張潤(rùn)坤

如果說(shuō)盧森堡將自己的《資本積累論》定位為一本國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的通俗入門(mén)書(shū)，〔1〕那么這必定是她的自謙之言。在這部“通俗入門(mén)書(shū)”當(dāng)中，盧森堡通過(guò)對(duì)馬克思《資本論》的繼承和發(fā)展，揭示出了她所處的時(shí)代所提交給她的資本主義的巨大矛盾與滅亡趨勢(shì)。她強(qiáng)調(diào)，資本主義需要非資本主義的“外部”來(lái)維持積累的持續(xù)以及自身的存在。然而，“外部”在今日已經(jīng)有所變化，資本主義的積累也已采取了新的形式。對(duì)于這一問(wèn)題的解析，要回到盧森堡的理論當(dāng)中，首先探查她是如何理解資本主義及其“外部”的。

一、盧森堡對(duì)“外部”的強(qiáng)調(diào)

就理論來(lái)源與問(wèn)題意識(shí)來(lái)看，可以說(shuō)《資本積累論》是關(guān)于《資本論》研究的著作；然而就盧森堡對(duì)《資本論》當(dāng)中的問(wèn)題的討論而言，《資本積累論》構(gòu)成了對(duì)于《資本論》的批評(píng)和補(bǔ)充。這不僅僅體現(xiàn)在盧森堡所把握住的帝國(guó)主義時(shí)代的新特征上，同時(shí)也著重體現(xiàn)在盧森堡對(duì)積累問(wèn)題的重新討論上。

1.“有支付能力的需求”的問(wèn)題

《資本積累論》再現(xiàn)了馬克思在《資本論》中對(duì)再生產(chǎn)問(wèn)題的探討，但同時(shí)也指出了后者包含的問(wèn)題。盧森堡認(rèn)為，“馬克思再三強(qiáng)調(diào)這個(gè)事實(shí)：他認(rèn)為從社會(huì)總資本中更新不變資本是最困難的、也是最重要的再生產(chǎn)問(wèn)題。這樣，另外一個(gè)問(wèn)題，積累問(wèn)題，也就是以資本化為目的的剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，被推入幕后，直至結(jié)束時(shí)，很少為馬克思所論及了”?！?〕雖然盧森堡把這歸結(jié)為由于《資本論》第二卷的寫(xiě)作尚未完成而導(dǎo)致的理論遺留問(wèn)題，但她的確也揭示出了一個(gè)真問(wèn)題：馬克思對(duì)再生產(chǎn)問(wèn)題的討論，在剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和資本積累的問(wèn)題上，是有所遺漏的。

盧森堡對(duì)“再生產(chǎn)問(wèn)題”的重新討論分為三個(gè)層次。首先，盧森堡充分肯定了馬克思對(duì)于亞當(dāng)·斯密的批評(píng)以及馬克思關(guān)于商品價(jià)值的公式，強(qiáng)調(diào)“每一商品的價(jià)值必須以C＋V＋m公式表現(xiàn)”。〔1〕在肯定商品價(jià)值由不變資本、可變資本、剩余價(jià)值所構(gòu)成的基礎(chǔ)上，盧森堡嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亟馕隽笋R克思的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)公式和擴(kuò)大再生產(chǎn)公式。第二，在對(duì)擴(kuò)大再生產(chǎn)公式進(jìn)行研究的過(guò)程中她提出了所謂的“有支付能力的需求”的問(wèn)題。盧森堡問(wèn)道：“為了保證積累事實(shí)上前進(jìn)和生產(chǎn)事實(shí)上能夠擴(kuò)大，需要另外一個(gè)條件，即對(duì)商品的有支付能力的需求必須也在增長(zhǎng)。在馬克思的圖式中，這形成了規(guī)模不斷擴(kuò)大的再生產(chǎn)基礎(chǔ)。但這個(gè)不斷增長(zhǎng)的需求是從哪里來(lái)的呢？”〔1〕如果資本家希望把所獲得的剩余價(jià)值的一部分用于積累，那么這部分剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就成為了一個(gè)問(wèn)題，尤其是在一個(gè)只有資本家和工人的社會(huì)中，對(duì)資本家來(lái)說(shuō)，積累的實(shí)質(zhì)是他們對(duì)自己的抑制，對(duì)工人來(lái)說(shuō)，他們需求的限度是他們的工資，因而這一部分剩余價(jià)值是缺乏需求的。第三，盧森堡指出馬克思注意到了這個(gè)問(wèn)題，但是馬克思求助于金生產(chǎn)者來(lái)解決這一問(wèn)題的做法“是錯(cuò)誤地把這個(gè)問(wèn)題表述為一個(gè)簡(jiǎn)單的‘貨幣來(lái)源’問(wèn)題，而實(shí)際的爭(zhēng)端是在于有支付能力的需求，物品所投入的用途，而不是用來(lái)支付這些物品的貨幣的來(lái)源”?！?〕盧森堡認(rèn)為，解析積累問(wèn)題的關(guān)鍵并不是問(wèn)實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值所需的貨幣從何而來(lái)，而是應(yīng)該問(wèn)這些用于積累的、有待實(shí)現(xiàn)的剩余價(jià)值的消費(fèi)者在哪里，即積累問(wèn)題的核心在于“有支付能力的需求”。

2.積累所需要的“外部”

在盧森堡看來(lái)，《資本論》中積累圖式最為核心的問(wèn)題是剩余價(jià)值很難在僅有兩個(gè)階級(jí)的社會(huì)當(dāng)中實(shí)現(xiàn)。因而她不得不打破馬克思原本的假設(shè)，打破“資本家與工人是社會(huì)消費(fèi)的唯一代表者”的前提。那么我們要從哪里找到所謂“有支付能力的需求”呢？盧森堡找到了馬克思沒(méi)有給予大量關(guān)注的所謂“外部”——對(duì)積累的理解不應(yīng)當(dāng)首先從資本主義經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)部類的角度來(lái)理解，而是應(yīng)當(dāng)首先關(guān)注到資本主義與非資本主義之間的關(guān)系。雖然馬克思在《資本論》第一卷第二十五章當(dāng)中注意到了資本主義在殖民地的剝奪與積累，但他并沒(méi)有系統(tǒng)地揭示非資本主義社會(huì)與資本積累之間的理論關(guān)系。盧森堡強(qiáng)調(diào)，首先，非資本主義階層和國(guó)家會(huì)購(gòu)買(mǎi)由資本主義生產(chǎn)帶來(lái)的超過(guò)自身需要的消費(fèi)資料、生活資料；第二，如果進(jìn)一步考慮擴(kuò)大再生產(chǎn)的全貌，就會(huì)發(fā)現(xiàn)非資本主義地區(qū)同時(shí)還能夠提供生產(chǎn)資料；第三，在資本主義與非資本主義社會(huì)發(fā)生關(guān)系的過(guò)程中，伴隨著勞動(dòng)力從前資本主義關(guān)系的束縛中解放出來(lái)，非資本主義世界能夠有效補(bǔ)充資本主義生產(chǎn)和積累所需要的可變資本。因此，盧森堡指出“資本的積累過(guò)程，是通過(guò)它的一切價(jià)值關(guān)系及物質(zhì)關(guān)系——不變資本，可變資本及剩余價(jià)值——而與非資本主義的生產(chǎn)形態(tài)結(jié)合著……，作為一個(gè)歷史過(guò)程，資本積累，不管它的理論如何，在一切方面是依存于非資本主義的社會(huì)階層及社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)的”。〔1〕

盧森堡對(duì)資本積累所需要的“外部”的指認(rèn)是對(duì)馬克思的補(bǔ)充。她提醒諸位讀者注意，當(dāng)馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》當(dāng)中說(shuō)“它（資產(chǎn)階級(jí)） 按照自己的形象，為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”〔2〕的時(shí)候，以及當(dāng)馬克思指出“創(chuàng)造世界市場(chǎng)的趨勢(shì)已經(jīng)直接包含在資本的概念本身中”〔3〕的時(shí)候，并不是在簡(jiǎn)單地預(yù)言資本主義在全世界范圍內(nèi)復(fù)制自身，盧森堡特別強(qiáng)調(diào)可以從資本積累的過(guò)程中資本主義與非資本主義的關(guān)系的角度來(lái)理解馬克思的論斷——“一方面資本主義需要非資本主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)，才能使資本主義的積累能夠繼續(xù)不斷進(jìn)行；而另一方面資本主義又在前進(jìn)中不斷同化那些條件，而正是這些條件才能保證資本主義本身的存在。”〔1〕

3.由積累問(wèn)題引發(fā)的帝國(guó)主義批判

如果說(shuō)非資本主義的“外部”對(duì)于資本主義的積累而言必不可少，那么這同時(shí)意味著如果沒(méi)有外部，資本主義終將難以生存。“資本主義是第一個(gè)具有傳播力的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它具有囊括全球，驅(qū)逐其他一切經(jīng)濟(jì)形態(tài)，以及不容許敵對(duì)形態(tài)與自己并存的傾向。但是同時(shí)它也是第一個(gè)自己不能單獨(dú)存在的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它需要其他經(jīng)濟(jì)形態(tài)作為傳導(dǎo)體和滋生的場(chǎng)所。雖然它力求變?yōu)槭澜缙毡榈男螒B(tài)，并正由于此，變?yōu)槭澜缙毡樾螒B(tài)也是它的去向，然而它必然要崩潰，因?yàn)樗捎趦?nèi)在原因不可能成為世界普遍的生產(chǎn)方式?！薄?〕這正是盧森堡所最終提交的對(duì)資本主義的批判，資本主義的積累對(duì)“外部”的苛求與“外部”的有限性之間存在著極大的張力，而這一張力將導(dǎo)致資本主義的最終崩潰。

盧森堡對(duì)資本主義的批判植根于上世紀(jì)前葉的帝國(guó)主義背景當(dāng)中，經(jīng)由強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，盧森堡對(duì)《資本論》提供了理論補(bǔ)充。然而這里出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題：盧森堡所探討的資本主義的“外部”是非資本主義的，并且似乎要想使得積累成為可能，那么外部必須持久地保持其為非資本主義的。哈維據(jù)此推論道：“如果希望這一體系保持下去，就必須保持（必要的時(shí)候采取強(qiáng)制措施） 非資本主義區(qū)域的非資本主義狀態(tài)。”〔4〕在這里盧森堡的時(shí)代關(guān)懷反而構(gòu)成了她的時(shí)代局限性，當(dāng)殖民主義的帝國(guó)主義在二戰(zhàn)后逐步瓦解時(shí)，資本主義積累又何以可能？

值得注意的是，在關(guān)于積累及其“外部”的問(wèn)題上，盧森堡還注意到了馬克思關(guān)于“原始積累”的討論是有問(wèn)題的。馬克思在《資本論》第一卷第二十四章中的確關(guān)注到了資本主義的積累與發(fā)展誕生于非資本主義的基礎(chǔ)，然而盧森堡認(rèn)為所謂“原始積累”不能僅僅用來(lái)描述資本主義剛剛誕生時(shí)的狀況，實(shí)際上資本主義即便在十分成熟的時(shí)期也“依然在一切方面依存于與它并存的非資本主義的階層和非資本主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)”?！?〕在生產(chǎn)中對(duì)活勞動(dòng)的剝削以及通過(guò)暴力所進(jìn)行的劫掠并不是一個(gè)在時(shí)間上有先有后的過(guò)程，而是在積累的過(guò)程中二者總是相互結(jié)合著的。因而對(duì)資本主義積累方式的理解更應(yīng)當(dāng)躍出擴(kuò)大再生產(chǎn)的公式，進(jìn)入資本主義與其“外部”的關(guān)系當(dāng)中。面對(duì)所謂“外部”逐漸變化甚至消逝的狀況，哈維給出了更進(jìn)一步的補(bǔ)充和解答：“在《新帝國(guó)主義》中，我論證了這種掠奪活動(dòng)已經(jīng)被內(nèi)化到了資本主義當(dāng)中。由于這是一個(gè)正在進(jìn)行的、內(nèi)化的過(guò)程，所以我更愿意把它稱作‘剝奪式的積累’，而不是原始積累?！薄?〕在哈維對(duì)于“剝奪性積累”以及資本主義的最新進(jìn)展的討論當(dāng)中，包含了對(duì)于積累的“外部”進(jìn)行重新理解的可能。

二、剝奪性積累與“外部”的變化

盧森堡對(duì)馬克思再生產(chǎn)圖式的梳理和補(bǔ)充卓有成效，但她并未設(shè)想資本主義的再度轉(zhuǎn)型，也沒(méi)有對(duì)資本積累所需的“外部”進(jìn)行更進(jìn)一步的討論，但在盧森堡的理論當(dāng)中，哈維關(guān)于資本主義的地理學(xué)、剝奪性積累的理論幾乎呼之欲出了。

1.從“消費(fèi)不足”到“過(guò)度積累”

盧森堡對(duì)“有支付能力的需求”的重視意味著她是從“消費(fèi)不足”的視角來(lái)理解資本主義積累所面臨的困難的。哈維肯定了盧森堡所揭示出的問(wèn)題是一個(gè)真問(wèn)題，至少“缺乏足夠的有效消費(fèi)需求也可能是問(wèn)題的部分原因”；〔4〕但是如果僅僅關(guān)注消費(fèi)不足的問(wèn)題，則結(jié)果會(huì)是資本主義的生產(chǎn)過(guò)度依賴消費(fèi)者信心；然而，如果投入成本能夠大幅下降，那么積累就不會(huì)如此受制于消費(fèi)不足的困境，至少在需求停滯不前時(shí)，積累仍可以進(jìn)行。因此，哈維強(qiáng)調(diào)“在保證持續(xù)獲利機(jī)會(huì)方面，獲取廉價(jià)的投入與獲取廣大的市場(chǎng)具有同等重要的意義”?！?〕問(wèn)題的根本不在于“缺乏有支付能力的需求”或“消費(fèi)不足”，而是在于積累起來(lái)的、等待投資的資本“缺乏贏利性投資的機(jī)會(huì)”，或者說(shuō)在于“過(guò)度積累”。

哈維的視角的轉(zhuǎn)換則導(dǎo)向了對(duì)于積累何以可能的再度探討。在殖民主義的帝國(guó)主義當(dāng)中，帝國(guó)主義對(duì)世界的瓜分非但不利于資本主義積累的永久進(jìn)行，反而將導(dǎo)致窮途末路的狀態(tài)，哈維稱之為“弄巧成拙的行為”。世界大戰(zhàn)在某種意義上看意味著各自圈占“外部”的帝國(guó)主義積累模式的內(nèi)在矛盾的爆發(fā)，也是這種模式的崩潰，以美國(guó)為代表的“以國(guó)際主義和多邊貿(mào)易為基礎(chǔ)的‘門(mén)戶開(kāi)放政策’……使整個(gè)世界向地理擴(kuò)張的可能性和無(wú)限的不平衡發(fā)展的可能性開(kāi)放”?！?〕積累的問(wèn)題日益不再僅僅能夠根據(jù)“消費(fèi)不足”解析清楚，在殖民主義走向崩潰的過(guò)程當(dāng)中積累的方式也正在發(fā)生著重大變化。在從“消費(fèi)不足”到“過(guò)度積累”的視角轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上，哈維通過(guò)講述“剝奪性積累”的問(wèn)題，對(duì)資本積累的邏輯和方式進(jìn)行了重新闡釋，也對(duì)資本積累的“外部”的問(wèn)題給出了新的解析。

2.“剝奪性積累”

與盧森堡相同，哈維的“剝奪性積累”也是通過(guò)重解原始積累而得出的。盧森堡不滿于將原始積累與純經(jīng)濟(jì)意義上的資本主義生產(chǎn)所帶來(lái)的積累分為兩個(gè)不同的階段；哈維同樣反對(duì)為暴力的、野蠻的積累貼上“原始”的標(biāo)簽，強(qiáng)調(diào)所謂原始積累是一個(gè)“正在進(jìn)行的過(guò)程”，因此，哈維要求用“剝奪性積累”來(lái)描述資本主義積累過(guò)程當(dāng)中曾被認(rèn)為屬于“原始積累”的內(nèi)容——“直到今天，在資本主義歷史地理學(xué)之中，上述馬克思所提及的有關(guān)原始積累的所有特征仍然強(qiáng)有力地存在著?！薄?〕

哈維的“剝奪性積累”與盧森堡所理解的積累方式有何不同？首先，盧森堡通過(guò)揭示“原始積累”的非原始性，強(qiáng)調(diào)了積累過(guò)程中資本主義對(duì)非資本主義社會(huì)的掠奪，而哈維則關(guān)注到了剝奪性積累具有“向內(nèi)進(jìn)行”的特征——“剝奪性積累既可能由內(nèi)部所驅(qū)動(dòng)，又可能為外部所強(qiáng)加”，〔4〕借由私有化、去工業(yè)化或退休金和福利權(quán)利的流失等手段，剝奪性積累得以向內(nèi)進(jìn)行。第二，剝奪性積累可以解決在過(guò)度積累的狀況中如何繼續(xù)積累的問(wèn)題，經(jīng)由前述的手段，“剝奪性積累所作的是以極低的價(jià)格（在某些時(shí)候甚至完全免費(fèi)） 釋放一系列資產(chǎn)（其中包括勞動(dòng)力）。過(guò)度積累的資本能夠抓住這些資產(chǎn)，并迅速利用這些資產(chǎn)進(jìn)行贏利活動(dòng)”?！?〕第三，哈維與盧森堡意義上的“內(nèi)部”和“外部”有所差別。隨著戰(zhàn)后資本主義生產(chǎn)方式在世界范圍內(nèi)逐步建立起來(lái)，“外部”的意義也隨之發(fā)生著重大的變化。那么對(duì)于剝奪性積累而言，內(nèi)與外又意味著什么呢？

3.制造“外部”

我們需要提起注意，盧森堡強(qiáng)調(diào)“從資本主義生產(chǎn)的觀點(diǎn)上看時(shí)，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)是資本主義的市場(chǎng)，資本主義生產(chǎn)是它自己的生產(chǎn)物的購(gòu)買(mǎi)者及其自身的生產(chǎn)要素的供應(yīng)者。國(guó)外市場(chǎng)是吸收資本主義的生產(chǎn)物并供給資本以生產(chǎn)要素及勞動(dòng)力的非資本主義的社會(huì)環(huán)境”。〔1〕盧森堡強(qiáng)調(diào)所謂內(nèi)外的區(qū)別并不是政治地理意義上的區(qū)別，而是社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的區(qū)別。上述引文中的“國(guó)內(nèi)市場(chǎng)”和“國(guó)外市場(chǎng)”實(shí)際上指的是“內(nèi)部市場(chǎng)”和“外部市場(chǎng)”?！?〕〔7〕內(nèi)部市場(chǎng)和外部市場(chǎng)職責(zé)明確，各自在資本主義生產(chǎn)和積累的體系當(dāng)中扮演著確定的角色、發(fā)揮著特定功能。

對(duì)于哈維來(lái)說(shuō)，內(nèi)外的區(qū)別仍舊是社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的區(qū)別，但外部已不再是非資本主義社會(huì)，而是在資本主義世界體系當(dāng)中的、與霸權(quán)性資本相對(duì)應(yīng)的弱勢(shì)者。剝奪性積累不僅僅把積累的觸角伸到了“內(nèi)部”，而且致力于制造其需要的外部——“外部”意味著用于資本進(jìn)行贏利性投資和積累的對(duì)象，它已不必再是非資本主義性質(zhì)的。

在剝奪性積累的條件下，對(duì)外部的制造是通過(guò)金融機(jī)制完成的。正如有批評(píng)所指出的，盧森堡忽視了在真實(shí)歷史條件下資本主義通過(guò)多種策略創(chuàng)造新的積累空間的手段，哈維則較好地處理了這個(gè)問(wèn)題?！?〕哈維強(qiáng)調(diào)剝奪性積累為過(guò)剩資本提供贏利性出路的方法在于，以極低的價(jià)格釋放一系列資產(chǎn)，使得過(guò)度積累的資本能夠抓住并利用這些資產(chǎn)進(jìn)行贏利活動(dòng)。通過(guò)金融手段，“有限危機(jī)可以通過(guò)外力被強(qiáng)加于資本主義活動(dòng)的某個(gè)部分或某個(gè)區(qū)域，甚至整個(gè)資本主義領(lǐng)域……由此而帶來(lái)的結(jié)果是在世界上的某些地方周期性地創(chuàng)造一些貶值的（在某些時(shí)候是被低估了價(jià)值的） 資產(chǎn)，然后利用在其他地方缺乏盈利機(jī)會(huì)的資本盈余對(duì)這些資產(chǎn)進(jìn)行贏利性使用”。〔4〕在如此這般的積累的過(guò)程中經(jīng)由強(qiáng)大的資本霸權(quán)，“外部”不斷被制造出來(lái)以供過(guò)度積累的資本加以利用、贏利。對(duì)外部的制造是在新自由主義的條件下進(jìn)行的，并且依托于國(guó)家干預(yù)和國(guó)際機(jī)構(gòu)。

然而，資本主義的積累仍面臨由資本主義的生產(chǎn)方式所帶來(lái)的內(nèi)在沖突，新的積累方式也帶來(lái)了新的沖突和矛盾。那么積累方式的轉(zhuǎn)變背后的現(xiàn)實(shí)背景和理論意義是什么？從中又能夠得出何種意義上對(duì)資本主義的新的理解和批判呢？

三、資本主義的轉(zhuǎn)型與理論的留白

盧森堡與哈維同樣具有理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的眼光。盧森堡的《資本積累論》牢牢把握住了“帝國(guó)主義政策的實(shí)際和它的經(jīng)濟(jì)根源的問(wèn)題”，〔1〕哈維也在戰(zhàn)后資本主義現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了理論的發(fā)展——從中我們能夠看到由雙方所揭示出的積累方式轉(zhuǎn)型背后的現(xiàn)實(shí)背景。

1.舊的帝國(guó)主義向新自由主義的資本主義的轉(zhuǎn)型

哈維梳理出資本主義轉(zhuǎn)型的三個(gè)階段。首先，盧森堡所面對(duì)的借助于民族國(guó)家權(quán)力所進(jìn)行的、向外擴(kuò)張以解決過(guò)度積累問(wèn)題的帝國(guó)主義在戰(zhàn)后逐步消逝。其次，二戰(zhàn)之后直至上世紀(jì)70年代，在美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)下的“自由世界”當(dāng)中，各資本主義強(qiáng)國(guó)共同分享核心地區(qū)的利益，同時(shí)“通過(guò)非殖民化和‘發(fā)展主義’，資本積累的地理擴(kuò)張成為世界其他地區(qū)的普遍目標(biāo)”，〔4〕資本過(guò)度積累的問(wèn)題雖未徹底解決，但是“通過(guò)一系列內(nèi)部調(diào)節(jié)和在國(guó)內(nèi)外進(jìn)行空間－時(shí)間修復(fù)，這一威脅基本得到了控制”?！?〕第三，伴隨著上世紀(jì)70年代的危機(jī)，在全球化大背景下資本主義朝向新自由主義的轉(zhuǎn)型應(yīng)運(yùn)而生，“新自由主義”勾勒了一個(gè)看似美好的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)踐理論，“即認(rèn)為通過(guò)在一個(gè)制度框架內(nèi)——此制度框架的特點(diǎn)是穩(wěn)固的個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)、自由市場(chǎng)、自由貿(mào)易——釋放個(gè)體企業(yè)的自由和機(jī)能，能夠最大程度地促進(jìn)人的幸福。國(guó)家的角色是創(chuàng)造并維持一種適合于此類實(shí)踐的制度框架”?！?〕在如此的轉(zhuǎn)型中，誕生的卻是美國(guó)的金融霸權(quán)、剝奪性積累的狀況、工人生活水平的壓制等狀況，哈維強(qiáng)調(diào)在新自由主義的烏托邦性質(zhì)下所掩藏著的是“旨在重建資本積累的條件并恢復(fù)經(jīng)濟(jì)精英的權(quán)力”，〔9〕新自由主義在促進(jìn)全球資本積累方面并沒(méi)有取得成功，卻推動(dòng)了霸權(quán)資本的權(quán)力的恢復(fù)。

哈維對(duì)資本主義的轉(zhuǎn)型的揭示展現(xiàn)了他對(duì)盧森堡的超越。一方面，哈維承接了盧森堡從《資本論》當(dāng)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題；另一方面，哈維展開(kāi)了更宏大的視野，在盧森堡意義上的“外部”已經(jīng)消失殆盡的條件下，他試圖理解戰(zhàn)后尤其是上世紀(jì)70年代以來(lái)的資本主義積累。在以資本主義的轉(zhuǎn)型為理論根據(jù)的基礎(chǔ)上，通過(guò)批判新自由主義，剖析“剝奪性積累”的手段和時(shí)代條件，哈維不僅發(fā)展了馬克思的積累理論，也超越了盧森堡對(duì)積累和外部的問(wèn)題的理解。

2.“外部”與“吸納”

要理解資本主義的轉(zhuǎn)型，就必須考察一個(gè)問(wèn)題：盧森堡強(qiáng)調(diào)“帝國(guó)主義愈是橫暴地，愈是殘忍地，愈是徹底地摧毀非資本主義文化，它也就愈加迅速地挖掉資本積累自己的立足之地”，〔1〕但資本主義積累至今仍未崩潰，這何以可能？換句話說(shuō)，在資本主義轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，它對(duì)“外部”進(jìn)行了怎樣的處理呢？我們可以借助于哈特和奈格里關(guān)于吸納的討論對(duì)此問(wèn)題加以理解。

哈特和奈格里在《帝國(guó)》中寫(xiě)道：“我們需要強(qiáng)調(diào)，歐洲資本并沒(méi)有真的‘根據(jù)自身的面貌’重塑非資本主義地區(qū)，并沒(méi)有帶來(lái)同質(zhì)化。”〔10〕這再度提醒我們，切勿將資本主義的擴(kuò)張理解為資本主義的簡(jiǎn)單的自我復(fù)制，就此而言，哈維對(duì)世界范圍內(nèi)的不平衡發(fā)展以及剝奪性積累之所以可能的前提的揭示是正確的。

在這個(gè)意義上哈特和奈格里指出，由盧森堡揭示出的帝國(guó)主義時(shí)期資本對(duì)世界的洗劫至多只是資本對(duì)非資本主義環(huán)境的形式吸納（formal subsumption）?！百Y本誠(chéng)然與非資本主義的環(huán)境相關(guān)，并依賴后者，但它并不吸納非資本主義環(huán)境，換句話說(shuō)，它不必要把非資本主義的環(huán)境變成資本主義的。外部仍舊是外部?！薄?0〕在形式吸納的意義上，資本并不致力于促進(jìn)其外部的生產(chǎn)方式變遷，資本僅僅要求外部形式地進(jìn)入到自己的體系當(dāng)中，然而這一體系終究不能永久持續(xù)下去，“一旦環(huán)境中的一部分被‘文明化’，一旦它被有機(jī)地整合到資本主義生產(chǎn)領(lǐng)域新擴(kuò)張的領(lǐng)地邊界之內(nèi)，它就不再是實(shí)現(xiàn)資本剩余價(jià)值的必要的外部。在這個(gè)意義上，資本化為資本的實(shí)現(xiàn)設(shè)置了障礙，反之亦然；或者說(shuō)，內(nèi)在化與對(duì)外部的依賴是相矛盾的。資本的饑渴需要由新鮮血液來(lái)解決，并且它必須不斷尋找新的領(lǐng)地”。〔10〕資本對(duì)外部的形式吸納并不致力于改變外部的生產(chǎn)方式，然而其最終結(jié)果一定與資本本身的要求相抵觸，形式吸納不是解決資本積累的長(zhǎng)久之策。

哈特和奈格里同樣面臨著與盧森堡和哈維相同的問(wèn)題：在資本主義幾乎沒(méi)有外部的條件下，它將如何繼續(xù)存活下去。他們指出，此時(shí)資本主義所采取的方法是進(jìn)入一個(gè)新的生產(chǎn)形式當(dāng)中，也就是進(jìn)入非物質(zhì)勞動(dòng)的條件，在這里生產(chǎn)并不僅僅是要造就某種物質(zhì)產(chǎn)品，而是更包括了文化產(chǎn)品、情感觀念等；勞動(dòng)打破了傳統(tǒng)的工廠圍墻，我們?cè)谏钪袩o(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行著非物質(zhì)的生產(chǎn)勞動(dòng)，也為資本創(chuàng)造出更多的贏利機(jī)會(huì)。資本試圖通過(guò)吸納生活的方方面面來(lái)打開(kāi)向內(nèi)挖掘、實(shí)現(xiàn)積累的一條道路，這是一條“向內(nèi)”的道路，雖然哈特和奈格里對(duì)非物質(zhì)勞動(dòng)的關(guān)注與哈維所描繪的剝奪性積累的向內(nèi)挖掘有所不同，前者強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)形式的變化，后者著重于發(fā)現(xiàn)新自由主義條件下的變遷，然而無(wú)論如何，似乎在“外部”的壓力下，向內(nèi)挖掘是資本積累目前所能夠采取的唯一方式，可是這既不能夠徹底解決資本積累對(duì)于外部的需要，也不能夠解決資本主義自身的矛盾。

3.哈維的留白與“武器的批判”

由此觀之，根本的問(wèn)題仍然在于資本主義生產(chǎn)方式本身之中。因此，當(dāng)盧森堡反復(fù)地問(wèn)“資本主義的積累何以持續(xù)進(jìn)行”時(shí)，她所提出的問(wèn)題在今日仍然是有效的；在哈維的補(bǔ)充下，我們能夠看到哪怕是在新自由主義條件下采取剝奪性積累的方式，資本主義的積累仍然不會(huì)迎來(lái)坦途。

然而，當(dāng)我們理解和批判資本主義的積累時(shí)，切不可忘記作為主體的人或者勞動(dòng)者。我們可以說(shuō)盧森堡與哈維都是關(guān)于《資本論》的理論家，然而他們都過(guò)多關(guān)注到了資本及其積累，卻較少關(guān)注到勞動(dòng)或勞動(dòng)者?！顿Y本積累論》提到了勞動(dòng)或勞動(dòng)者，然而卻只是在再生產(chǎn)公式中將之作為生產(chǎn)過(guò)程的被動(dòng)參與者加以討論；哈維在《新帝國(guó)主義》當(dāng)中的視角則更為宏觀，這當(dāng)然與其所討論的主題有關(guān)，然而當(dāng)我們?cè)谟懻摲e累問(wèn)題的時(shí)候，積累不僅僅關(guān)乎資本，同時(shí)也關(guān)乎作為主體的人。

當(dāng)然，哈維并沒(méi)有徹底忘記“人”。在《17個(gè)矛盾與資本主義的終結(jié)》當(dāng)中，哈維關(guān)注到了在資本主義社會(huì)生產(chǎn)條件下人的普遍異化狀況，并進(jìn)而呼喚一種革命的人道主義，他強(qiáng)調(diào)真正反對(duì)資本主義的革命的人道主義“拒絕了人性中有某種不可改變的或預(yù)先給定的‘本質(zhì)’的觀念，并且迫使我們努力思考如何成為一種新的人。它聯(lián)合了馬克思的《資本論》與《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，并且指向了任何想要改變世界的人道主義計(jì)劃所必須面對(duì)的矛盾核心”?！?1〕然而，如此這般的革命的人道主義何以可能？對(duì)此，哈維并沒(méi)有給出明確的答案，雖然他明確意識(shí)到了要打通《資本論》與《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，但是如何從對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的“批判的武器”走到“武器的批判”，哈維只是提示了可能性，在這里他承載著更多的尚未兌現(xiàn)的理論期待。

綜全文所述，盧森堡指認(rèn)的資本主義的積累的困難在今日仍是一個(gè)真問(wèn)題，伴隨著資本主義的轉(zhuǎn)型，哈維揭示出資本主義的“外部”不再是盧森堡意義上的非資本主義社會(huì)，在新自由主義條件下的剝奪性積累采取了新的手段來(lái)對(duì)待資本主義的“外部”與“內(nèi)部”，即便如此，資本主義積累的難題仍然沒(méi)有從根本上得到解決，也正因如此，正如哈維在《17個(gè)矛盾與資本主義的終結(jié)》的后記中所言，通過(guò)對(duì)資本主義及其矛盾的透徹揭示，我們將呼喚一種反資本主義的斗爭(zhēng)，在這個(gè)方面，我們滿懷期待。