景立

摘 要：隨著當(dāng)今社會(huì)的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的人不再滿足于物質(zhì)上的富足，而更加期望精神世界的滿足。博物館的陳列展覽正符合這類人群的需求，因此越來(lái)越多的人關(guān)注博物館的展覽，這也對(duì)博物館從業(yè)人員的專業(yè)素養(yǎng)提出了更高水平的要求。目前博物館的陳列設(shè)計(jì)主要是由內(nèi)容策劃和形式設(shè)計(jì)兩個(gè)部分組成。文章主要從形式設(shè)計(jì)如何服務(wù)于內(nèi)容策劃來(lái)展開(kāi)討論。

關(guān)鍵詞：博物館;展覽;內(nèi)容和形式

1 什么是博物館陳列展覽

博物館的陳列展覽是一項(xiàng)基于傳播學(xué)和教育學(xué)，集學(xué)術(shù)文化、思想知識(shí)和審美于一體，面向大眾的知識(shí)、信息、文化和藝術(shù)的傳播載體。①博物館陳列展覽需要傳遞給觀眾的是知識(shí)性、教育性、觀賞性、趣味性。其中“知識(shí)性和教育性”是博物館存在的目的，博物館展覽的目的和宗旨就是進(jìn)行知識(shí)的普及和文化的傳播。任何一個(gè)展覽都要有學(xué)術(shù)理論作為支撐，一個(gè)沒(méi)有思想內(nèi)涵的展覽是無(wú)法發(fā)揮其教育大眾的目的的。“趣味性和觀賞性”是博物館展覽的展陳手段，博物館的陳列展覽需要有較高的藝術(shù)設(shè)計(jì)水平。觀眾觀展時(shí)，不僅吸收展覽中所傳播的知識(shí)和信息，也是一場(chǎng)視覺(jué)上的享受，展覽的設(shè)計(jì)需要符合大眾的審美需求。相反，學(xué)術(shù)味過(guò)重，展陳缺乏趣味性和吸引力的展覽未必是一個(gè)好的展覽。

從上述博物館陳列展覽的核心來(lái)看，博物館是人們學(xué)習(xí)知識(shí)和激發(fā)想象力的場(chǎng)所。博物館中展出的雖然是靜止的展品，但我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)不同的展出形式使展品的內(nèi)涵得到充分的披露，我們展出的不僅是可鑒賞的古董，更是傳遞與展品有關(guān)的歷史和史實(shí)。

2 如何將展覽的內(nèi)容文本轉(zhuǎn)化為形式設(shè)計(jì)

博物館的展覽策劃是一項(xiàng)復(fù)雜的創(chuàng)作活動(dòng)，一般可分為三個(gè)環(huán)節(jié)：展覽學(xué)術(shù)資料的整理和收集、展覽大綱的內(nèi)容策劃、展覽及其展品的形式設(shè)計(jì)。

第一次轉(zhuǎn)換：從學(xué)術(shù)研究成果和展品資料整理收集到展覽學(xué)術(shù)大綱的編寫(xiě)。

博物館展覽和商業(yè)展覽及美術(shù)館展覽都有所不同，博物館的展覽更注重的是學(xué)術(shù)、思想、文化和美的集合。博物館展覽中體現(xiàn)的觀念是建立在客觀事實(shí)和大量科學(xué)研究的基礎(chǔ)上，因此展覽內(nèi)容必須要有最精確的研究信息作為展覽的學(xué)術(shù)支撐。學(xué)術(shù)的研究成果和展品資料收集不僅為整個(gè)展覽主題理念打下基礎(chǔ)，也是后期做形式設(shè)計(jì)時(shí)的基本依據(jù)。在條件允許的情況下，一般收集、整理與展覽相關(guān)的學(xué)術(shù)成果是由展覽選題中本行業(yè)的相關(guān)專家來(lái)進(jìn)行。

第二項(xiàng)轉(zhuǎn)換：將展覽的學(xué)術(shù)大綱轉(zhuǎn)換成展覽內(nèi)容文本。

展覽的學(xué)術(shù)大綱不等于展覽的內(nèi)容文本，這中間的轉(zhuǎn)換必須經(jīng)過(guò)一個(gè)類似于電影分鏡的劇本。我們需要按照博物館策劃展覽的流程，首先將展覽的學(xué)術(shù)大綱轉(zhuǎn)換成內(nèi)容文本，然后才能將其轉(zhuǎn)化為供后期的形式設(shè)計(jì)使用的藍(lán)本。在展覽的內(nèi)容策劃部分，需要考慮方方面面的因素，如展覽的主題、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、展線劃分、節(jié)奏安排、展品組合以及形式設(shè)計(jì)要求、多媒體內(nèi)置信息等所有細(xì)節(jié)，是對(duì)設(shè)計(jì)、施工、布展等各個(gè)環(huán)節(jié)具有指導(dǎo)意義的可操作性方案。②簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是將學(xué)術(shù)問(wèn)題通俗化、簡(jiǎn)單化，理性的問(wèn)題感性化、形象化。因此，近些年常提起的策展人其實(shí)扮演的就是這樣一個(gè)角色。一個(gè)展覽的好壞很大程度取決于策展人自身對(duì)于展覽主題的把握和定位是否準(zhǔn)確。展覽學(xué)術(shù)大綱和展覽內(nèi)容文本之間應(yīng)當(dāng)盡量多地進(jìn)行理解和合作，在學(xué)術(shù)方面，應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從學(xué)術(shù)專家的意見(jiàn)，但是在展覽的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方法上，應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從策展人的意見(jiàn)。

第三項(xiàng)轉(zhuǎn)換：將展覽內(nèi)容文本轉(zhuǎn)換成展覽形式設(shè)計(jì)構(gòu)思。

博物館的展覽是通過(guò)文字展板內(nèi)容的編排以及展品實(shí)物的排列展示的藝術(shù)處理來(lái)表述的。因此，如何將展覽的內(nèi)容文本很好地轉(zhuǎn)換成可供布展實(shí)施的設(shè)計(jì)方案就需要有設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的形式設(shè)計(jì)人員來(lái)統(tǒng)籌把握。首先，博物館中的形式設(shè)計(jì)人員需要將現(xiàn)有的展覽文本內(nèi)容對(duì)應(yīng)該單元的展品逐一消化，充分考慮現(xiàn)有的展廳條件，先去落實(shí)展廳的空間規(guī)劃以及展覽的觀眾參觀動(dòng)線，這也是最基礎(chǔ)的工作。其次，根據(jù)展覽內(nèi)容文本將展覽的各個(gè)單元按照展覽流線放置到展廳的各個(gè)部分。最后，結(jié)合每單元的主題，運(yùn)用形象思維，對(duì)展品的編排和版面內(nèi)容的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行提取、加工和組合，塑造出能夠鮮明地表達(dá)出主題思想和內(nèi)容的藝術(shù)形象。這一步的轉(zhuǎn)換至關(guān)重要，好的設(shè)計(jì)可以完整地表達(dá)策展人想傳遞給觀眾的思想理念，也可以通過(guò)一些裝置或者輔助道具增加展覽的趣味性，讓觀眾享受一場(chǎng)視覺(jué)和思想的盛宴。

3 形式設(shè)計(jì)是如何服務(wù)于內(nèi)容文本的

《博物館學(xué)論文集》一書(shū)提出陳列的六大原則，博物館陳列有兩個(gè)目的：一是給觀眾美感，二是為觀眾增加知識(shí)，“任何陳列，以此二目的為指針”。如二者不能兼有時(shí)，則視陳列品本身偏重何方向，盡量向此方向發(fā)展。①

下面筆者結(jié)合幾年來(lái)的工作實(shí)踐，重點(diǎn)闡述不同類型的展覽形式設(shè)計(jì)是如何服務(wù)于內(nèi)容的。

3.1 “錦行天下——中國(guó)織錦文化展”

“錦行天下—中國(guó)織錦文化展”南京站是廣西民族博物館、江寧織造博物館、蘇州絲綢博物館、蜀錦織繡博物館四館聯(lián)合舉辦的專題展覽中的第二站。展覽的主要內(nèi)容是講述蜀錦、宋錦、云錦、壯錦這四大織錦的發(fā)展脈絡(luò)、技藝演變、功能應(yīng)用等方面所展現(xiàn)出的中國(guó)織錦文化的深厚底蘊(yùn)和絢麗華章。本次展覽的展覽大綱由各家單位的策展人進(jìn)行撰寫(xiě)，在開(kāi)始撰寫(xiě)大綱之前就已經(jīng)多次就展覽的內(nèi)容結(jié)構(gòu)部分進(jìn)行溝通，保證各家的大綱內(nèi)容結(jié)構(gòu)部分是相同的。此次展覽無(wú)論是大綱結(jié)構(gòu)還是展品的豐富性，都是比較完備的，也為后期的形式設(shè)計(jì)打下了良好的基礎(chǔ)。在展陳設(shè)計(jì)上，我們采用簡(jiǎn)潔、現(xiàn)代的展陳設(shè)計(jì)風(fēng)格去詮釋古老而傳統(tǒng)的織錦文化，以絲線的“線條”為設(shè)計(jì)元素，抽象變形貫穿于整個(gè)展覽（圖1）。展廳中運(yùn)用到“絲線”元素的多種表現(xiàn)形式增加展覽的觀賞性，也用線框和線的結(jié)合表現(xiàn)織錦中的經(jīng)緯線，用梭子燈穿梭于絲線之中將點(diǎn)線更具體地體現(xiàn)出來(lái)。也正是由于展覽內(nèi)容文本的完整性，此次形式設(shè)計(jì)我們巧妙利用了展廳墻面，運(yùn)用聲光電新媒體技術(shù)，展示了織物組織中平紋、斜紋、緞紋的三種原結(jié)構(gòu)（圖2）。這樣的設(shè)計(jì)不僅豐富了展覽的展陳效果，也突出展覽的內(nèi)容部分，充分體現(xiàn)出形式設(shè)計(jì)一定是服務(wù)于內(nèi)容的。

3.2 “來(lái)自盛京——沈陽(yáng)故宮清代宮廷生活用品展”

“來(lái)自盛京—沈陽(yáng)故宮清代宮廷生活用品展”是沈陽(yáng)故宮博物院策劃的成熟的臨展方案，之前已經(jīng)在首都博物館、長(zhǎng)沙博物館相繼展出。展覽通過(guò)沈陽(yáng)故宮珍藏的精品文物，講述清代皇室宮廷生活中的禮制與意趣，以此向觀眾展示清代皇家歷史文化和文物精粹，引導(dǎo)觀眾探尋滿族皇室的龍興之路。此次展覽的文本大綱內(nèi)容簡(jiǎn)單明了，分為服飾配飾、食用器皿、生活起居、清宮陳設(shè)四個(gè)部分，來(lái)展示清初時(shí)期皇宮的生活。本次展覽的形式設(shè)計(jì)需要特別注意的是如何做出北京故宮與沈陽(yáng)故宮之間的區(qū)別。翻閱大量的資料后，我們發(fā)現(xiàn)沈陽(yáng)故宮的建筑物不全是黃琉璃瓦，而是綠琉璃瓦剪邊。這是因?yàn)樯蜿?yáng)故宮是大清初期的皇宮，但到了乾隆時(shí)期就不再有皇帝在這里居住，為了和北京紫禁城區(qū)別，沈陽(yáng)故宮不再全用黃色琉璃瓦，但畢竟這里曾經(jīng)是皇帝居住的地方，所以改用綠琉璃瓦剪邊加以區(qū)別。所以在做形式設(shè)計(jì)時(shí)，在展廳氛圍烘托時(shí)，我們就選用了綠琉璃瓦剪邊的形式（圖3）。因?yàn)槲奈锓浅＞溃泻芨叩挠^賞性，并且在內(nèi)容文本上，除了一級(jí)看板內(nèi)容，并沒(méi)有過(guò)多的文字說(shuō)明，所以在柜內(nèi)部分我們采用弱化背景突出文物的效果（圖4）。我們可以通過(guò)一件服飾的展出體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的生活方式、環(huán)境和人們的生活習(xí)慣;可以通過(guò)一件器皿的展出，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力。

4 結(jié)語(yǔ)

對(duì)于社會(huì)公眾來(lái)說(shuō)，理解和認(rèn)識(shí)出土文物的價(jià)值存在明顯的困難，這是文物藏品資源轉(zhuǎn)化為文物展品資源、實(shí)現(xiàn)文化傳播功能的主要障礙。因此，這對(duì)廣大的博物館從業(yè)者提出了更高的要求，要求我們重視展覽的選題，要從老百姓的認(rèn)知程度出發(fā)，不要做自說(shuō)自話的學(xué)術(shù)展覽。要求我們重視展覽藝術(shù)與展陳設(shè)計(jì)的統(tǒng)一，只有將兩者有機(jī)地整合，才能使展覽既通俗易懂又有賞心悅目的藝術(shù)效果。