摘 要：農(nóng)民畫(huà)是由農(nóng)民創(chuàng)作的一種民間藝術(shù)形式，貴州水城農(nóng)民畫(huà)作為全國(guó)農(nóng)民畫(huà)體系中的支脈，其歷史悠久、特點(diǎn)鮮明、別具一格，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展有著重要的影響。但是，貴州水城農(nóng)民畫(huà)在其發(fā)展及傳承的過(guò)程中，仍面臨一些困難，文章出于促進(jìn)水城農(nóng)民畫(huà)傳承和發(fā)展的考慮，對(duì)其發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行詳細(xì)分析，并提出傳承路徑。

關(guān)鍵詞：貴州水城農(nóng)民畫(huà);藝術(shù)特征;傳承路徑

農(nóng)民畫(huà)是農(nóng)民在閑暇之余，利用畫(huà)筆描繪生活和生產(chǎn)場(chǎng)景的繪畫(huà)形式，往往蘊(yùn)含和表達(dá)著他們自身的思想和情感。農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作時(shí)不受繪畫(huà)技巧和規(guī)制約束，風(fēng)格隨心所欲、自由奔放，其構(gòu)思、造型、用色均具有抽象主義和浪漫主義色彩，具有鮮明的地域性和民族性。農(nóng)民畫(huà)于質(zhì)樸中體現(xiàn)激情，于自然中體現(xiàn)和諧，于稚拙中體現(xiàn)典雅，對(duì)農(nóng)民畫(huà)的研究不僅利于了解當(dāng)?shù)靥厣拿褡逦幕?，更利于豐富我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。貴州水城農(nóng)民畫(huà)作為我國(guó)農(nóng)民畫(huà)藝術(shù)的重要組成部分，是當(dāng)?shù)靥厣褡逦幕目s影，對(duì)了解、弘揚(yáng)和發(fā)展當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化有著重要的影響?，F(xiàn)今種種原因?qū)е缕湎萑肜Ь?，深入推進(jìn)貴州水城農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展和傳承意義深遠(yuǎn)。

一、貴州水城農(nóng)民畫(huà)發(fā)展概況

水城縣位于貴州省西部六盤(pán)水市，苗族、彝族、布依族、仡佬族等多個(gè)少數(shù)民族均居住于此，原始古樸形態(tài)長(zhǎng)期存在且保留完整，多民族文化高度聚集且相互融合，具有民族特色的民間藝術(shù)全面綻放，神秘而莊重的民族風(fēng)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，獨(dú)具特色的民族文化元素為水城農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。水城農(nóng)民畫(huà)起源較早，在清朝乾隆時(shí)期就已經(jīng)存在。經(jīng)過(guò)歷史的洗禮，少數(shù)民族的刺繡、剪紙、雕刻等民族手工藝術(shù)為水城農(nóng)民畫(huà)提供了借鑒，農(nóng)民畫(huà)以此為基礎(chǔ)展開(kāi)創(chuàng)作。直到20世紀(jì)80年代，水城農(nóng)民畫(huà)逐漸興起并引起了各界關(guān)注，這對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逦幕陌l(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。1988年，水城縣被原文化部命名為“中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫(huà)之鄉(xiāng)”。通過(guò)社會(huì)各界的支持和幫助，水城農(nóng)民畫(huà)對(duì)外展示和傳播的機(jī)會(huì)逐漸增多，因其獨(dú)特的風(fēng)格，逐漸在全國(guó)農(nóng)民畫(huà)體系中占據(jù)了一席之地，影響力日益突出，甚至走出了國(guó)門(mén)，走向了世界，儼然已成為當(dāng)?shù)孛褡逦幕拿?，具有極強(qiáng)的代表意義[1]。

二、貴州水城農(nóng)民畫(huà)面臨的困境

（一）古樸的原生態(tài)環(huán)境逐漸弱化

農(nóng)民畫(huà)主要描繪農(nóng)民最原始的生活和生產(chǎn)狀態(tài)，這是農(nóng)民畫(huà)的一大特征。傳統(tǒng)的、原始的生活環(huán)境以及生活和生產(chǎn)方式是農(nóng)民畫(huà)的靈魂，更能凸顯農(nóng)民畫(huà)的自然、古樸的意境。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城鄉(xiāng)一體化的推進(jìn)，全國(guó)各地鄉(xiāng)村風(fēng)貌都有著翻天覆地的變化，基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，機(jī)械化、電子化、自動(dòng)化程度也不斷提高，原始的村落風(fēng)貌正在逐漸發(fā)生變化，這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的必然，但在一定程度上影響了傳統(tǒng)農(nóng)民畫(huà)的創(chuàng)作環(huán)境，原生態(tài)的特性逐漸弱化[2]。

（二）農(nóng)民畫(huà)傳承后勁不足、后繼乏人

農(nóng)民畫(huà)雖然有著很高的文化價(jià)值，但是其經(jīng)濟(jì)價(jià)值卻相對(duì)不足，這種不平衡影響了多數(shù)人的價(jià)值觀念。隨著科技的發(fā)達(dá)，人們受到多種文化思想、娛樂(lè)方式的影響，有了更為廣泛的選擇。而且，由于農(nóng)民畫(huà)經(jīng)濟(jì)價(jià)值有限，有些創(chuàng)作者為了生計(jì)或者更好的生活質(zhì)量，不得不另謀出路，放棄創(chuàng)作農(nóng)民畫(huà)。再者，越來(lái)越多的年輕人走出農(nóng)村，進(jìn)入大城市發(fā)展，他們不僅對(duì)農(nóng)民畫(huà)缺乏興趣，對(duì)傳統(tǒng)民間工藝及民俗文化也不甚了解，農(nóng)民畫(huà)發(fā)展缺乏年輕力量。同時(shí)，政府部門(mén)的宣傳和投入力度不夠，也是當(dāng)前農(nóng)民畫(huà)處境尷尬的重要原因，傳統(tǒng)文化意識(shí)不能在全民中得到提升，創(chuàng)作者及傳承者權(quán)益也無(wú)法得到保障，嚴(yán)重影響了水城農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展和相關(guān)人員文化傳承意識(shí)的培養(yǎng)。

（三）創(chuàng)新意識(shí)不夠

目前，由于缺乏年輕的新鮮血液的補(bǔ)給，農(nóng)民畫(huà)的創(chuàng)作者大多數(shù)年齡偏大，創(chuàng)作思維相對(duì)固化，創(chuàng)新意識(shí)相對(duì)不足。隨著鄉(xiāng)村風(fēng)貌及社會(huì)文明的進(jìn)一步發(fā)展，老一輩創(chuàng)作者賴(lài)以創(chuàng)作的古樸環(huán)境及風(fēng)俗習(xí)慣已經(jīng)發(fā)生改變，傳統(tǒng)的創(chuàng)作元素相對(duì)不足。同時(shí)，面對(duì)日新月異的鄉(xiāng)村新景象、新風(fēng)貌、新特色，農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作者無(wú)法緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，對(duì)社會(huì)和文明發(fā)展的風(fēng)向缺乏敏感度，不能精準(zhǔn)抓住時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，創(chuàng)作者與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新意識(shí)還需加強(qiáng)。

（四）市場(chǎng)化運(yùn)作缺乏

水城農(nóng)民畫(huà)雖然近些年獲得了一定的發(fā)展，但是，和其他同類(lèi)型民間藝術(shù)相比，發(fā)展仍然較慢，創(chuàng)作者數(shù)量不足，作品產(chǎn)量較少，創(chuàng)作形式單一、變化少。面對(duì)市場(chǎng)化發(fā)展需求，水城農(nóng)民畫(huà)缺乏強(qiáng)有力的市場(chǎng)化運(yùn)作，沒(méi)有合理有效的運(yùn)作模式和運(yùn)作團(tuán)隊(duì)，其商業(yè)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、衍生文化產(chǎn)品等運(yùn)行和開(kāi)發(fā)不足，影響了水城農(nóng)民畫(huà)的良性發(fā)展。

三、藝術(shù)特征

（一）題材豐富多樣

水城是多民族的居住地，水城農(nóng)民畫(huà)受到多種少數(shù)民族文化的影響，其創(chuàng)作題材豐富多樣。水城農(nóng)民畫(huà)就是在少數(shù)民族服飾裝飾、風(fēng)俗習(xí)慣、刺繡、剪紙等民族文化和藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的，是對(duì)這些傳統(tǒng)民間文化的利用和升華。水城農(nóng)民畫(huà)題材主要為生活生產(chǎn)場(chǎng)景、節(jié)日活動(dòng)、神話(huà)傳說(shuō)、民俗習(xí)慣等，具體如日常勞作、洗衣種菜等生活生產(chǎn)場(chǎng)景，“姜央射日月”“蝴蝶媽媽”等神話(huà)傳說(shuō)，趕花場(chǎng)、吊打鼓等節(jié)日風(fēng)俗。水城農(nóng)民畫(huà)的題材具有很強(qiáng)的地域性和民族性，內(nèi)容豐富、隨和、自然，寄托著創(chuàng)作者深深的個(gè)人情感。

（二）構(gòu)圖飽滿(mǎn)隨意

水城農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作不講究繪畫(huà)技巧條條框框的約束，也不考慮透視、比例等繪畫(huà)規(guī)制的要求，其人物及其他事物的位置、大小、比例隨創(chuàng)作者的心意和喜好隨意設(shè)置，較為靈活、不刻板、不僵硬。水城農(nóng)民畫(huà)運(yùn)用平面化繪畫(huà)的方式，用簡(jiǎn)單的方式將各種形象立體的事物呈現(xiàn)出來(lái)。受少數(shù)民族向往幸福美滿(mǎn)的理念的影響，水城農(nóng)民畫(huà)往往將畫(huà)面用各種元素?fù)螡M(mǎn)，不留空白處，畫(huà)面整體飽滿(mǎn)自然卻不雜亂。同時(shí)，水城農(nóng)民畫(huà)一幅作品中往往包含很多元素，這些元素有時(shí)顯得毫無(wú)聯(lián)系，屬于不同的時(shí)間階段或空間范圍。水城農(nóng)民畫(huà)的創(chuàng)作者基于內(nèi)心思想情感的表達(dá)，將毫無(wú)聯(lián)系的很多元素糅合在一起，充分體現(xiàn)了其構(gòu)圖主觀化、情感化、理想化的特點(diǎn)。

（三）造型抽象夸張

水城農(nóng)民畫(huà)的造型有別于傳統(tǒng)繪畫(huà)，呈現(xiàn)出一種超現(xiàn)實(shí)的形象，造型抽象、夸張，以表達(dá)內(nèi)心思想情感為目的，不局限于事物的真實(shí)形象，在對(duì)人物及事物形象進(jìn)行抽象、夸張描繪后，又會(huì)通過(guò)借鑒刺繡、剪紙等技巧進(jìn)行細(xì)節(jié)處理，大拙之處顯典雅，大粗之處顯精致，造型雖然極度夸張，但是看上去卻異常舒適、和諧，呈現(xiàn)出一種別樣的美感。

（四）色彩艷麗自由

水城農(nóng)民畫(huà)的用色觀念和造型特色異曲同工，其用色不注重事物本身顏色，不以寫(xiě)實(shí)為基礎(chǔ)，色彩的使用和搭配也往往基于個(gè)人的情感和喜好。紅、黃、橙、藍(lán)等是水城農(nóng)民畫(huà)的慣用色，根據(jù)不同的場(chǎng)景和意愿進(jìn)行選擇，通過(guò)顏色變化使整體視覺(jué)和感覺(jué)不斷變換，或熱情，或冷漠，或神秘，或夢(mèng)幻。用色多以單色、純色為主，色彩艷麗，相互穿插，形成很強(qiáng)的對(duì)比，并造成強(qiáng)有力的視覺(jué)效果。農(nóng)民畫(huà)整體用色較成熟，根據(jù)創(chuàng)作者內(nèi)心的情感表達(dá)，選取合適的顏色和色塊大小，通過(guò)顏色的搭配和色塊大小的排布，有機(jī)融合光鮮艷麗的色彩，彰顯和諧和美感。

四、傳承路徑

（一）積極打造并擴(kuò)展“品牌效應(yīng)”

當(dāng)?shù)卣哟笮麄骱屯度肓Χ?，形成長(zhǎng)效機(jī)制。要充分利用電視、廣播、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)等傳統(tǒng)媒體與新媒體，充分發(fā)揮各類(lèi)媒體自身優(yōu)勢(shì)，加大對(duì)水城農(nóng)民畫(huà)的宣傳力度，進(jìn)一步提高其知名度，積極打造品牌形象。同時(shí)，加大對(duì)水城農(nóng)民畫(huà)的投入，增加農(nóng)民畫(huà)對(duì)外展覽及農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作者交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，搭建水城農(nóng)民畫(huà)研究平臺(tái)，壯大創(chuàng)作者隊(duì)伍，做好經(jīng)費(fèi)保障，提高作品產(chǎn)量和質(zhì)量，提升品牌價(jià)值。

（二）促進(jìn)“文、旅、產(chǎn)”一體化發(fā)展

根據(jù)本土民族特色，合理規(guī)劃，以度假村、文化村、風(fēng)俗村等特色村為單元，大力發(fā)展本土旅游產(chǎn)業(yè)，將水城農(nóng)民畫(huà)與本土旅游開(kāi)發(fā)相結(jié)合，通過(guò)多種形式在旅游區(qū)進(jìn)行水城農(nóng)民畫(huà)文化認(rèn)知和傳承宣傳。同時(shí)，主動(dòng)突破傳統(tǒng)水城農(nóng)民畫(huà)形式限制，運(yùn)用現(xiàn)代化工藝和方式大力發(fā)展農(nóng)民畫(huà)的衍生產(chǎn)品，可以將水城農(nóng)民畫(huà)印制在扇子、衣服、鞋帽、雨傘、圍巾等產(chǎn)品上，根據(jù)農(nóng)民畫(huà)的特殊造型制作玩偶、掛件，也可以制作畫(huà)冊(cè)、書(shū)冊(cè)等。通過(guò)與全國(guó)各地旅游景點(diǎn)合作，達(dá)到宣傳和弘揚(yáng)農(nóng)民畫(huà)的目的，提高民眾對(duì)水城農(nóng)民畫(huà)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而提升其對(duì)農(nóng)民畫(huà)的關(guān)注度和傳承意識(shí)[3]。

（三）加強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)

水城農(nóng)民畫(huà)應(yīng)跟隨時(shí)代發(fā)展步伐，與時(shí)俱進(jìn)，突破原有觀念和思想束縛，以當(dāng)前美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為載體，和當(dāng)?shù)孛褡逦幕嘟Y(jié)合，積極弘揚(yáng)新風(fēng)貌、新風(fēng)尚。同時(shí)，面對(duì)日益壯大的其他民族文化帶來(lái)的挑戰(zhàn)，農(nóng)民畫(huà)在保持自身藝術(shù)特征的同時(shí)，要主動(dòng)走出去，加強(qiáng)學(xué)習(xí)和交流，將傳統(tǒng)技法和現(xiàn)代技巧相結(jié)合，在創(chuàng)作形式上、內(nèi)容上、精神上更上一個(gè)臺(tái)階。

（四）注重年輕力量的培養(yǎng)

一是通過(guò)制定宣傳、激勵(lì)和保障政策，搭建水城農(nóng)民畫(huà)學(xué)、研、傳平臺(tái)，吸引年輕一代主動(dòng)學(xué)習(xí)水城農(nóng)民畫(huà)及相關(guān)文化，提高其文化傳承意識(shí)。二是構(gòu)建各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)傳承水城農(nóng)民畫(huà)體系，全方位展開(kāi)水城農(nóng)民畫(huà)的傳授，使學(xué)生了解和學(xué)習(xí)民族特色文化及風(fēng)俗習(xí)慣，為水城農(nóng)民畫(huà)的傳承提供充足的、年輕的后備力量。

總之，貴州水城農(nóng)民畫(huà)具有自然、奔放、自由、多彩、和諧等特點(diǎn)，是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化中的一個(gè)重要符號(hào)，其發(fā)展和傳承離不開(kāi)全社會(huì)的關(guān)注與支持，離不開(kāi)創(chuàng)新觀念的提升，離不開(kāi)市場(chǎng)化方式的運(yùn)作，也離不開(kāi)對(duì)年輕力量的培養(yǎng)。貴州水城農(nóng)民畫(huà)的傳承和發(fā)展不僅是對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逦幕膫鞒?，更重要的是可以促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)民間文化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]陳家燕.原生態(tài)民間藝術(shù)傳承的當(dāng)下困局及未來(lái)走勢(shì)[J].美與時(shí)代（上），2019（8）：58.

[3]胡德婷.淺談水城農(nóng)民畫(huà)的歷史背景和發(fā)展展望[J].藝術(shù)品鑒，2016（3）：208.

作者簡(jiǎn)介：

羅立新，黔南民族幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校副教授。研究方向：美術(shù)教育。