)水的行列中。如重慶水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院開設(shè)《水文化導(dǎo)論》公共課程,打造水文化長廊,成立節(jié)水行動志愿者社團,開展“上善大講堂”系列活動,積極推進節(jié)水型校園建設(shè),大力弘揚水文化,形成節(jié)水新風尚。

        3) 多樣化的節(jié)水文化教育宣傳平臺

        隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日新月異,節(jié)水文化教育平臺由單一的線下宣傳,轉(zhuǎn)向線上線下相結(jié)合的雙向宣傳。如華北水利水電大學(xué)國家水情教育基地通過建立線下水文化陳列館、農(nóng)業(yè)高效節(jié)水實驗室、水工模型實驗室、校園雨水景觀湖等多處校園特色教育場所,與線上“華水葦渡”、“華水水協(xié)”微博、“中國水情教育及水文化傳承”微信公共平臺、“水情教育與水文化研究網(wǎng)”、“水科學(xué)信息資源中心”專題書庫和“中華水文化信息資源庫”[1]相結(jié)合的方式,使傳統(tǒng)媒體與新媒體相融合、課堂教育與課下教育互相補充,使水情教育、節(jié)水文化宣傳的覆蓋面、影響力大幅提升。

        1.2 節(jié)水文化教育面臨的困境

        中國人歷來認為水乃取之不盡用之不竭的資源,思想、意識、習慣上一直延續(xù)這種傳統(tǒng),即使有小范圍的“節(jié)水文化”,在中華水文化傳統(tǒng)地位中也是微不足道。因此,在我國水文化歷史上,有治水文化、灌溉文化、漕運文化、水源保護文化、祈水文化、親水文化,唯獨缺少節(jié)水文化[2]。正是這一內(nèi)因?qū)е峦菩泄?jié)水文化教育步履維艱。

        1) 理解存在偏差,節(jié)水文化價值認同缺失

        節(jié)水文化是水文化的重要組成部分,對節(jié)水文化的理解存偏差,致使人們對節(jié)水文化價值認同缺失。主要體現(xiàn)在以下幾個方面:一是窄化節(jié)水文化內(nèi)涵。過去節(jié)水文化教育強調(diào)“是什么”不知“為什么?怎么做?”,側(cè)重于水資源知識普及,忽視節(jié)水原理、技術(shù)的傳播。二是缺乏正確的節(jié)水文化觀念,認為“水取之不盡用之不竭”觀念根深蒂固,全國400多座城市“喊渴”,但對水資源結(jié)構(gòu)性短缺矛盾體會不深,個人尚未“口渴”。三是節(jié)水行為未形成穩(wěn)定習慣。我國經(jīng)歷過大旱年代,百姓經(jīng)歷過“水貴如金”的歲月,有了自覺節(jié)水意識,養(yǎng)成了節(jié)約用水習慣,但干旱過后,個體的節(jié)水意識、行為觀念開始逐漸淡薄。“節(jié)水行為往往只是一種個體性的臨時應(yīng)對措施,還沒有成為一種穩(wěn)定的生活習慣,也沒有從中發(fā)出相應(yīng)的社會規(guī)范”[3]。

        2) 節(jié)水文化內(nèi)容零散,缺乏深度整合

        中華水文化內(nèi)涵豐富、博大精深,但節(jié)水文化恰恰相反,現(xiàn)有節(jié)水文化內(nèi)容零散,缺乏深度整合。雖有城市、農(nóng)業(yè)、工業(yè)節(jié)水方面的著作,但大多是專業(yè)性較強,屬于非普適性讀本??v覽學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育、高等教育、成人教育教材、社會大眾讀本,發(fā)現(xiàn)與節(jié)水相關(guān)的科普類、經(jīng)典類讀本非常匱乏。即使一些院校開設(shè)特色水文化課程,如河海大學(xué)開設(shè)《中化水文化》網(wǎng)絡(luò)公開課、華北水利水電大學(xué)開設(shè)《中華水文化》MOOC、重慶水利電力職業(yè)學(xué)院開設(shè)《水文化導(dǎo)論》公開課,課程大綱與節(jié)水相關(guān)的內(nèi)容非常少,僅是作為水文化教學(xué)大綱中的次要部分。缺乏一本有特色、實用性強、有推廣價值的教材、讀本。如同莎士比亞說:“生活沒有書籍,就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍,就好像鳥兒沒有翅膀”。

        3) 社會性有待加強,尚未形成社會合力

        文化的形成是一個長期、復(fù)雜、潛移默化的積淀過程。當前我國節(jié)水文化教育主力軍仍是學(xué)校、社區(qū)、家庭,企業(yè)主動性和積極性尚未充分調(diào)動,主要體現(xiàn)在以下三個方面:一是家校節(jié)水文化教育錯位。尤其是學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育階段,學(xué)校的節(jié)水文化教育氛圍濃厚,學(xué)生在校期間接受了節(jié)水氛圍熏陶,但與家長信奉和踐行的用水觀可能存在出入,甚至相反。家校之間節(jié)水文化認識的差異,使學(xué)生產(chǎn)生認知錯覺,很難形成一以貫之的正確節(jié)水觀。二是社區(qū)缺乏節(jié)水文化氛圍。社區(qū)節(jié)水文化教育僅停留在墻面文化層面,較少考慮房屋建筑設(shè)計雨水收集管道,且水龍頭漏水、小區(qū)綠化環(huán)境漫灌澆水事件時常發(fā)生,與國家節(jié)水型示范社區(qū)還有一定差距。三是企業(yè)節(jié)水意識不強。目前,企業(yè)生產(chǎn)用水、辦公用水、生活用水呈現(xiàn)“量大、集中、浪費嚴重”的特點,自實行階梯水價以來,用水量略有下降,但節(jié)水效果仍不客觀。學(xué)校、家庭、社區(qū)、企業(yè)之間的節(jié)水文化教育協(xié)同合作欠缺,致使節(jié)水行動的效果、質(zhì)量無法保證。四是現(xiàn)代節(jié)水技術(shù)應(yīng)用與推廣相對滯后。無論是農(nóng)業(yè)領(lǐng)域,還是工業(yè)領(lǐng)域,包括公共生活領(lǐng)域,先進的節(jié)水技術(shù)支撐力度還不夠,節(jié)水設(shè)施設(shè)備應(yīng)用的覆蓋面不夠廣。

        4) 節(jié)水文化理論與教育實踐“兩張皮”

        當前,節(jié)水文化理論與教育實踐用力不均、結(jié)合不深的“兩張皮”問題仍然存在。從用力不均的維度,學(xué)界對節(jié)水教育實踐的理論總結(jié)相對滯后,目前,尚無較為統(tǒng)一的權(quán)威性教材,相應(yīng)的學(xué)理性研究成果較少,更加傾向于政策、技術(shù)、管理等層面的理論、方法與措施等方面的研究。比如,節(jié)水型社會建設(shè)、節(jié)水技術(shù)與改造等。從結(jié)合不深的維度,主要體現(xiàn)在節(jié)水文化理論與教育實踐相分離。一方面,對節(jié)水理論的學(xué)習與研究不夠系統(tǒng)與深入,導(dǎo)致具體的節(jié)水教育實踐,陷入了照搬照抄的“本本主義”、“經(jīng)驗主義”;另一方面,對節(jié)水工作實踐缺乏切身的體驗,號不準節(jié)水文化教育的實踐脈搏,缺乏契合實際,較為深刻的教育表達。最終結(jié)果是在節(jié)水文化理論研究上,較為習慣于概念式的闡釋,始終突破不了“體內(nèi)循環(huán)”的理論圈層。而在節(jié)水文化教育實踐中,則落實不到具體實踐中,容易滑向口號式、擊鼓傳花式的形式主義“教育深坑”。究其原因在于:節(jié)水文化教育主要依托力量是黨和國家的政策、制度等,以及國家行政的“組織推動”,尚未形成系統(tǒng)的理論與實踐體系。加之節(jié)水文化教育相對較為邊緣,學(xué)界關(guān)注較少,多重因素導(dǎo)致節(jié)水文化理論與教育實踐銜接不夠、融合不深。

        2 意識喚醒:節(jié)水文化教育的首要前提

        當前,節(jié)水文化教育顯得尤為重要,勢在必行?,F(xiàn)實中,無節(jié)制浪費現(xiàn)象依然較為常見。從意識的角度來說,不少人節(jié)水方面處在“睡著”狀態(tài),即便是一些沒“睡著”的人們,多數(shù)仍然處于“半夢半醒”狀態(tài)。節(jié)水文化教育首先強調(diào)的是喚醒人們的意識。其中,“喚醒”二字,非常形象,且很具體。中國是一個擁有14億人口的大國,水資源管理任務(wù)極其繁重,僅僅依靠人盯人的方式,所消耗的人力物力難以估量,且效果未必佳。最為關(guān)鍵的在于從源頭上提高人們的節(jié)水意識,通過多重手段感召、吸引和教化更多的人們參與到節(jié)水行動中。特別是黨的“十九”大,史無前例的將實施國家節(jié)水行動定格在國家戰(zhàn)略的高度,為開展節(jié)水文化教育提供了根本方向和行動指南。通過增強節(jié)水意識,全方位提高人們的自覺性,喚醒人們對水資源的敬畏感和保護欲,使節(jié)水成為人們實踐的標尺,以及不可逾越的底線。節(jié)水文化教育首要目的在于喚醒人們的意識,概括來講,應(yīng)從思想上實現(xiàn)三個根本性的轉(zhuǎn)變。

        2.1 實現(xiàn)從“組織推動”向“個體主動”轉(zhuǎn)變

        《國家節(jié)水行動方案》已于今年4月中旬正式落地實施。問題是,對于這樣一個國家主導(dǎo)的戰(zhàn)略行動,在現(xiàn)實中卻存在“上熱下冷”現(xiàn)象,特別是在一些基層或社區(qū),政策落實的“能見度”較低。其中一個重要的原因在于節(jié)水文化教育的嚴重滯后。國家節(jié)水行動是一項系統(tǒng)工程,單純依靠政府力量,難以凸顯實效,必須依賴社會方方面面的鼎力支持與共同努力。節(jié)水文化教育是推動國家節(jié)水行動戰(zhàn)略部署貫徹落實的關(guān)鍵舉措,必須要切實增強歷史使命感,以更高的標準、更嚴的標準落實,使國家節(jié)水文化行動真正內(nèi)化于心。如此人們才能以主人翁的態(tài)度全身心投入到國家節(jié)水行動的偉大實踐中。因此,要讓節(jié)水文化教育走在前作表率,聚焦國家節(jié)水行動戰(zhàn)略主題,轉(zhuǎn)變單純依靠組織推動的實踐方式,喚醒民眾“沉睡”的節(jié)水意識,讓個體積極主動參與到節(jié)水行動中去。

        2.2 實現(xiàn)“敞開用”向“按需用”轉(zhuǎn)變

        過去的很長一段時期內(nèi),人們對水資源的認識存在偏差,“敞開用水”是絕大多數(shù)人日常用水習慣[4]。毫無節(jié)制的用水和有毒有害物質(zhì)大肆排放是導(dǎo)致水資源的漸趨枯竭的罪魁禍首。隨著黨和國家對資源管理的高度重視,相繼出臺了用水定額管理系列政策。事實上,如何破解國家節(jié)水政策法規(guī)、戰(zhàn)略行動面臨執(zhí)行難或者落地難是當前節(jié)水行動的重大課題,需要發(fā)揮節(jié)水文化教育這把金鑰匙的引領(lǐng)作用。通過開展節(jié)水文化教育,讓人們真切感受到水資源危機所帶來的的嚴重危害,讓人們真正認同黨和國家政策法規(guī)的現(xiàn)實價值與意義。真正從內(nèi)心有所觸動,才能從根本上轉(zhuǎn)變“敞開用水”的傳統(tǒng)思想或行為習慣,自覺向“定額用水”、“按需用水”方式靠攏,大幅度減少水浪費,控制總體用水量。

        2.3 實現(xiàn)“一次性”向“循環(huán)性”轉(zhuǎn)變

        加大節(jié)水政策引導(dǎo)力度,充分調(diào)動各方力量開展節(jié)水教育的積極性,帶動各級政府、企業(yè)、學(xué)校、社區(qū)開展節(jié)水宣傳、水資源知識普及、節(jié)水設(shè)備推廣等,強化可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)要求,踐行“綠水青山就是金山銀山”新理念,持續(xù)推動節(jié)流、開源和循環(huán)利用的節(jié)水實踐。組織節(jié)水文化教育進企業(yè)、進基層、進社區(qū),深入開展水情、政策法規(guī)的普及和宣傳教育,以及節(jié)水先進技能推廣、成功經(jīng)驗分享,校正人們“一次性”用水的理念與習慣,逐步形成一水多用、循環(huán)利用等節(jié)水理念。

        3 高度自覺:節(jié)水文化教育的本質(zhì)指向

        通常而言,節(jié)水文化教育往往習慣于界定“應(yīng)該做什么”和“不能做什么”。事實上,節(jié)水文化教育要從膚淺的宣傳與學(xué)習中解放出來,從生命的高度反思節(jié)水的歷史意義與價值,讓每一個人在接受節(jié)水文化知識的過程中,實現(xiàn)從思想自覺到行動自覺。

        3.1 多渠道開展節(jié)水宣傳普及活動,形成思想自覺

        思想是本,是行動的先導(dǎo)。開展節(jié)水文化教育是推進生態(tài)文明建設(shè)的迫切需要,是引導(dǎo)廣大人民群眾不斷增強節(jié)水思想自覺,發(fā)揮道德感召的有力武器。節(jié)水文化教育的主要任務(wù)是向民眾傳播水資源現(xiàn)狀、水生態(tài)保護政策等,使節(jié)水實踐入心入腦,進而外化為節(jié)水行動[5]。一是從正面宣傳節(jié)水典范案例,將節(jié)水行動塑造為一種崇高的道德規(guī)范,積極引導(dǎo)人們追求道德生活,努力培養(yǎng)節(jié)水意識;從反面曝光觸目驚心的水污染事件、揭露到處“喊渴”水資源、讓浪費水現(xiàn)象亮相大眾視野,以持續(xù)激發(fā)人們的水危機意識、水憂患意識。習近平總書記強調(diào),河川之危、水源之危是生存環(huán)境之危、民族存續(xù)之危。要讓人們正確認識和理解當前我國水危機的總體態(tài)勢,真正讓節(jié)水觀念行為深入人心,徹底根除人們思想深處輕視水的病癥,形成親水、愛水、護水、惜水的思想自覺。二是更加注重節(jié)水文化知識的科普。因為“文化學(xué)習的根本標志是超越表層的符號理解,走向文化體認、文化反思和文化覺醒,從而建立文化自覺和文化自信”[6]。借鑒洛杉磯委派全市兒童擔任紐約市“節(jié)水副市長”,協(xié)助市長監(jiān)督他們的父母和兄弟姐妹節(jié)約用水,從娃娃開始抓節(jié)水,提高公民節(jié)水意識[7]。因此,通過大力宣傳節(jié)水文化,達到“以文化人”喚醒節(jié)水意識的目的,呼吁民眾履行節(jié)水行動,逐步養(yǎng)成節(jié)水習慣,進而形成節(jié)水文化自覺。三是注重對節(jié)水前沿技術(shù)的應(yīng)用宣傳與推廣。如農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的灌區(qū)現(xiàn)代化改造,工業(yè)領(lǐng)域的先進節(jié)水工藝與設(shè)備,公共領(lǐng)域的生活節(jié)水器具等,讓節(jié)水行動覆蓋各個領(lǐng)域,各個角落。

        3.2 發(fā)揮“硬”規(guī)范和“軟”手段“雙重合力”,實現(xiàn)行動自覺

        法律約束的本質(zhì)是引導(dǎo)大家在長期的行動自覺中逐漸養(yǎng)成良好的節(jié)水習慣。要在領(lǐng)悟節(jié)水文化理念上下真功夫,通過思想自覺上升到行動自覺,發(fā)揮法律法規(guī)的制約力和教育傳播的影響力,讓“硬”規(guī)范和“軟”手段發(fā)揮“雙重合力”效用,實現(xiàn)1+1>2的效果。充分發(fā)揮《水法》《國家節(jié)水行動方案》等系列法規(guī)文件的剛性約束作用,對節(jié)水工作卓有成效的個人或單位應(yīng)給予物質(zhì)獎勵,對節(jié)水工作未做到位的個人或單位應(yīng)考慮給予處罰或警告。同時,地方政府制定節(jié)水實施細則應(yīng)考慮如何形成科學(xué)有效的節(jié)水文化長效機制,通過采用硬手段和軟手段,真正讓節(jié)水文化落實在行動上,自覺在思想上。

        3.3 現(xiàn)代技術(shù)的嵌入與節(jié)水文化教育實踐升級

        節(jié)水教育是一項長期性的歷史性任務(wù),需要持續(xù)用力,久久為功。從真正意義上找尋節(jié)水難的病根,關(guān)鍵還要抓住創(chuàng)新這個關(guān)鍵因素。不能一味地舉著口號式的道德大旗,簡單追求表面形式上的熱鬧。需契合現(xiàn)代人的需求與習慣,將互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等現(xiàn)代技術(shù)融入節(jié)水文化教育實踐中,做好“水文化+”文章。從技術(shù)層面而言,現(xiàn)代技術(shù)的嵌入,將從三個方面助推節(jié)水文化教育實踐升級。一是現(xiàn)代技術(shù)賦能受眾群體?,F(xiàn)代技術(shù)對節(jié)水文化受眾群體的教育目標提出了新要求,從內(nèi)容、形式、結(jié)構(gòu)等方面進行調(diào)整變革,特別是受教育的方式轉(zhuǎn)變,讓個性化、定制化的節(jié)水文化教育實踐成為可能。二是現(xiàn)代技術(shù)賦能教育者。很大程度上讓節(jié)水文化教育者從重復(fù)的、繁瑣的日常工作中得到解放,讓教育者花費更多實踐與精力研究與解決受眾群體的個性化需求,充分釋放教育實踐活力。三是現(xiàn)代技術(shù)賦能實踐管理。借助現(xiàn)代技術(shù),促進節(jié)水文化教育從傳統(tǒng)實踐范式轉(zhuǎn)向智能實踐范式。數(shù)據(jù)采集、個性識別、智慧答疑等,各類技術(shù)應(yīng)用的深化,不僅僅體現(xiàn)為教育管理效率的提升,更體現(xiàn)為質(zhì)量的提高。

        4 結(jié)語

        新時代下,高質(zhì)量已成為經(jīng)濟社會發(fā)展的標配。與此相匹配的是水生態(tài)文明建設(shè)必須保持高水平、高層次發(fā)展。其中的關(guān)鍵在于形成與節(jié)水型社會相符合的節(jié)水文化??梢哉f,當前節(jié)水文化教育所承載的具有歷史意義的崇高使命。事實上,新時代節(jié)水文化教育是一個動態(tài)發(fā)展與創(chuàng)新探索的實踐過程,必須挖掘更具張力的節(jié)水故事,發(fā)出更加強勁的生態(tài)聲音,彰顯更加生動的教育特色,讓受眾群體擁有更為深入具體的實踐體驗,從而自覺養(yǎng)成“內(nèi)化于心、外化于行”的節(jié)水習慣。

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