牛占龍

環(huán)境保護(hù)作為當(dāng)今社會(huì)的熱點(diǎn)話題，越來越受到人們的廣泛關(guān)注。在不少有識(shí)之士的努力下，我國(guó)的環(huán)境保護(hù)取得了令人矚目的成績(jī)。其實(shí)數(shù)千年來，我國(guó)古人一直都非?？粗貙?duì)環(huán)境的保護(hù)。

我國(guó)古代先賢以其淵博的學(xué)識(shí)、睿智的見解，意識(shí)到在適應(yīng)自然、改造自然的過程中，要注重人與自然的和諧相處，尊重自然發(fā)展的客觀規(guī)律，以達(dá)到維護(hù)生態(tài)平衡、促進(jìn)自然生態(tài)健康、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展目的。時(shí)至今日，古人“天人合一”的思想理念依然閃耀著璀璨奪目的光芒?！疤烊撕弦弧钡睦砟睿瑢?duì)中國(guó)古代環(huán)保理念產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。道家思想比較系統(tǒng)地闡述了“天”與“人”的關(guān)系，提出“天”與“人”合而為一，肯定了人是自然界不可或缺的一部分，但卻不是自然界的主宰。人在發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性的同時(shí)，應(yīng)該順應(yīng)自然，尊重客觀規(guī)律，從而建立起人與自然和諧相處的關(guān)系。

在我國(guó)古代早期，保護(hù)環(huán)境被提升到政治高度。我國(guó)古代先賢的環(huán)保理念可以一直追溯到先秦時(shí)期，從對(duì)大自然的敬畏和崇尚之中，中國(guó)古人很早就意識(shí)到了人與環(huán)境的關(guān)系，可以說，世界上最早的“環(huán)保治國(guó)”理念，便是由中國(guó)古人提出來的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)著名的思想家荀子，被稱為中國(guó)古代環(huán)保的先行者，最早提出了“環(huán)保治國(guó)”的理念。《荀子·王制》中記載：“圣王之制也，草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也;黿鼉、魚、鱉、鰍鳣孕別之時(shí)，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也;春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也;污池淵沼川澤，謹(jǐn)其時(shí)禁，故魚鱉優(yōu)多，而百姓有余用也;斬伐養(yǎng)長(zhǎng)不失其時(shí)，故山林不童，而百姓有余材也?！保ㄟ@一段話的意思是：植物正在發(fā)育的時(shí)候，不能進(jìn)山砍樹;黿鼉魚鱉鰍鳣繁殖的時(shí)期，不能用網(wǎng)捕撈，不能用藥捕捉;一年四季應(yīng)當(dāng)根據(jù)季節(jié)、根據(jù)植物的生長(zhǎng)規(guī)律播種莊稼，這樣莊稼才多，老百姓才有充足的糧食;對(duì)池塘、沼澤也應(yīng)給予保護(hù)，這樣魚鱉會(huì)又多又好，百姓明年才能捕撈到魚鱉;對(duì)于樹林，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候伐木育林，這樣百姓來年才有多余的樹林。）荀子尊重生態(tài)環(huán)境、重視自然資源可持續(xù)利用的思想被視為“圣王之制”的一部分，這一思想后來在歷代統(tǒng)治者的法治中都有所繼承和發(fā)展。

齊國(guó)的上卿管仲，在任時(shí)倡導(dǎo)環(huán)保治國(guó)，《管子·地?cái)?shù)》記載：“為人君而不能謹(jǐn)守其山林菹澤草萊，不可以為天下王。”管仲指出要尊重自然規(guī)律，適度砍伐，并且在合適的時(shí)間砍伐。管仲還根據(jù)春夏秋冬四個(gè)季節(jié)，提出了環(huán)?！八慕备拍?。管仲的這種環(huán)保治國(guó)理念，不僅提出了環(huán)保問題，也考慮到了民生問題。

我國(guó)古代還設(shè)立了專門的環(huán)保部門，清朝黃本驥編纂的《歷代職官表》中記載，中國(guó)古代早期的環(huán)保部門叫做“虞”，管理范圍涉及山、林、川、澤的保護(hù)與治理?！坝荨?，既是機(jī)構(gòu)名稱，又是官職名稱，其職能在很大程度上與今天的環(huán)保部相同。第一任虞官名叫伯益，他發(fā)明了水井，保證人類飲用水源免受污染，同時(shí)他也致力于動(dòng)物保護(hù)。《尚書·堯典》中記錄了舜認(rèn)命伯益做“環(huán)保部長(zhǎng)”的事。至周代時(shí)，“環(huán)保部”編制已初具規(guī)模，而且被進(jìn)一步細(xì)化，有山虞、川衡、林衡、澤虞等四個(gè)平行部門，均歸“地官司徒”領(lǐng)導(dǎo)。其中，山虞的地位最高，美國(guó)學(xué)者?？嘶裟贩Q其為世界上最早的“山林局”;至秦漢時(shí)“虞”被“少府”替代，到三國(guó)之后，又恢復(fù)了“虞官”。唐、宋、明、清諸時(shí)期，朝廷均設(shè)有虞衡司，主管環(huán)境保護(hù)工作。

中國(guó)古代的環(huán)保立法，可以追溯到上古大禹執(zhí)政時(shí)期?！兑葜軙ご缶燮酚涊d，大禹在任時(shí)曾頒發(fā)了一條禁令：“春三月，山林不登斧，以成草木之長(zhǎng)。夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長(zhǎng)?！钡搅舜呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)出現(xiàn)了真正意義的“環(huán)保條款”。1975年12月，在湖北省云夢(mèng)縣城關(guān)睡虎地11號(hào)秦墓中，出土了一批秦簡(jiǎn)，其中一部分竹簡(jiǎn)上記錄的是秦國(guó)的法律，后整理出了《秦律十八種》。其中的《田律》被稱為最早的“環(huán)保法”，其是以法律形式出現(xiàn)的環(huán)境保護(hù)法令。在《田律》中提到：“春二月，毋敢伐材木山林及雍堤水。不夏月，毋敢夜草為灰、取生荔麝鷺，毋……毒魚鱉、置阱罔，到七月而縱之?！币簿褪钦f，春天二月，不準(zhǔn)到山林中砍伐木材，不準(zhǔn)堵塞河道。不到夏季，不準(zhǔn)燒草做肥料，不準(zhǔn)采剛發(fā)芽的植物，或捉幼蟲、鳥卵和幼鳥，不準(zhǔn)設(shè)置捕捉鳥獸的陷阱和網(wǎng)罟，到七月解除禁令。而且《田律》中還明確了對(duì)違反規(guī)定者的處理辦法。秦國(guó)的環(huán)保法令，不但囊括了前代環(huán)保法的精華，還增添了新的規(guī)定。比如不能堵塞、污染河道。不能在夏天以外的季節(jié)焚燒草木灰當(dāng)肥料。這在今天來說，對(duì)保護(hù)大氣具有很重要的作用，可以避免大氣污染，減輕霧霾天氣。

在中國(guó)的古代文獻(xiàn)中，不僅有環(huán)境保護(hù)的思想，還記載有許多關(guān)于環(huán)境保護(hù)的故事。

古代記載典章制度的《禮記》，其中有很多篇章是對(duì)環(huán)境保護(hù)的具體規(guī)定。例如，在《禮記·曲禮》中，對(duì)打獵活動(dòng)作出規(guī)定：“國(guó)君春田不圍澤，大夫不掩群，士不取卵者?！奔磭?guó)君春天打獵，不能采取合圍獵場(chǎng)的辦法，大臣們不得整群整群地獵取鳥獸，也不得獵取幼獸或揀取鳥蛋，顯然這是為了防止斬盡殺絕，以使鳥獸能正常繁殖。合理利用生物資源確實(shí)是很早就被人們注意到的一項(xiàng)工作，而且非常深入人心，也得到了人們的普遍認(rèn)同。

《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》中所記載的“里革斷罟匡君”，反對(duì)竭澤而漁的故事強(qiáng)調(diào)了利用、開發(fā)大自然要順時(shí)有度、適可而止，這樣大自然才有取之不盡、用之不竭的財(cái)富供給人類。故事的大意是：春秋時(shí)期，魯國(guó)的君主魯宣公在夏天魚類繁殖的時(shí)候，到泗水撒網(wǎng)捕魚，他的臣子里革就將他的漁網(wǎng)割破扔在了一邊，并教育宣公要根據(jù)法令，合理利用自然資源，不應(yīng)在魚類生長(zhǎng)繁殖的季節(jié)用網(wǎng)捕魚。自然界萬(wàn)物皆有生長(zhǎng)規(guī)律，須按季節(jié)捕獵，不可貪得無厭，濫捕濫殺。魯宣公欣然接受里革的意見，停止夏季捕魚的活動(dòng)。這則故事體現(xiàn)了古人樸素的環(huán)保意識(shí)和可持續(xù)的發(fā)展觀，也反映了古人與自然和諧相處的美好愿望。

司馬遷《史記·殷本紀(jì)》中記載：“湯出，見野張網(wǎng)四面，祝曰：‘自天下四方，皆入吾網(wǎng)。湯曰：‘嘻，盡之矣！乃去其三面。祝曰：‘欲左，左;欲右，右。不用命，乃入吾網(wǎng)?！?這可以說是我國(guó)古代關(guān)于君侯保護(hù)鳥類的最早記載?！熬W(wǎng)開三面”這個(gè)成語(yǔ)就是由此而來，后來，人們把它改為“網(wǎng)開一面”。主要內(nèi)容是：一天，湯在田野散步，看見一人張開大網(wǎng)，喃喃地說：“來吧，鳥兒們！飛到我的網(wǎng)里來。無論是飛得高的低的，向東還是向西的，所有的鳥兒都飛到我的網(wǎng)里來吧！”湯走過去對(duì)那人說：“你的方法太殘忍了，所有的鳥兒都會(huì)被你捕盡的！”湯一邊說著，一邊砍斷了三面網(wǎng)。然后低聲說：“哦，鳥兒們，喜歡向左飛的，就向左飛;喜歡向右飛的，就向右飛;如果你真的厭倦了你的生活，就飛到這張網(wǎng)里吧。”到了周代，周王朝制定了專門用來保護(hù)鳥類的條律，這一傳統(tǒng)也延續(xù)到了秦、漢、唐、宋各朝，這對(duì)鳥類的繁衍生息、保持生態(tài)平衡，起到了極為重要的作用。

“千年井，不反唾”這個(gè)故事一直在告誡著人們不要弄臟水源，要懂得保護(hù)水資源，愛護(hù)自然環(huán)境的道理。故事的內(nèi)容是：古時(shí)候，在我國(guó)江南某地有一個(gè)小官吏。一天，他接到一個(gè)去京城送文件的任務(wù)。他騎著馬匆忙地上了路，傍晚時(shí)歇宿在一個(gè)旅館里。旅館里有一口水井，這口水井給南來北往的行人增添了許多美好的回憶，井水冬暖夏涼，還有一絲淡淡的甘甜。小官吏喝著甘甜的井水，感覺旅途的勞累減輕了許多。但這個(gè)小官吏卻是個(gè)自私的人，第二天早上他離開旅館時(shí)，便順手把馬吃剩下的殘草敗根倒在了水井里。過了大概一個(gè)月左右，小官吏從京城辦完事又來到這家旅館歇宿。他趕到這里時(shí)，夜幕已經(jīng)降臨，經(jīng)過一天的長(zhǎng)途跋涉，小官吏感到又累又渴，他便想從水井里打水喝。但因?yàn)樘旌?，他看不清水桶里的水，又饑渴難耐，于是就大口地喝起了井水，結(jié)果卻喝進(jìn)去一根草桿。草桿卡在小官吏的喉嚨里，吐不出來也咽不下去，不一會(huì)兒，小官吏就丟了性命。而這草桿正是他上次來時(shí)，倒在水井里的殘草敗根。古人為了吸取小官吏的教訓(xùn)，便告誡后人說：“千年井，不反唾。”

在我國(guó)古代，如果有不環(huán)保的行為或者違反環(huán)保法的行為，都要受到處罰。西周時(shí)期，周文王的“伐崇令”規(guī)定“有不如令者，死無赦”。意思是，如果有人敢不遵從禁令，一律處死，且不得說情赦免。齊國(guó)的懲治條款比“伐崇令”更為嚴(yán)厲?！豆茏印さ?cái)?shù)》記載：“有動(dòng)封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入、左足斷;右足入，右足斷?！奔雌茐姆馍叫袨槭撬雷铮坏蒙饷?有違犯禁令的，左腳踏進(jìn)，砍掉左腳，右腳踏進(jìn)，砍掉右腳……這種為保護(hù)環(huán)境而剁斷肢體的殘酷懲罰，早在殷商時(shí)期已出現(xiàn)?！俄n非子·內(nèi)儲(chǔ)說》有這樣的記載：“棄灰于公道者斷其手?！奔窗鸦覡a這類生活垃圾倒在街道上，被發(fā)現(xiàn)后將被剁掉手。進(jìn)入封建社會(huì)后，歷代對(duì)違反環(huán)保法者同樣也不輕饒。如在唐、宋兩代，隨便燒荒者一旦被抓到，要被判處古代五刑中的笞刑——“笞五十”，即用鞭杖或竹板抽打屁股（臀）或背部50下;“伐毀樹木”的，則以偷盜罪論處。歷代在保護(hù)水源方面的規(guī)定也很多，如唐宋法律上都有規(guī)定：“有穿穴垣墻以出穢污之物于街巷，杖六十?！?/p>

無論是在我國(guó)古代還是在當(dāng)代，環(huán)境保護(hù)都是一個(gè)永恒的話題，環(huán)境保護(hù)是一項(xiàng)功在當(dāng)代、利在千秋的偉大事業(yè)。隨著時(shí)代的發(fā)展，環(huán)境保護(hù)的觀念也更加深入人心，我們期待著人與自然和諧相處，共迎更加美好的明天。