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        北宋泉州衙前將吏王習(xí)墓記再考

        2020-03-03 05:05:14陳聰藝
        文物鑒定與鑒賞 2020年23期
        關(guān)鍵詞:泉州

        陳聰藝

        摘 要:北宋王習(xí)墓記為晉江市博物館館藏一級(jí)文物,以往對(duì)其討論集中于材質(zhì)和都知兵馬使的身份,未深究王習(xí)家世所反映的宋初泉州社會(huì)的歷史景象。在宋初強(qiáng)化中央集權(quán)的背景下,泉州私人海上貿(mào)易受到限制,舊日的權(quán)貴和土豪遭到打擊,王習(xí)一生的經(jīng)歷實(shí)際上是泉州社會(huì)階段性演變的見證。

        關(guān)鍵詞:泉州;王習(xí);衙前;磁灶

        1986年4月,“北宋泉州都知兵馬使王習(xí)墓記”(以下簡(jiǎn)稱王習(xí)墓記)(圖1)出土于晉江縣磁灶鎮(zhèn)嶺畔村童子山麓,根據(jù)其出土地點(diǎn)和陶質(zhì)胎質(zhì)斷定其為磁灶窯產(chǎn)品,是反映北宋時(shí)期磁灶窯燒制技術(shù)水平的實(shí)物資料。①因其特殊的價(jià)值,被列為晉江市博物館國(guó)家一級(jí)藏品。目前,除了《晉江風(fēng)物》《磁灶陶瓷》等對(duì)此墓記有簡(jiǎn)單介紹外②,專文討論者僅有張晨光、楊園章的《北宋泉州衙前將吏王習(xí)墓記考釋》一篇文章,該文大體上對(duì)墓記內(nèi)容做了梳理,側(cè)重于辨析墓志與墓記的區(qū)別,以及王習(xí)所任“都知兵馬使”是官還是吏等問題。③面對(duì)這一珍貴文物,現(xiàn)有的研究尚不充分。本文擬從衙前職掌入手討論王習(xí)與磁灶窯的關(guān)系,從王習(xí)家族歷史推測(cè)宋初王朝國(guó)家對(duì)泉州的治理,由王習(xí)的個(gè)人生命史進(jìn)入?yún)^(qū)域社會(huì)史。

        1 王習(xí)墓記中的“反常”現(xiàn)象

        在《北宋泉州衙前將吏王習(xí)墓記考釋》一文中,作者已指出王習(xí)墓記中存在若干特例,如不追溯先祖、突出家族行第、稱本朝為“趙宋”等,但未能深究其原因。本節(jié)先就這些“反?!爆F(xiàn)象加以討論,以便于在文中能將上述蛛絲馬跡置于宋初強(qiáng)化中央集權(quán)的大背景下考察。

        因王習(xí)(981—1050)生平僅見于墓記,其具體內(nèi)容在張晨光、楊園章的《北宋泉州衙前將吏王習(xí)墓記考釋》一文中已有細(xì)致的分析,茲不贅述。據(jù)墓記可歸納出如下幾點(diǎn)基本信息:其一,王習(xí)的父親叫王仁偃,母親為施氏,共生養(yǎng)子女五人,王習(xí)在家族內(nèi)排行十五;其二,王習(xí)生活的年代在北宋太宗到仁宗治下,在王習(xí)出生前三年,陳洪進(jìn)獻(xiàn)漳、泉二州,泉州正式納入宋朝版圖不久;其三,王習(xí)一家居住在泉州城清江門內(nèi),有自家宅邸;其四,因父兄較早離世,王習(xí)二十歲出頭就開始在官府里充吏,并在半個(gè)世紀(jì)后成功升到都知兵馬使這一他所能達(dá)到的最高職位。在此基礎(chǔ)上,分析墓記中幾處“反常”的現(xiàn)象。

        首先,王習(xí)墓記中不追溯先祖卻突出家族行第?!肮M習(xí),第十五,辛巳生……父諱仁偃,先卒。母施氏,家令尤嚴(yán)”“女七,自第二十五而下”,不論是王習(xí)本人還是其女兒,墓記都明確指出他們?cè)诩易逯械呐判小5鶕?jù)先前的研究,宋代墓志里記述家族行第的風(fēng)俗已不再盛行,并逐漸消失,原有研究認(rèn)為這是唐代遺風(fēng)在宋代前期泉州地區(qū)的遺留;另一方面,宋代墓志一般必記家系,列出祖輩姓名、子孫姓名,如有官職還會(huì)列出相應(yīng)的官職,王習(xí)墓記的記載卻過于簡(jiǎn)單,推測(cè)是“與唐朝習(xí)俗遺留、地方特色、社會(huì)階層等因素有關(guān)”。①分開來(lái)看似乎沒有問題,但將二者聯(lián)系起來(lái)便存在矛盾,那就是一個(gè)如此重視行第的家族卻連祖父母的信息都未提及(沒有后者又何來(lái)前者),令人匪夷所思。

        因北宋初期泉州地區(qū)的墓志比較罕見,這里只能與晉江出土的幾方南宋墓志稍做比較。

        其一,《宋鄭氏兄弟墓志銘》[寶祐五年(1257)刻石]:“鄭之先自固始來(lái)泉,曾祖宗顏、祖棫、父易,世業(yè)儒。□□母許氏。”②其二,南安市博物館藏《宋楊府君王氏夫人壙志銘》[嘉熙二年(1238)刻石]:“楊君諱晃,字文仲,溫陵晉江人,曾王父驥,王父仁爵,父元壽?!逼淙习彩胁┪镳^藏《宋故承事莊公太孺程氏墓志》[嘉熙四年(1240)刻石]:“祖奉議郎莊公諱誼,父五三承事諱周宗,長(zhǎng)于延平尤溪縣。”就墓志材質(zhì)、工藝和文字來(lái)看,這三個(gè)家族的經(jīng)濟(jì)情況未必優(yōu)于王習(xí),但他們至少都明確到祖父一輩,鄭氏更是強(qiáng)調(diào)自己先世來(lái)自光州固始。綜合來(lái)看,王習(xí)墓記內(nèi)強(qiáng)調(diào)行第卻連祖父母基本信息都未提及,顯然不是因?yàn)槠涓感衷缤鰧?dǎo)致信息缺失(既然知道行第也就意味著有叔伯兄弟存世),應(yīng)是特意不寫的,看起來(lái)是另有隱情。

        其次,是王習(xí)家族的住址?!耙圆∽溆诠褰T內(nèi)私第”,表明王習(xí)家族居住在泉州城內(nèi),其先或原居城內(nèi),或從鄉(xiāng)下遷居至此。從王習(xí)二十來(lái)歲充客司,持續(xù)當(dāng)了半個(gè)世紀(jì)的吏來(lái)看,顯然不屬于輪值的里正衙前或鄉(xiāng)戶衙前③,因此,其家族應(yīng)是原居城內(nèi)。一般來(lái)說,在城市的生活成本較大,普通家庭要在城里形成較大的家族比較困難,而根據(jù)王習(xí)墓記,至少他與其三弟及兩個(gè)兒子都應(yīng)當(dāng)居住在清江門內(nèi)私第,說明其家族饒有資財(cái),這與墓記中提到的“以家產(chǎn)從役”相吻合。而從前述重視行第看,或者其族人聚居城內(nèi),或與老家仍保持往來(lái),不管哪種情況,對(duì)我們研究宋初泉州家族史都有著重要的價(jià)值。關(guān)于清江門,在留從效時(shí)代,泉州內(nèi)有衙城,外有子城,又外有羅城;子城有四門,分別為行春、肅清、崇陽(yáng)、泉山;羅城有七門,分別為仁風(fēng)、義成、鎮(zhèn)南、朝天、通淮、臨漳、通津④;清江門一稱不見于傳世史籍。按通淮、臨漳和通津三門皆位于靠近晉江的南面城墻上,從其命名看,皆與河流有關(guān),因此,我們有理由相信清江門很可能位于晉江沿岸的南面城墻上,或是某個(gè)于史無(wú)載的城門,或者是前述某個(gè)城門的別稱,這也符合泉州城市建設(shè)在宋元時(shí)期的發(fā)展趨勢(shì)。⑤而城南一帶正是商業(yè)較為活躍的區(qū)域⑥,因此,王習(xí)家族很可能與泉州商人群體關(guān)聯(lián)緊密。

        最后,用“趙宋”稱呼本朝。研究者之前已注意到王習(xí)墓記在年號(hào)問題上的“反?!?,即“對(duì)于出生時(shí)間,墓記只寫干支紀(jì)年而不言年號(hào),或許是撰者對(duì)宋初的歷史不甚了解,為防止寫錯(cuò)年號(hào)紀(jì)年故而只寫倒推出的干支紀(jì)年。另外,墓記最后寫到‘趙宋皇祐三年,現(xiàn)存宋代文獻(xiàn)中很少見本朝人稱‘趙宋者,此處記載可豐富以往的認(rèn)知?!雹咭话惚境俗苑Q“大宋”“皇宋”“皇朝”“國(guó)朝”“圣朝”等,的確未見過自稱“趙宋”者。王習(xí)墓記開篇即“大宋泉州故都知兵馬使王公”云云,因此,落款的“趙宋”是有意為之。此外,有一點(diǎn)值得注意,王習(xí)墓記題額內(nèi)的“宋”字與正文“大宋”和“趙宋”的兩處“宋”字有微小差異,其“木”字更像是“水”字,而趙宋政權(quán)自認(rèn)為是火德,這里頭的小心思頗耐人尋味。

        綜合上述三點(diǎn),王習(xí)家族應(yīng)是宋初在泉州城內(nèi)居住的有一定資財(cái)?shù)娜巳?,他們?qiáng)調(diào)家族排行卻又刻意隱瞞祖先的歷史,且對(duì)趙宋政權(quán)隱約帶有某種特殊的情感。

        2 王習(xí)家世推論

        以往對(duì)王習(xí)墓記的討論集中于材質(zhì)和都知兵馬使的身份,但未深究王習(xí)衙前身份與墓記材質(zhì)、王習(xí)家世與宋初泉州社會(huì)的聯(lián)系。結(jié)合上節(jié)所述的三點(diǎn)“反常”現(xiàn)象,或許能呈現(xiàn)出更為豐富的歷史景象。

        衙前又稱“牙前”,原為唐代藩鎮(zhèn)牙帳前祗應(yīng)士卒的簡(jiǎn)稱,為軍職,后經(jīng)演變,宋代已用為公人遷轉(zhuǎn)之階,掌主管官物,負(fù)責(zé)輦運(yùn),常主持場(chǎng)務(wù)、倉(cāng)庫(kù)、館驛、河渡、綱運(yùn)等。衙前分成下面幾種:由衙校充當(dāng)稱“將吏衙前”,由押錄充當(dāng)稱“押錄衙前”,以里正充當(dāng)稱“里正衙前”,由一般鄉(xiāng)戶充當(dāng)為“鄉(xiāng)戶衙前”。宋代衙校為衙前者,年勞可以補(bǔ)官;民戶充當(dāng)衙前者,一般輪差鄉(xiāng)村第一等戶,產(chǎn)業(yè)估計(jì)在二百至三百緡以上。如失陷官物,必須以家財(cái)賠償,往往破產(chǎn)。①如前所述,王習(xí)不屬于輪值的里正衙前或鄉(xiāng)戶衙前,更可能是將吏衙前。作為吏,官府并不支給衙前薪俸,但給予了相應(yīng)的優(yōu)待,如衙前負(fù)責(zé)管理倉(cāng)庫(kù)、運(yùn)送物資等差使之余,也讓他們主管鐵冶、購(gòu)買造船場(chǎng)物資,他們可從中謀利;熙寧以前,還會(huì)以酒坊、河渡之類用于酬獎(jiǎng)衙前。②晉江磁灶的陶瓷燒制歷史至少可追溯至南朝時(shí)期,王習(xí)生活的年代磁灶陶瓷生產(chǎn)已頗具規(guī)模③,因此,擔(dān)任數(shù)十年衙前的王習(xí)很可能兼管磁灶的一些窯口,或參與與陶瓷產(chǎn)業(yè)有關(guān)的環(huán)節(jié),與磁灶陶瓷生產(chǎn)者之間存在某種經(jīng)濟(jì)上的關(guān)系,可以支配他們?yōu)槠錈铺召|(zhì)墓記,并在“瓷灶村磎北莊山之原”擁有自己的墓地。

        另外,據(jù)王習(xí)墓記的說法,王習(xí)父、兄均離世較早,故王習(xí)二十歲出頭即充客司。根據(jù)研究,北宋前期衙前是允許世襲的,“衙前軍將身死,并依客司、承引官名闕,許本家骨肉承填”。④王習(xí)很可能承襲了父親的差使。

        “以家產(chǎn)從役”明確了王習(xí)家族充吏是因其資財(cái)頗豐,就宋代州縣財(cái)政、差役等角度考察,王習(xí)的情況并不特殊。如果我們聯(lián)系上節(jié)的“反常”現(xiàn)象,從宋初強(qiáng)化中央集權(quán)的角度看,王習(xí)家族便成為了解宋初泉州舊有地方勢(shì)力新動(dòng)向的重要案例。

        首先,王習(xí)家族來(lái)源問題。王習(xí)家族可能是本地土著。早在南朝時(shí)期,泉州本地已出現(xiàn)王姓大族,如1998年在晉江池店鎮(zhèn)霞福村發(fā)現(xiàn)的南朝紀(jì)年墓,墓主為王智首,該墓屬當(dāng)時(shí)的大型墓葬,有料珠、黃金墜等南朝墓少見的隨葬品,表明主人身份應(yīng)屬官僚、士族或地主富豪階層。⑤林昌丈在前人關(guān)于梁安郡析置、王僧興出任郡守和王氏家族參與蕭梁代齊的政治事件研究的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步指出王智首是王僧興的父輩,“無(wú)論如何,王僧興家族最遲在蕭齊后期便已定居梁安郡,經(jīng)過王僧興至王義童的經(jīng)營(yíng),發(fā)展成為當(dāng)?shù)貜?qiáng)有力的大族”。⑥另外,王習(xí)家族也可能與王潮、王審知等開閩王氏有關(guān)。蘇基朗指出,“閩國(guó)的滅亡可能導(dǎo)致大量的技術(shù)與資金流向閩南,這有利于割據(jù)的藩鎮(zhèn)發(fā)展當(dāng)?shù)刭Q(mào)易……閩國(guó)覆滅之后,一些物資與人力資源從福州轉(zhuǎn)移到了閩南,在某種程度上為藩鎮(zhèn)勢(shì)力在該地區(qū)發(fā)展海外貿(mào)易奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”。在留從效統(tǒng)治時(shí)期,閩南的海外貿(mào)易逐漸超過了福州,這從他與繼任者陳洪進(jìn)多次向宋王朝進(jìn)貢數(shù)千擔(dān)的乳香和象牙可以體現(xiàn)出來(lái),泉州出現(xiàn)了許多擁有家產(chǎn)百萬(wàn)貫的家族記載等方面也可以得到證明。⑦如晉江青陽(yáng)王氏,自述其源出開閩王氏,因躲避政治迫害遷居泉州,其后裔有王元(1100—1172),“性慷慨,好施與,重浮圖……娶清溝蘇氏,性最嚴(yán),亦好佛。公嘗航海之五洋,蘇氏于佛堂煉臂,以求善濟(jì)之?!保砻髑嚓?yáng)王氏積極參與海上貿(mào)易。⑧從王習(xí)家族饒有資財(cái)及家住清江門內(nèi),卻又刻意隱藏了祖先信息看,王習(xí)家族有可能和開閩王氏有關(guān)系,當(dāng)然也可能是另有來(lái)源,卻不方便在拿到窯口請(qǐng)人燒制的墓記中透露。無(wú)論是哪種情況,王習(xí)家族都是宋初在泉州城內(nèi)有一定資財(cái)和地位的人群。

        其次,宋初中央集權(quán)政策與泉州社會(huì)。北宋政權(quán)的背景是唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)和五代十國(guó)幾十年的戰(zhàn)亂。北宋政權(quán)立國(guó)之初即采納趙普“稍?shī)Z其權(quán),制其錢谷,收其精兵”的謀劃,逐步將地方的財(cái)、政、軍權(quán)收歸中央,“內(nèi)重外輕”。對(duì)泉州這些沿海貿(mào)易城市而言,一條新政策逐漸形成,“朝廷決定對(duì)海上貿(mào)易實(shí)施控制,以保證海上貿(mào)易能夠讓開封而不是地方官府受益。”雖然該政策后來(lái)有所松動(dòng),但是“10世紀(jì)下半葉,中國(guó)的海上貿(mào)易活動(dòng)基本由外國(guó)商人主導(dǎo),他們受宋朝朝廷的嚴(yán)格控制和管理,并且他們的活動(dòng)只局限在指定的一些港口。朝廷不鼓勵(lì)中國(guó)商人參與海上貿(mào)易活動(dòng),即使在他們的重要性日益顯現(xiàn)之后,朝廷只允許他們從兩浙路的港口出境”。⑨綜上所述,在王習(xí)生活的時(shí)代,官方有意壓制地方私人貿(mào)易。明末清初大學(xué)者顧祖禹援引舊志談道:“宋太平興國(guó)二年(977)陳洪進(jìn)挈地歸朝,詔三城皆隳壞。宣和以后復(fù)葺舊址,嘉定四年始大加修治?!雹俚栋碎}通志》和萬(wàn)歷《泉州府志》俱無(wú)記載,朱維幹《福建史稿》援引道光《福建通志》得出與顧氏相似的結(jié)論,“宋初為防止藩鎮(zhèn)的割據(jù),而撤毀福、泉二城”。②關(guān)于宋太宗詔令隳城一事,陳凱峰有了較為詳細(xì)的討論,茲不贅述。③從中我們可以看到開封對(duì)泉州的提防之意。此外,朱維幹梳理宋初福建各項(xiàng)事業(yè)后,指出“宋王朝對(duì)福建人民的優(yōu)惠……在宋史內(nèi)是少見的”④,也說明相較于閩國(guó),遠(yuǎn)在開封的新統(tǒng)治者對(duì)福建并不那么友好。王習(xí)所擔(dān)任的衙前,主要職責(zé)便是運(yùn)輸官物,把各地錢財(cái)送往中央,“先是陳洪進(jìn)曾發(fā)漳、泉丁男為館夫,給負(fù)擔(dān)之役。洪進(jìn)既獻(xiàn)地,轉(zhuǎn)運(yùn)使猶計(jì)傭取直,凡為銅錢二千一百五十貫,鐵錢三萬(wàn)一千五百三十貫。民訴其事,壬辰,詔除之”。⑤但事實(shí)上,閩南等州、軍的身丁錢弊政持續(xù)存在,直到仁宗朝蔡襄、龐籍等人的努力,才在皇祐三年(1051)(即王習(xí)下葬之年)得以解決。⑥換言之,宋初強(qiáng)化中央集權(quán)、阻斷私人海上貿(mào)易的同時(shí),還在泉州延續(xù)著閩國(guó)以來(lái)的高強(qiáng)度剝削,民眾負(fù)擔(dān)之重可想而知,而這種種束縛帶來(lái)的陰影籠罩了王習(xí)的整個(gè)生命歷程。

        最后,縱觀中國(guó)歷史,許多朝代在立國(guó)之初都會(huì)選擇將各地豪強(qiáng)遷入都城附近,或采取別的措施打擊地方勢(shì)力,如秦漢的“實(shí)關(guān)中”,明代的“富戶”等。綜合考慮王習(xí)墓記中的各類線索,我們有理由認(rèn)為北宋政權(quán)統(tǒng)治泉州后,僉充了一批舊日權(quán)貴、土豪承擔(dān)衙前差役,以實(shí)現(xiàn)其控制地方的目的。遠(yuǎn)在開封的天子“仁政”,對(duì)經(jīng)歷了政權(quán)更迭的王習(xí)家族而言,未必有多少正面的光彩形象,相反,其對(duì)泉州私人貿(mào)易的限制和高強(qiáng)度的剝削更容易引起民眾內(nèi)心的不滿。

        3 結(jié)語(yǔ)

        王習(xí)一生的經(jīng)歷實(shí)際上是泉州社會(huì)階段性演變的見證:其父祖生活于閩國(guó),在留從效和陳洪進(jìn)統(tǒng)治時(shí)期,他們可以憑借特殊的時(shí)局參與私人海上貿(mào)易及相關(guān)事業(yè)中,獲取成功,積累家財(cái);到王習(xí)時(shí),卻面臨宋初強(qiáng)化中央集權(quán)的關(guān)鍵時(shí)期,泉州私人海上貿(mào)易受到限制,舊日的權(quán)貴和土豪遭到打擊,迨及王習(xí)離世后的三十余年。1087年,泉州設(shè)置市舶司,泉州商人擺脫了百年來(lái)千里迢迢奔赴廣州或明州報(bào)稅的附庸地位,在當(dāng)時(shí)的世界貿(mào)易格局中占有一席之地。

        (本文寫作得到北京大學(xué)歷史學(xué)系楊園章先生的指導(dǎo)與支持,特表謝忱。)

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