蒲 曉 娟

（四川大學(xué)歷史文化學(xué)院，四川 成都 610065）

明朝建立的衛(wèi)所制度不僅僅是一項(xiàng)軍事制度，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)方面也產(chǎn)生了極其重大的影響。在以往的研究中，學(xué)者對(duì)于衛(wèi)所的研究多側(cè)重于軍事方面，對(duì)衛(wèi)學(xué)的關(guān)注并不多。除《明代衛(wèi)學(xué)發(fā)展述論》［1］等概述性文章外，還有臺(tái)灣學(xué)者蔡嘉麟所著《明代的衛(wèi)學(xué)教育》［2］一書(shū)。書(shū)中詳細(xì)論述了明代衛(wèi)學(xué)的設(shè)立背景、建制沿革、衛(wèi)學(xué)的規(guī)制、對(duì)明代衛(wèi)學(xué)教育的評(píng)議等，資料詳實(shí)，考證縝密。但是對(duì)于甘肅鎮(zhèn)衛(wèi)學(xué)的考證均有遺漏，本文擬通過(guò)討論明朝甘肅鎮(zhèn)各個(gè)衛(wèi)學(xué)的建立、科舉及貢舉人數(shù)、對(duì)當(dāng)?shù)氐挠绊懙确矫?，探討衛(wèi)學(xué)制度對(duì)甘肅鎮(zhèn)的意義。

一、甘肅鎮(zhèn)及諸衛(wèi)學(xué)的設(shè)置

公元1368 年，明太祖朱元璋建立明朝。通過(guò)北伐，略定中原，推翻了元朝的統(tǒng)治。其后，常遇春、馮勝等略定陜、甘，消滅了西北的元朝勢(shì)力。為邊防安全計(jì)，明朝政府在東起鴨綠江、西至嘉峪關(guān)的北部邊防線上相繼設(shè)立了遼東、宣府等九個(gè)邊鎮(zhèn)，甘肅鎮(zhèn)即為其一。

甘肅鎮(zhèn)轄有十二個(gè)衛(wèi)、三個(gè)守御千戶所，均為實(shí)土衛(wèi)所，戍守邊疆之責(zé)極重，加之明代武官官職世襲，因此衛(wèi)所軍官子弟的教育問(wèn)題就顯得非常重要。明太祖曾表示：“武臣子弟久居邊境，鮮聞禮教，恐漸移其性，令使之誦詩(shī)書(shū)習(xí)禮義，非但可以造就其材，他日亦可資用”［3］卷168，洪武十七年十一月庚午條。為解決這一問(wèn)題，衛(wèi)所紛紛設(shè)置了儒學(xué)。

衛(wèi)學(xué)存在時(shí)間的長(zhǎng)短與國(guó)家的防御政策、所處地理位置有關(guān)。如固原鎮(zhèn)所屬的河州衛(wèi)學(xué)，其變動(dòng)就是由于明朝初年西北防御重心的改變。河州衛(wèi)學(xué)在設(shè)立之時(shí)，屬于河州軍民指揮使司，成化十年，巡撫都御史馬文升奏改河州衛(wèi)，隸臨洮府。由于河州衛(wèi)的地位已不同于明初，加之衛(wèi)所規(guī)模減小，衛(wèi)學(xué)被改為州學(xué)［4］162-163。

而甘肅鎮(zhèn)諸衛(wèi)學(xué)存在時(shí)間比較長(zhǎng)。一是由于甘肅鎮(zhèn)在邊防體系中的地位一直比較重要，衛(wèi)所規(guī)模沒(méi)有大的變動(dòng)，二是由于地處偏僻，衛(wèi)所官兵的子弟不方便就近入學(xué)到附近的府、州、縣學(xué)，因此衛(wèi)學(xué)不能被撤銷或改并。高臺(tái)衛(wèi)學(xué)就是個(gè)很好的例子：“先是，生徒寄甘、肅學(xué)，往往家貧路遙，廢業(yè)者多。嘉靖二十三年巡按御史朱徴奏以社學(xué)改立”［5］38。

茲將甘肅鎮(zhèn)諸都司衛(wèi)所儒學(xué)的設(shè)置情況考證如下。

（一）陜西行都司儒學(xué)

由于甘州衛(wèi)與陜西行都司共在一處，故而甘州五衛(wèi)儒學(xué)的生員都寄學(xué)于陜西行都司學(xué)。洪武二十八年（1395），陜西行都指揮使司指揮僉事張?jiān)ド鲜瑁骸爸嗡睘I邊塞，鮮有儒者，歲時(shí)表箋，乏人撰書(shū)。武臣官子弟多不識(shí)字，無(wú)從學(xué)問(wèn)，乞如遼東建學(xué)立師”［3］卷236，洪武二十八年庚子條，于是建立了陜西行都司儒學(xué)，此后屢屢重修、補(bǔ)建。

“明洪武設(shè)東南隅，正統(tǒng)中都御史馬昂重建，天順中總兵宣城伯衛(wèi)隸于仁壽驛南開(kāi)伯五頃，歲入佃糧百石，余以供祀事。成化初都御史徐廷璋重修，弘治初都御史羅明增置樂(lè)器，教習(xí)樂(lè)舞，及都御史劉璋創(chuàng)立教官公廨二區(qū)。正德十二年，巡按御史趙春奏改府學(xué)貢例，增置二齋，共四齋：誠(chéng)意、正心、崇德、廣業(yè)。嘉靖十年，都御史趙載乂增官廨一區(qū)。十七年都御史牛天麟又修講堂、號(hào)舍”［5］38。

清雍正二年（1724），川陜總督年羹堯奏稱：“甘肅之河西各廳。自古皆為郡縣。至明代始改為衛(wèi)所。今生齒繁庶，不減內(nèi)地，宜改衛(wèi)所為州縣”［6］25，雍正二年十月丁酉條，于是將甘肅諸衛(wèi)廢衛(wèi)改縣，其附屬衛(wèi)學(xué)也因此改立、改并為州學(xué)、縣學(xué)。

（二）西寧衛(wèi)儒學(xué)

據(jù)《西鎮(zhèn)志》：“西寧衛(wèi)學(xué)，城東北隅。宣德三年都督史昭奏設(shè)。成化六年，都御史徐廷璋檄守備都指揮孫鑒增修。嘉靖癸巳，副使李經(jīng)重修?！保?］11可知西寧衛(wèi)學(xué)始設(shè)于宣德三年（1428），后來(lái)歷經(jīng)修繕。又據(jù)《西寧府新志》：“西寧府儒學(xué)，在府署東，雍正三年改衛(wèi)學(xué)為府學(xué)。”［8］193由此可知，西寧衛(wèi)學(xué)罷于雍正三年（1725）。

（三）涼州衛(wèi)儒學(xué)

涼州衛(wèi)學(xué)初建是在正統(tǒng)元年（1436）：“命建涼州、九溪、永定、四海、太倉(cāng)等衛(wèi)儒學(xué)。從兵部右侍郎徐晞言也”［9］卷16，正統(tǒng)元年六月乙卯條。

又據(jù)《甘肅通志》記載：

“涼州府儒學(xué)，學(xué)宮在府治東南隅，舊為涼州衛(wèi)儒學(xué)。明正統(tǒng)中巡撫徐晞奏建，大學(xué)士楊榮記。成化中，都御史徐廷璋重修。皇清雍正三年改衛(wèi)為府，立為府學(xué)?！保?0］1020

可知涼州衛(wèi)學(xué)存在時(shí)間為正統(tǒng)元年（1436）至雍正三年（1725），在這段時(shí)間內(nèi)，古浪守御千戶所的軍人子弟也在涼州衛(wèi)學(xué)入學(xué)，直至雍正三年廢所改縣后，才設(shè)立了古浪縣儒學(xué)［10］1023。

（四）山丹衛(wèi)儒學(xué)

據(jù)《甘鎮(zhèn)志》記載：

“山丹衛(wèi)學(xué)，城東南隅，正統(tǒng)五年都指揮楊斌建。十三年都御史馬昂重修。成化中徐廷璋，弘治中都御史劉璋，僉事李克嗣相繼修大成殿及兩廡齋舍?！保?］38

可知山丹衛(wèi)學(xué)始建于正統(tǒng)五年（1440）。《山丹縣志》也稱“甘郡自漢晉以來(lái)，學(xué)校之制，半毀于風(fēng)霜兵燹之余。明則代有建置，如正統(tǒng)五年，建山丹衛(wèi)學(xué)”［11］203，對(duì)于山丹當(dāng)?shù)囟?，這所衛(wèi)學(xué)是歷史上的第一所官辦學(xué)校。

（五）永昌衛(wèi)儒學(xué)

據(jù)《永昌縣志》：

“學(xué)宮在縣治東北隅，明正統(tǒng)中都指揮使宋忠建。巡撫徐廷璋修，參將李東誠(chéng)、指揮趙光遠(yuǎn)、游擊任嵩重修”。［12］517

可知永昌衛(wèi)學(xué)設(shè)于明正統(tǒng)中，然而另有記載認(rèn)為“創(chuàng)始于永樂(lè)間，歷宣德、成化、嘉靖屢興修葺”［12］567?？贾睹鲗?shí)錄》，正統(tǒng)九年有“設(shè)陜西永昌衛(wèi)儒學(xué)置官降印從指揮同知高瑛奏請(qǐng)也”［9］卷118 正統(tǒng)九年七月戊申條的記載，可知?jiǎng)?chuàng)于永樂(lè)年間的說(shuō)法并不正確，永昌衛(wèi)學(xué)應(yīng)設(shè)于正統(tǒng)九年（1444），至雍正三年（1725）改立縣儒學(xué)。

（六）莊浪衛(wèi)學(xué)

據(jù)《平番縣志》記載：

“明洪武五年，宋國(guó)公馮勝平定河西，改縣為衛(wèi)，分立五州。永樂(lè)元年，仍為莊浪衛(wèi)，指揮使領(lǐng)五千戶。隸陜西行都司。雍正三年，裁所，設(shè)平番縣”［13］536。

由于衛(wèi)所和衛(wèi)學(xué)是一體的，所以莊浪衛(wèi)的廢止時(shí)間即是莊浪衛(wèi)學(xué)的廢止時(shí)間，但是開(kāi)設(shè)的時(shí)間則可能比衛(wèi)所設(shè)立的時(shí)間更遲。但是方志中并沒(méi)有明確說(shuō)明莊浪衛(wèi)學(xué)的設(shè)立時(shí)間。因此，莊浪衛(wèi)的開(kāi)設(shè)時(shí)間應(yīng)該再加考證。

據(jù)《甘肅通志》、《明實(shí)錄》記載：

“正統(tǒng)中巡撫蔡用奏建，成化中，巡撫徐廷璋重修。嘉靖中移東北隅?！保?0］1024

“設(shè)陜西行都司莊浪衛(wèi)儒學(xué)署，教授一員，訓(xùn)導(dǎo)二員，從本衛(wèi)奏請(qǐng)也”［9］卷146，正統(tǒng)十一年十月丁巳條

可知莊浪衛(wèi)學(xué)建于正統(tǒng)十一（1446）年。

（七）肅州衛(wèi)儒學(xué)

據(jù)《肅州新志》載：“明成化三年都御史徐廷璋題建于城東南隅，大學(xué)士商輅撰文，有碑記?！保?4］178可知肅州衛(wèi)學(xué)始設(shè)于成化三年（467）?！疤谬S雖有而規(guī)模卑狹，正德元年兵備副使李陟李端澄重建。”［14］178“按肅州科目，明朝設(shè)有衛(wèi)學(xué)生，自雍正中改衛(wèi)為州學(xué)生?！保?4］246可見(jiàn)肅州衛(wèi)學(xué)罷于雍正年間。

（八）鎮(zhèn)番衛(wèi)儒學(xué)

據(jù)《甘肅通志》：

“鎮(zhèn)番縣儒學(xué)，學(xué)宮在縣治東，初為社學(xué)，明成化十一年巡撫朱英奏設(shè)。十三年訓(xùn)導(dǎo)朱琮呈請(qǐng)都御史王朝遠(yuǎn)創(chuàng)建?；是逵赫旮男l(wèi)為縣，立為縣儒學(xué)?！保?0］1022-1023

《鎮(zhèn)番縣志》亦載：“係社學(xué)改建，成化十三年創(chuàng)修”［15］47，可見(jiàn)鎮(zhèn)番衛(wèi)學(xué)始建于明成華十一年（1475），廢止于清雍正三年（1725）。

（九）高臺(tái)所學(xué)

據(jù)《甘肅通志》：

“高臺(tái)縣儒學(xué)，學(xué)宮在縣治東北，舊系所學(xué)，明嘉靖二十三年巡撫傅鳳翱題建。學(xué)署、教諭、訓(xùn)導(dǎo)俱在學(xué)宮西旁。”［10］1041

按照此條所載，高臺(tái)所儒學(xué)應(yīng)建于嘉靖二十三年（1544），然而考之《甘鎮(zhèn)志》，則《甘肅通志》記載有誤：

“嘉靖二十三年，巡撫都御史朱征奏以社學(xué)改立，并以鎮(zhèn)夷所諸生內(nèi)附，行。巡撫都御史傅鳳翱復(fù)勘議，社學(xué)逼隘不便，乃別卜地建學(xué)，取本所寄學(xué)諸生充補(bǔ)，二十五年，乃降印銓官，教事始備。”［5］38

可見(jiàn)，嘉靖二十三年（1544）奏立儒學(xué)者并非巡撫傅鳳翱，至嘉靖二十五年（1546）才真正有了高臺(tái)千戶所儒學(xué)。

（十）鎮(zhèn)夷守御千戶所儒學(xué)

據(jù)《肅鎮(zhèn)華夷志》記載：

“本所國(guó)初無(wú)學(xué)，成化五年，都御使徐廷璋始設(shè)社學(xué)，有前后堂，有兩齋二門(mén)，以訓(xùn)誨童生。萬(wàn)歷八年，陸策等呈議建學(xué)，監(jiān)收通判張翕呈本道朱正色轉(zhuǎn)呈巡撫都御使曹子登、巡按御史屠叔方查議，批允。至萬(wàn)歷十四年巡按御史楊有仁題準(zhǔn)，奉旨設(shè)學(xué)，將肅州衛(wèi)儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)裁革，改設(shè)鎮(zhèn)夷所儒學(xué)?！保?6］141

故可知鎮(zhèn)夷千戶所學(xué)設(shè)立于萬(wàn)歷十四（1616）年。據(jù)以上考述，附表說(shuō)明如下：

甘肅鎮(zhèn)各衛(wèi)、所學(xué)基本情況一覽表

甘肅鎮(zhèn)地處西北，所轄多為實(shí)土衛(wèi)所，存在時(shí)間很長(zhǎng)，一直延續(xù)到了清雍正年間，而衛(wèi)學(xué)作為其配套機(jī)構(gòu)，也一直存在著。從建置的角度來(lái)說(shuō)，甘肅鎮(zhèn)諸衛(wèi)學(xué)的意義和普通州縣儒學(xué)并沒(méi)有什么區(qū)別，都是隸屬于地方行政機(jī)構(gòu)的教育機(jī)關(guān)。

二、甘肅鎮(zhèn)衛(wèi)學(xué)生的入仕

衛(wèi)學(xué)與府、州、縣學(xué)有很大的不同。衛(wèi)學(xué)是衛(wèi)所制度的一部分，這決定了它主要教育軍士子弟，而且與衛(wèi)所制的興廢息息相關(guān)。衛(wèi)學(xué)的設(shè)立使衛(wèi)所子弟得以接受教育，并且同時(shí)也給予他們參與科舉的權(quán)利，因此衛(wèi)所子弟可以通過(guò)科舉、武舉、貢舉等方式入仕。衛(wèi)所學(xué)生的出仕途徑主要有世襲官職、科舉、貢舉、武舉等。

貢舉首先施行于州縣儒學(xué)，明朝初年，貢生數(shù)額有過(guò)多次變更。自洪武十七年開(kāi)始實(shí)行歲貢，如歲貢人數(shù)不斷變化，直至正統(tǒng)六年有了定例，分別是府學(xué)每年一人，州學(xué)三年兩人，縣學(xué)兩年一人［18］1221?！俺苫辏鄿?zhǔn)衛(wèi)學(xué)照縣學(xué)例二年貢一人。四年令凡京學(xué)二年貢三人，軍民指揮使司、衛(wèi)學(xué)照府學(xué)例?！保?8］1221

甘肅鎮(zhèn)諸衛(wèi)學(xué)的生員，最主要的一條入仕途徑就是拔貢。不過(guò)，貢舉出身的士人往往只能成為底層官員。在有據(jù)可查的人員中，出任比例最高的是縣丞、儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)、州縣吏目、主簿、檢校等，大多是八品、九品的小官，若任儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，則連品級(jí)都沒(méi)有。不過(guò)，貢舉出身也有做到知縣的，如甘州衛(wèi)貢生蘇鰲出任四川?？h知縣，山丹衛(wèi)學(xué)貢生蘇鉉任直隸南樂(lè)縣知縣［5］155，肅州衛(wèi)學(xué)孫淮任陜西寧鄉(xiāng)縣知縣［16］252，鎮(zhèn)夷所學(xué)宋進(jìn)儒任四川慶符縣知縣［16］253等，雖然只是少數(shù)例子，卻足以說(shuō)明貢舉出身同樣可以為民父母。

中舉、拔貢之人只是衛(wèi)學(xué)教育的成果之一。文教普及，也造就了一批文學(xué)之士。山丹衛(wèi)生員徐體仁“通古今文，潛心力學(xué)，成化七年撰云臺(tái)寺碑記”［11］284，張銘嘉“歷任河南汲縣令，以文名”，徐昊“以楷法著名，弘治年任河南洛陽(yáng)縣丞時(shí)，敕建廣化寺，貢生張嵩撰記，昊為書(shū)勒石”［11］284。

據(jù)《明史》：“明制，科目為盛，卿相皆由此出，學(xué)校則儲(chǔ)才以應(yīng)科目者也”［17］1675，可見(jiàn)，科舉是明代最重要的選舉方式，但衛(wèi)學(xué)生員并非一開(kāi)始就有參加科舉的資格，根據(jù)《明實(shí)錄》記載，至宣德七年（1432），他們才有了和普通州縣生員一樣的權(quán)利：

“行在吏部尚書(shū)郭琎等奏：比陜西按察使司僉事林時(shí)言，各處衛(wèi)所宜建立學(xué)校，以教軍官子孫。臣等議得，衛(wèi)所與府、州、縣治相鄰者令入府州縣學(xué)讀書(shū)，相遠(yuǎn)者或一衛(wèi)所，或二三衛(wèi)所共

設(shè)一學(xué)校以教訓(xùn)之，學(xué)有成者，聽(tīng)赴本處鄉(xiāng)試。從之?！保?9］卷88，宣德七年三月己卯條

甘肅鎮(zhèn)衛(wèi)學(xué)所出科第人才不多，如陜西行都司學(xué)進(jìn)士陳瑗歷官南京都察院副都御使［5］115，鎮(zhèn)夷所學(xué)進(jìn)士張國(guó)儒歷任兵科給事中［16］253，永昌衛(wèi)進(jìn)士王懋學(xué)仕于戶部陜西清吏司［15］554等。

衛(wèi)學(xué)內(nèi)武夫居多，加之衛(wèi)所多設(shè)于邊境偏僻之處，文教不能與內(nèi)地相較，武舉是衛(wèi)學(xué)生另一出路。不過(guò)，要想在武舉中力拔頭籌，不僅要精于騎射，還得粗通文墨。如天順八年（1464）的武試“令天下文武衙門(mén)，各尋訪所屬官員軍民人等，有通曉兵法，謀勇出眾者，從公保舉。從巡撫、巡按，會(huì)同三司官考試……中者，禮送兵部。會(huì)同總兵官于帥府內(nèi)試策。異教場(chǎng)內(nèi)試弓馬。答策二問(wèn)，騎中二矢、步中四矢者為中式?！保?］1918。由此可見(jiàn)，武舉除了考試弓馬騎射，還要考試策論，武舉人才的誕生同樣離不開(kāi)學(xué)校教育。

正因武舉考試兼重文武，所以，文教昌盛的衛(wèi)學(xué)所出武舉人才更多。永昌衛(wèi)武舉人數(shù)最多，且王廷雷一人就中了萬(wàn)歷乙卯，天啟辛酉、癸酉三次武舉，最后一次還一舉奪得解元［12］557。鎮(zhèn)番衛(wèi)武進(jìn)士王國(guó)靖歷官大同總兵，“制火器，著陣圖，練鐵騎七千，調(diào)京欽閱”［15］93，武舉人王允奏“倜儻有才，教子國(guó)泰資兼文武，世稱名族［15］93。”

明代甘肅鎮(zhèn)各衛(wèi)、所學(xué)科舉、貢舉、武舉人數(shù)一覽表①

從表格中可以看出，拔貢是人數(shù)最多的入仕途徑，而考中舉人、進(jìn)士者寥寥無(wú)幾。作為與州縣平等的政管機(jī)構(gòu)，衛(wèi)所儒學(xué)的生員在入仕途徑上與州縣儒學(xué)并無(wú)差別，但是甘肅鎮(zhèn)自身的特殊性導(dǎo)致衛(wèi)學(xué)教育收效甚微。

首先，與其地理位置有關(guān)。甘肅鎮(zhèn)遠(yuǎn)在西北，地處偏僻，遠(yuǎn)離文教發(fā)達(dá)之地，必然對(duì)普及文教不利，然而，地理位置的限制并不是最主要的限制因素，因?yàn)橥谖鞅钡难咏?、寧夏就與甘肅大不相同：

我國(guó)家混一以來(lái)，絕徼窮荒莫不有學(xué)，其在陜西，如延綏，如寧夏，則文雅蔚然，科第相望，本鎮(zhèn)百八十年來(lái)甲科不過(guò)一二人，鄉(xiāng)科亦僅數(shù)人，方之二鎮(zhèn)，天淵懸絕。［8］39

事實(shí)上，在甘肅鎮(zhèn)科第斷絕的背后，更重要的原因是提學(xué)官經(jīng)久不到，使得生員缺乏勸誡。明代自正統(tǒng)年間設(shè)提學(xué)官，督理各地學(xué)政，此后歷代各有損益，愈加完備，提學(xué)官的勤惰直接影響著各地文教發(fā)展的好壞。巡撫甘肅都御史楊博于嘉靖二十六年（1547）的奏疏即為明證：

臣今日將生徒略加考校，大半皆句讀不通之士，亟求其故，寔因提學(xué)官經(jīng)年不到，無(wú)所懲勸，以故狼狽至此極爾?！炬?zhèn)去陜西四千余里，提學(xué)官一人，八府三邊皆其督理，即使精力有余亦且不能遍歷。而況警報(bào)時(shí)聞，動(dòng)見(jiàn)阻隔，弘治間提學(xué)副使楊一清始曾一至，昨嘉靖二十四年副使楊守謙方至涼州，又復(fù)中止。非諸臣怠緩，自廢官常，此其勢(shì)固有所不能也。［8］39

針對(duì)這種局面，楊博奏請(qǐng)甘肅“如遼東例，專勑廵按御史督理，并行守廵兵備官按季考校以聽(tīng)御史稽查”［20］卷329，嘉靖二十六年十月壬戌條，此議獲禮部批準(zhǔn)，但是仍然收效甚微，到了嘉靖三十一年，都御史王誥“以武弁失學(xué)，有勇而不知方，不可以大授”［8］38，成立甘泉書(shū)院，選軍官子弟之俊秀者教之于此，這是衛(wèi)所儒學(xué)無(wú)法發(fā)揮本有作用之后的補(bǔ)救措施。

三、甘肅鎮(zhèn)諸衛(wèi)學(xué)的作用及影響

誠(chéng)如《西寧府志》中記載：“茲土懸遠(yuǎn)中域，濱處羌胡，凡以發(fā)政施令，用華變夷，修武服遠(yuǎn)皆于衛(wèi)乎”［8］79，衛(wèi)所制度對(duì)甘肅鎮(zhèn)的社會(huì)風(fēng)俗影響深遠(yuǎn)，衛(wèi)學(xué)作為教育機(jī)構(gòu)，在其中發(fā)揮了很大的作用。

由于儒家教育的普及，儒家所倡導(dǎo)的“忠孝節(jié)義”等觀念在衛(wèi)所中根深蒂固，衛(wèi)所生員更是踐行這些觀念的先鋒。鎮(zhèn)番衛(wèi)孟希孔“恩貢山西太谷縣主簿，蒞任數(shù)月，以親老告歸，家居杜門(mén)，唯以養(yǎng)親教子為事”［15］80，莊浪衛(wèi)馬健“家貧苦學(xué)，言寡行篤，早失怙恃，事兄如父，動(dòng)遵禮制，鄉(xiāng)鄰化之。兩任四川訓(xùn)導(dǎo)，勤懇教士，歸老巖穴，晚節(jié)尤謹(jǐn)”［21］85。

衛(wèi)學(xué)教育雖然仍以正統(tǒng)的儒家教育為主，以儒家經(jīng)典為主要教育內(nèi)容，但并不單純傾向于文化教育，而是文武兼顧。如陜西行都司學(xué)的藏書(shū)中，除了文化典籍外，還有《武經(jīng)七書(shū)》《武經(jīng)節(jié)要》《百將傳》《百戰(zhàn)奇法》等兵書(shū)。［5］39陜西行都司儒學(xué)尊經(jīng)閣貯書(shū)記。

衛(wèi)學(xué)教育了大量的軍官子弟，提高了軍官的文化素質(zhì)。通過(guò)文化教育，可以使基層軍官在處理事務(wù)時(shí)更加周全，同時(shí)也能通過(guò)儒家傳統(tǒng)的道德教育，加強(qiáng)軍官對(duì)政府的向心力，“作養(yǎng)忠義敵愾之氣”。［5］39

此外，衛(wèi)學(xué)還能為衛(wèi)所子弟提供出路。這為衛(wèi)所制度的綿延和邊防的穩(wěn)定具有很重要的意義。衛(wèi)學(xué)生通過(guò)武舉、科舉、貢舉等方式入仕，這極大地有助于衛(wèi)所的安定。不過(guò)，這些作用僅限于衛(wèi)學(xué)能發(fā)揮正常效用的時(shí)段。明代中后期，甘肅鎮(zhèn)衛(wèi)學(xué)的教育功能就已逐漸式微了。

甘肅鎮(zhèn)衛(wèi)學(xué)最為重要的作用是移風(fēng)易俗。誠(chéng)如《甘鎮(zhèn)志》中所言：

“圣祖設(shè)教武衛(wèi)，尤廑邊陲，列圣相承，成加崇種，其為經(jīng)世遠(yuǎn)慮非但欲將士子弟習(xí)聞詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之教，俾邊遠(yuǎn)夷狄聽(tīng)，亦皆知所向慕，相率而歸于文明之化。”［5］37

衛(wèi)學(xué)的作用不僅僅在于教育生員、給軍人子弟提供出路，它還是明朝政府設(shè)置在邊疆的教化機(jī)構(gòu)，能把儒家文化散播到文化氛圍相對(duì)薄弱的地區(qū)。在明代以前，甘肅的學(xué)校從未如此繁多，而學(xué)校教育對(duì)于風(fēng)俗的轉(zhuǎn)化功不可沒(méi)。

據(jù)《甘鎮(zhèn)志》：

“山丹衛(wèi)昔為羌戎所居。男女罕事耕織，惟弓馬是尚，畜牧為生。今則士風(fēng)淳樸，人知耕稼，大異往昔?！保?］25

“甘州左等五衛(wèi)……自入明更化維新，衛(wèi)所行伍之眾率多華夏之民，賴雪消之水為灌溉之利，雖雨澤少降而旱魃可免。故地雖邊境，俗同內(nèi)郡?！保?］25

《肅州新志》記載更為詳細(xì)：

“自漢以來(lái)，華夷雜處，……遺黎率從釋教……成化以前，耕無(wú)百畝，商多懸磬，婚喪僅足成禮，卒伍恒苦版筑。厥后閑曠之地皆成沃壤，中產(chǎn)之家頗蓄孳牧。雖富庶勝前而文教未興。自河南武陟李公端澄敷化維新，每于閱武暇日誘令誦習(xí)讀書(shū)，軍民稍知禮法，漸釋囂爭(zhēng)。又得天津張公愚校士訓(xùn)，蒙四境之外來(lái)學(xué)者免其差徭。于是民方慕習(xí)書(shū)而知敬師。內(nèi)外童蒙從學(xué)者幾數(shù)百人。又令夷童亦誦儒書(shū)，而夷俗為之稍變。士庶之家尤尚廉節(jié)、知禮讓，上下有等，少長(zhǎng)有序。男女不同席。蓋經(jīng)轉(zhuǎn)移化導(dǎo)之后，雖伏天末，幾與內(nèi)郡同?！保?4］500

轉(zhuǎn)變風(fēng)俗是維持邊防穩(wěn)定的措施之一，甘肅鎮(zhèn)歷代官員以衛(wèi)學(xué)為基礎(chǔ)，廣播教化，使得當(dāng)?shù)厝嗣裥廊唤邮苤性幕难?，最終形成“俗同內(nèi)郡”的局面。

綜上所述，雖然衛(wèi)所儒學(xué)無(wú)法輸送大量的科舉人才，也沒(méi)有始終保證其教育職能的正常發(fā)揮，但是作為明代甘肅鎮(zhèn)僅有的官方教育機(jī)構(gòu)，其在教育武官子弟、移風(fēng)易俗等方面仍然起到了較大作用。