張定強(qiáng)

(西北師范大學(xué) 西北少數(shù)民族教育發(fā)展中心， 甘肅 蘭州 730070)

智慧是指人類在長期的生存、發(fā)展過程中形成的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，承載著人們在物質(zhì)生活、精神生活、文化生活中分析與解決問題所形成的知識與技能、思想與方法、經(jīng)驗(yàn)與思維的結(jié)晶。通常表現(xiàn)為思維上的周全、表達(dá)上的得體、行為上的公正；具體表征為人在情境、事物的變化過程中，在遭遇意外、處于危險狀態(tài)時能夠綜合把握問題的性質(zhì)與關(guān)鍵，果斷作出判斷與決策去解決問題的能力。[1]智慧共享是指智慧在共享體中分享或傳播的一種活動。教師群體組成的共享體進(jìn)行智慧共享是智慧在個體、群體、組織之間產(chǎn)生影響，形成機(jī)智，明智決策，變革實(shí)踐的過程，是為了豐富教育方法、拓展教育資源、增強(qiáng)教育能量、促使教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，從而提高共享體生命質(zhì)量與價值的過程。

教師在長期的教育實(shí)踐中會經(jīng)歷眾多教育事件，撰寫許多教育故事，積累豐富教育經(jīng)驗(yàn)，但由于人本身思維上的慣習(xí)與認(rèn)知上的局限，會對這些事件、故事、經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識帶有一些偏見，形成一些誤區(qū)，產(chǎn)生一些誤解；而通過智慧共享就可使教師進(jìn)行全面的辨析、檢驗(yàn)、判斷、修正，使他們的觀察與思考變得更加全面和廣泛，表達(dá)和組織更加民主和公正，評價和改進(jìn)更加科學(xué)和合理。

一、教師群體智慧共享的意義與價值實(shí)現(xiàn)

智慧共享是知識共享、思維共享的升級版。知識共享是指知識從個體、群體、組織轉(zhuǎn)移或傳播到另外個體、群體、組織的活動，這種活動促使知識流動、技能形成、影響產(chǎn)生、經(jīng)驗(yàn)修正、思維完善、共識達(dá)成。[2]思維共享是指在知識共享的基礎(chǔ)上智力作用于經(jīng)驗(yàn)時所依托的操作技能方面的共享活動，這種活動是思維在個體、群體、組織間通過外在與內(nèi)在的方式流動，改變著共享體的思維方式、行為方式以及感受和需求方式。智慧共享則是基于思維共享并發(fā)生在共享體中的智慧流動，既要在共享中分享智慧，又要在共享中獲取智慧，獲取做人做事的精彩和意義。因此智慧共享要明確共享目標(biāo)，精確設(shè)計共享內(nèi)容、流程與方法，處理好共享對象、資源、方法、反思之間的關(guān)系，在智慧共享、共建、共治中實(shí)現(xiàn)教師新思想、方法、能力的重建，和諧、開放、綠色地推進(jìn)教師群體的專業(yè)發(fā)展。那么探尋智慧共享的意義和價值從何處著手呢？

智慧共享要立足于時代之基探尋其共享的意義與價值。在智慧共享中回應(yīng)信息化、數(shù)字化時代對教師素養(yǎng)的新要求。通過智慧共享使教師群體自信地去探析和駕馭時代對教育的挑戰(zhàn)，探析教育教學(xué)中的不平衡與不充分問題，能在泛在學(xué)習(xí)環(huán)境下，擁有國際視野，運(yùn)用先進(jìn)理念與方法分析和解決教育教學(xué)中的問題，立足于時代的前沿，認(rèn)識教師教育形態(tài)發(fā)生的質(zhì)性變化，建構(gòu)一個網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、個性化、終身化的教師素養(yǎng)體系。[3]

智慧共享要基于教師的日常生活與人類的基本理想之根探尋其共享的意義與價值。教育智慧就蘊(yùn)藏在日常的教育理論與實(shí)踐中，追尋理想的教育是教師的基本訴求，所以智慧性的共享系統(tǒng)就要為開展有尊嚴(yán)、有價值的共享提供機(jī)會和條件，讓教師群體體會日常教育中的獲得感、超越感、成就感以及走出挫折、困境、失敗的經(jīng)驗(yàn)。教育是要面向?qū)W生的未來培養(yǎng)并樹立其正確的價值觀，讓學(xué)生擁有一個可靠的“指南針”和“導(dǎo)航工具”，從而能夠自信地探索世界，富有好奇心、想象力、創(chuàng)新精神、執(zhí)著的信念和堅毅力。[4]智慧共享能為教師群體獲取、分享、使用、存儲、變革教育理念與風(fēng)格，感悟教育教學(xué)的真諦，為個體價值融入群體價值之中提供有益的保障。

智慧共享要以形成智慧、增長才干為價值取向，探尋其共享的意義與價值。智慧共享是有選擇性、有目標(biāo)性的共享，是在管理、協(xié)調(diào)視野下的共享，既有教育生活、課堂教學(xué)等方面的細(xì)小問題而形成的微智慧共享，也有教育理論、教育模式等方面的宏智慧共享。這些共享并非簡單的信息傳遞，更多的是思想碰撞、情感交融和價值對話。智慧共享是一個集知識、情感、意志、思維一體化的互動過程，是多重主線交織，多維智慧、多向經(jīng)驗(yàn)組合而成的一種有序共享系統(tǒng)，在共享中教師重建溝通交往方式、話語表達(dá)方式、參與活動方式；在共享中不僅促進(jìn)教育教學(xué)智慧的流動，更重要的是重建教師之間的信任、情感、交往、自律、價值模式，使共享體一同卷入環(huán)境多元、方法多樣、思維發(fā)散的集體智慧及心理印記的場域，使教師群體理念的完善、知識的充實(shí)、能力的拓展、智慧的生成成為智慧共享最基本的價值訴求。

智慧共享要以教師群體素養(yǎng)發(fā)展為動因探尋其共享的意義與價值。智慧共享既要有理論深度，又要有實(shí)踐溫度，以現(xiàn)實(shí)的故事為共享的源頭活水，在共享的過程中形成新認(rèn)知，強(qiáng)化新認(rèn)同，踐行新理念。智慧共享的議題既要貼近現(xiàn)實(shí)教育，又要使教師產(chǎn)生強(qiáng)烈思維共鳴；既要觸及教育真相，又要喚醒教育靈魂。這樣才能讓實(shí)用、鮮活、真實(shí)的教育智慧在共享中穿行，使共享體在共享中有共同的話語、真誠的對話、坦率的爭鳴、深刻的剖析、深度的反思；在公平、公正、民主、和諧的共享時空中，教師的師德素養(yǎng)、知識素養(yǎng)、能力素養(yǎng)、情感態(tài)度與價值觀素養(yǎng)得以充分的發(fā)展。

二、教師群體智慧共享的機(jī)制性分析

智慧共享的機(jī)制是指共享系統(tǒng)中要素及其關(guān)系形成的運(yùn)行體系，必須明晰智慧共享中主體要素的角色與定位，厘清要素間的關(guān)系及其運(yùn)行策略。確保智慧共享在一個良好的機(jī)制下，充分有效地將教師在教育、課程、教學(xué)、評價等方面的智慧以故事的方式、活動的樣態(tài)、情境的場面、刻意的安排在共享體中流動。

(一)教師群體智慧共享的要素性分析

智慧共享的主體要素是教師群體，客體要素是共享的內(nèi)容、資源、環(huán)境、技術(shù)、方法等。在智慧共享群體中，教師可以跨學(xué)段、跨學(xué)科、跨層級組建群體，也可以在同學(xué)段、同學(xué)科、單層級組建群體，群體隨共享議題、目標(biāo)、形式的不同而不同。基于多維度、多學(xué)科、多層級教師群體的共享，可以使思維碰撞更加激烈，研討論點(diǎn)更加多樣，問題探討更加多元，分析視度更加發(fā)散，使主體的能動性得到充分的發(fā)揮。基于單學(xué)科、單層級教師群體的共享，可以使教師發(fā)表的個體言說、展示的具體案例、分析的具體思路成為學(xué)科教育的智慧之源。相對于主體要素而言的客體要素，最為關(guān)鍵、重要的就是“課”，無論是公開課、示范課還是常態(tài)課、診斷課，都會成為共享體常談常新的話題。探討課的內(nèi)容、目標(biāo)、實(shí)施、評價就會把教師群體帶入到最熟悉的場域，更進(jìn)一步研析課中師生的話語，分析課中學(xué)生的品性、德性、習(xí)性等，剖析課中教材、技術(shù)的運(yùn)用，探析課的變革走向，從而在主體要素間形成共贏機(jī)制，實(shí)現(xiàn)彼此之間的理解、溝通、合作、共建與共享。

智慧共享不能缺失共享的主體與客體要素，也不能缺失由這些要素形成的共享平臺、共享內(nèi)容、共享組織、共享方式等。信息技術(shù)為有效的智慧共享搭建了智慧性的平臺，共享者的經(jīng)驗(yàn)、思想成為群體智慧共享的源泉，運(yùn)用質(zhì)疑與批判的思維工具是共享取得成效的關(guān)鍵。教師群體共享的內(nèi)容有見解類，如在日常教學(xué)問題解決過程中形成的見解，可豐富和充實(shí)教師的經(jīng)驗(yàn)庫；有問題類，如對引起共鳴的作業(yè)問題、教學(xué)重難點(diǎn)問題等進(jìn)行討論、形成見識，可改變教師固有的做法；有現(xiàn)象類，如后進(jìn)生的轉(zhuǎn)變、微信在教學(xué)中的使用等，可豐富教師的策略系統(tǒng)；有思維類，如概念的理解、教學(xué)的設(shè)計等，可強(qiáng)化教師的教學(xué)素養(yǎng)，使知識傳遞過程中的知識交換、再生更加高效。

(二)教師群體智慧共享的關(guān)系性分析

明晰了智慧共享的要素，還要知曉智慧共享所建立的個體、群體、組織間的共享關(guān)系。智慧共享既有共同的目標(biāo)追求、語言體系、文化環(huán)境，也有共享的熱點(diǎn)話題、表達(dá)方式、修正模式。在共享機(jī)制中，要防止話語霸權(quán)、經(jīng)驗(yàn)固著和強(qiáng)權(quán)輸入。

1．個體主導(dǎo)的智慧共享機(jī)制

個體主導(dǎo)的智慧共享是比較常見的共享模式，是由單位或主管部門組織管理，邀請一些著名的專家、學(xué)者、名師等著力于教學(xué)理念、教學(xué)知識、教學(xué)方法、教學(xué)案例、教學(xué)研究等方面進(jìn)行智慧共享，主要形式是講座和互動交流。這種機(jī)制一般是設(shè)計者預(yù)設(shè)了共享的主題及活動方式，由該領(lǐng)域著名的專家精心設(shè)計和準(zhǔn)備主題內(nèi)容進(jìn)行共享，是集眾多專家學(xué)者的智慧于一身而進(jìn)行的點(diǎn)對面的共享，具有示范引領(lǐng)性。

個體主導(dǎo)的共享模式不僅集萃此主題方面共有的智慧，引發(fā)共享者個體深度思考，修正和豐富自己的智慧庫，而且透過這些智慧的梳理和探索歷程，給予共享者形成智慧的路徑與方式，引領(lǐng)共享者養(yǎng)成自覺的行為、良好的習(xí)慣、永恒的堅守。個體主導(dǎo)的共享最吸引共享體的就是一線名師的智慧。名師的智慧不僅真實(shí)可靠，而且能使共享深深扎根于現(xiàn)實(shí)的教育場域，成為真實(shí)的智慧原料。如通過一些小故事、小案例、小情境的微共享，使共享者能夠沉浸其中，相互激勵、相互借鑒、汲取經(jīng)驗(yàn)等。又如教學(xué)設(shè)計的共享，按照什么樣的邏輯結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計，運(yùn)用什么樣的方法與技巧進(jìn)行設(shè)計，如何設(shè)計出特色與亮點(diǎn)是共享體極為關(guān)注的話題。在個體主導(dǎo)的共享機(jī)制中，要避免話語霸權(quán)，盡量客觀地分析案例的真相，挖掘主題思想，真正讓共享體與人類高尚生活對話，讓自我、同伴、道德、人類的價值在共享中得以體現(xiàn)。

2．群體主導(dǎo)的智慧共享機(jī)制

群體主導(dǎo)的智慧共享是一個單位或部門為了集中解決某個教育教學(xué)問題或者推廣某位教師的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)而開展的共享活動。主要集中于教育交往、教學(xué)關(guān)系、教育敘事、教學(xué)生涯等方面的認(rèn)知性共享，主要方式是參與式研討。每個人都有機(jī)會根據(jù)自己的教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分享，平等、和諧、深度地研討教育教學(xué)中的一些重大問題，如教育的藝術(shù)、教學(xué)的改革、教學(xué)的評價等。每個參與者都能提供最真實(shí)的智慧原料，觸及參與者的情感系統(tǒng)、知識系統(tǒng)與能力系統(tǒng)，激活教師的內(nèi)生力量、擔(dān)當(dāng)意識及對美好生活的向往，使共享產(chǎn)生震撼力、影響力和推動力。

群體主導(dǎo)的智慧共享是讓參與者回到內(nèi)心充滿激情的教育世界，尋找并喚醒值得實(shí)踐嘗試的經(jīng)驗(yàn)。通過教師群體智慧共享，一是讓情感的壓抑、萎縮、枯竭、變異回到本真的教學(xué)世界，恢復(fù)感知情感能力，并把這種能力變成把控自我和幸福的能力；二是讓教學(xué)思維傾注于教學(xué)世界的分析與決策，在共享中運(yùn)用MPI、APC等思維工具進(jìn)行教學(xué)現(xiàn)象分析，[5]讓群體思維既能共鳴又能爭鳴，防止意見領(lǐng)袖主導(dǎo)共享；三是在共享平臺上汲取眾多智慧，盡量開展主題多樣的分享與研討，滿足群體不同的需求與體驗(yàn)，避免過分灌輸、經(jīng)驗(yàn)固著，防止負(fù)向思維、焦慮、功利思想對教師群體內(nèi)心世界的影響。如教學(xué)改進(jìn)行動計劃的共享，分享者就改進(jìn)計劃的制訂、實(shí)施、完成、反思等問題進(jìn)行現(xiàn)場式的分享，就可以避免共享的疲勞癥、衰減癥。而關(guān)于教學(xué)改進(jìn)是如何改進(jìn)的、運(yùn)用了什么樣的改進(jìn)智慧、產(chǎn)生了什么樣的教育效果等問題的分享自然會使共享有故事感、教育感、共鳴感、動力感，可以打開共享體的情感系統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，浸入共享體的智慧領(lǐng)域。

3．組織主導(dǎo)的智慧共享機(jī)制

組織主導(dǎo)的智慧共享是主管部門策劃與領(lǐng)導(dǎo)的共享機(jī)制，是介于個體主導(dǎo)與群體主導(dǎo)之間的共享機(jī)制，既有專家名師的講座又有教師群體參與的研討，是一種混合式的共享模式。主要傾向于教育教學(xué)實(shí)踐、意識、現(xiàn)象、素養(yǎng)、能力等方面的智慧共享。共享的目標(biāo)清晰，內(nèi)容豐富，方法靈活，就是讓共享體最大限度地找到共享公約數(shù)，讓每個教師都能享受到共享紅利。如基于專業(yè)成長的經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)生涯的規(guī)劃等可確保每位參與者有獲得感、參與感、成功感。

組織主導(dǎo)的智慧共享是通過教學(xué)名師、關(guān)鍵教師、骨干教師、一般教師、專家學(xué)者等共同參與的方式進(jìn)行，既有宏大的教育智慧共享，又有日常教學(xué)中細(xì)節(jié)的共享，讓參與者在感動、執(zhí)著、堅守、訓(xùn)練中尋找智慧的蹤跡，建構(gòu)民主管理、協(xié)商激勵的共享機(jī)制，讓共享平臺真正成為教師群體的精神家園，在共享中溝通與合作、思辨與審視、創(chuàng)新與發(fā)展，形成教育教學(xué)的向心力、齊心力和勝任力。在共享中要處理好共性與個性、共用方法與獨(dú)特方法、權(quán)威經(jīng)驗(yàn)與草根經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，同時還要防止在共享中制造同意、強(qiáng)權(quán)輸入，以及借用名人或者政策話語來證明和捍衛(wèi)自己的見解的僵化思維方式。讓智慧共享真正回歸本位，形成共識，成為群體的意識、行為，成為重塑教師素養(yǎng)發(fā)展的理想場所。

三、智慧共享對教師群體素養(yǎng)的三維重塑

智慧共享與教師群體成長有著密不可分的關(guān)系，通過智慧共享能夠喚醒教師情懷，促成教育覺醒，檢驗(yàn)教育經(jīng)驗(yàn)，反思教育效果，引發(fā)教師群體對精神生活、物質(zhì)生活、文化生活的反思，也能夠克服現(xiàn)實(shí)生活對精神世界、教學(xué)世界的沖擊和影響，克服和應(yīng)對學(xué)習(xí)危機(jī)、意義感的消退。教育智慧的轉(zhuǎn)換過程是內(nèi)在與孤立的，觸及人的交換系統(tǒng)，并通過“學(xué)習(xí)知識”這一間接手段，躬親體驗(yàn)，靠著知識傳遞經(jīng)驗(yàn)，又積累并印證經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化信念、固化技巧、反思作法，形成新的思維方式，上升為教育智慧。[6]

(一)重塑教師群體的精神世界

智慧共享的一個核心點(diǎn)就是重塑教師群體的精神世界。教師作為人的生命存在，本質(zhì)上是一種精神性存在。[7]教師從教的信念、理想、責(zé)任、態(tài)度、修養(yǎng)等構(gòu)筑了教師的精神世界，是教師在教育實(shí)踐活動中生成意識活動的結(jié)果。精神世界只有通過對真理和正義的意識，通過對理念的掌握，才能取得實(shí)際存在。[8]教師的精神世界是教師專業(yè)素養(yǎng)的基因，是本源性的力量之所在，育有德之人，需有德之師。立德樹人根本任務(wù)的落實(shí)、民族素質(zhì)的提高、學(xué)生的健康成長、創(chuàng)新人才的培養(yǎng)、高素質(zhì)專業(yè)化創(chuàng)新型教師隊伍的建設(shè)呼喚著教師精神世界的完善。[9]智慧共享就是重塑教師精神世界的重要舉措，教師述說、舒展、共享著在長期實(shí)踐中形成的教育理想、教育追求、教育事業(yè)，重塑教師的精神世界。

現(xiàn)代化社會的發(fā)展和生活節(jié)奏的加快，使教師群體交往淺表化，人與人之間的物理距離縮短而心理距離卻在拉大，導(dǎo)致個體間情感的疏離、淡化。精神的空虛與情感上的“孤獨(dú)”，使部分教師的德性缺失與創(chuàng)造性不足。而通過智慧共享可以重建教師的信念系統(tǒng)、情感系統(tǒng)和精神系統(tǒng)，形成教師群體的創(chuàng)新精神、奮斗精神、開放精神、科學(xué)精神，建構(gòu)崇高的職業(yè)理想與充滿教育情懷的精神世界。通過故事、案例、情境的共享，讓共享者以榜樣做模型，方式做途徑，語言做載體，夯實(shí)精神世界；通過精準(zhǔn)努力，自我賦能，引發(fā)心靈的觸動，思維的完善，情感的豐富，經(jīng)驗(yàn)的順應(yīng)，逐漸改變心智模式，擴(kuò)充大腦的智慧儲藏量；通過理性的會話、反復(fù)的思量，重建對教師職業(yè)的認(rèn)知，增加從教的信心，做一個陽光、幽默、研究型的教師。

(二)重塑教師群體的教學(xué)世界

智慧共享的一個著力點(diǎn)就是重塑教師群體的教學(xué)世界。教師因教而在，教學(xué)的根本目標(biāo)就是為了學(xué)生的發(fā)展。教師的教學(xué)世界是教師安身立命、專業(yè)成長之所在，這個世界中的主體要素是教師、學(xué)生、知識的有機(jī)統(tǒng)一。[10]教師就要在這個世界中設(shè)計、實(shí)施教學(xué)活動，反思、評價教學(xué)歷程，研討教學(xué)問題，探索教學(xué)規(guī)律。教學(xué)世界是一個復(fù)雜多變和充滿不確定性的世界，面臨著許多挑戰(zhàn)：師生渴望知識卻又對知識應(yīng)接不暇，知識中的不確定性、碎片化、認(rèn)知盈余、時間稀缺及知識驗(yàn)證的艱難、認(rèn)知的程度與范圍的深淺等問題影響著一線教師做出明智而有效的教學(xué)決策；追求完美的教學(xué)而又為教學(xué)中的失誤痛心，教學(xué)往往是靠直覺、經(jīng)驗(yàn)等非理性的方式進(jìn)行；學(xué)生也并非是理性的學(xué)習(xí)者，而是易犯錯的個體，學(xué)生的行為也是不可預(yù)測的，等等。這些問題的解決之策迫切需要教師群體智慧共享。

智慧共享必將深度介入教師群體的教學(xué)世界，在共享機(jī)制下，通過對比分析、認(rèn)真傾聽、系統(tǒng)追查，診斷自己的教學(xué)得失，分析教學(xué)關(guān)系的和諧、教學(xué)意義的所在、教學(xué)角色的適切。通過智慧共享，就能與同行一起探析教學(xué)世界中的關(guān)鍵問題、關(guān)鍵事件、關(guān)鍵行為、關(guān)鍵能力，在共享中反思自己的教學(xué)生涯，重新規(guī)劃教學(xué)發(fā)展的路徑，以教學(xué)問題解決為驅(qū)動、以教學(xué)素養(yǎng)提升為基點(diǎn)、以對話合作交流為形式、以資源有效利用為策略，[11]不斷地挑戰(zhàn)自己，找到教學(xué)發(fā)展點(diǎn)、境界提升面、能力拓展體。智慧共享要通過教學(xué)故事的分享、教學(xué)案例的剖析、教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)、教學(xué)改進(jìn)計劃的實(shí)施，不斷追問教學(xué)設(shè)計的本質(zhì)和教學(xué)活動開展的意境，挖掘教學(xué)過程中的亮點(diǎn)以及語態(tài)、動作中的智慧，系統(tǒng)獲取教學(xué)所需的“教會學(xué)生學(xué)習(xí)”的知識、“育人”的知識和“服務(wù)”的知識。[12]通過教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的強(qiáng)化在充滿復(fù)雜的教學(xué)世界中進(jìn)行教學(xué)選擇、課堂管理、技術(shù)運(yùn)用，形成較強(qiáng)勝任力、創(chuàng)新力，使教學(xué)的設(shè)計、實(shí)施、反思、評價能夠適合學(xué)生的發(fā)展，使教學(xué)行為系統(tǒng)找到歸屬感，從而整體地理解課程、課堂。

(三)重塑教師群體的生活世界

智慧共享的一個重要目標(biāo)是重塑教師群體的生活世界。教師的生活世界是教師教學(xué)世界、精神世界之母。教師的生活世界一般包括經(jīng)驗(yàn)實(shí)在的客觀生活世界與純粹先驗(yàn)的主觀生活世界，不同意義上的“生活世界”通過智慧共享才能為教學(xué)世界、精神世界提供源源不斷的食糧。生活世界是一個有意義、自主以及道德選擇的世界，與交往行為相關(guān)涉，存在一些無以言說的要素，其內(nèi)容難以被言說者完全理解。[13]每個教師的生活是多樣化的，是與他所處的周遭環(huán)境、文化背景、生活境遇相關(guān)聯(lián)的，是教師在現(xiàn)實(shí)性的生活世界中通過勞動奠基了教學(xué)與精神世界的底料，并與教育相結(jié)合而發(fā)揮教師的價值。正是生活世界與教育世界的強(qiáng)關(guān)聯(lián)性以及現(xiàn)實(shí)世界日益外在化、標(biāo)準(zhǔn)化、碎片化、世俗化、功利化的影響，束縛了人的自由全面發(fā)展。因此，需要通過智慧共享來豐富和完善教師群體的生活世界。

智慧共享必然觸及教師的生活世界，因?yàn)槊總€人都在生活世界中存在和發(fā)展，要與人交往、與社會接觸、與信息技術(shù)相觸摸，生活、生存、發(fā)展的智慧也是教師教學(xué)與精神世界所需要的。通過智慧共享，使教師群體對簡樸、有力、充實(shí)的生活方式有向往感，與同事、社會、組織真誠相處，也為教師群體發(fā)展素養(yǎng)提供養(yǎng)料，使教師群體的可遷移技能、有意義的經(jīng)驗(yàn)、與共享體持久的關(guān)系不斷強(qiáng)化。通過智慧共享促使教師群體認(rèn)真體味生活，深思人存在的價值、發(fā)展的路徑、思維的空間、依存的關(guān)系，在一個新視野與環(huán)境下，樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，既能在生活世界中愉快生活，又能在精神世界與教學(xué)世界中有所作為。智慧共享可以打通三種世界的銜接，使教師更有智慧地處理工作與生活、家庭、公益的關(guān)系，以更加開放的視野重新認(rèn)知社會、人類命運(yùn)共同體以及擔(dān)當(dāng)與使命；使個體的生活世界融入到群體的生活世界，探討生活世界中所秉持的理念、信念和信仰，從中積累生活智慧并成為教學(xué)智慧的源頭活水；使教師能理解生活世界中文化、社會、個性互涉的意義語境，更高層次裝備自己，迎接挑戰(zhàn)，為教育事業(yè)作出貢獻(xiàn)。

四、結(jié) 語

習(xí)近平總書記提出：“教育是國之大計，黨之大計”[14]，從根本上闡述了教育在建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奮斗目標(biāo)中的戰(zhàn)略地位，而完成教育使命最關(guān)鍵的要素就是教師。不僅需要教師政治素質(zhì)過硬，在教育中以德為先，認(rèn)真貫徹黨的教育方針。而且需要教師具有先進(jìn)的教育理念、高度的事業(yè)心和責(zé)任感、高超的教育教學(xué)能力和教育科研能力。智慧共享就是提升教師群體素養(yǎng)最重要的途徑，為此要開展教師智慧共享的方式、流程、治理等方面的研究，以使教師群體智慧共享更有針對性、有效性、吸引力和創(chuàng)造力。