張 勇，易品志

(湖南省平江縣第一中學(xué)，湖南岳陽，414500)

學(xué)校文化是人類文化的有機組成部分，學(xué)校文化同樣具有復(fù)雜巨系統(tǒng)的所有共性，“在歷時態(tài)上，文化是物質(zhì)文化、制度文化和精神文化這三個層面之間相互作用、相互滲透的超循環(huán)自組織過程”[1]。學(xué)校文化自組織演化過程，是學(xué)校文化的自我揚棄、自我變革和自我運動。學(xué)校文化建設(shè)要擺脫對外部“他組織”的依賴，遵循文化自組織演化規(guī)律，確保學(xué)校文化內(nèi)涵式發(fā)展。自組織理論是系統(tǒng)科學(xué)的重要內(nèi)容，自組織理論不僅可用來研究自然科學(xué)系統(tǒng)演化問題，而且對分析復(fù)雜文化系統(tǒng)同樣具有重要的方法論意義?！艾F(xiàn)代系統(tǒng)研究可以提供一種更能適當(dāng)?shù)靥幚砩鐣幕到y(tǒng)的復(fù)雜性質(zhì)和動態(tài)性質(zhì)的基本框架?！盵2]

一、自組織理論基本內(nèi)涵

根據(jù)系統(tǒng)科學(xué)理論，組織可分為自組織與他組織。如果一個系統(tǒng)是靠外部有目的、有計劃地建構(gòu)起來的，這樣的系統(tǒng)就是他組織或被組織。如果不存在外部力量，而是系統(tǒng)自覺按照自身邏輯關(guān)系，和諧而又有序地形成某種結(jié)構(gòu)，那就是自組織。他組織是外部力量產(chǎn)生的結(jié)果，自組織是自發(fā)與自主產(chǎn)生的。自組織是系統(tǒng)發(fā)展的內(nèi)因，他組織是系統(tǒng)發(fā)展的外因，內(nèi)因是決定力量，外因是輔助力量。自組織是系統(tǒng)存在與發(fā)展最穩(wěn)定、最佳的形式，是系統(tǒng)發(fā)展的內(nèi)部動力，任何一個系統(tǒng)都具有自組織屬性。何謂自組織屬性？當(dāng)外部環(huán)境發(fā)生變化時，系統(tǒng)并不需要借助外力或其他機制，而是自發(fā)地、自動地發(fā)生反應(yīng)，以適應(yīng)變化了的環(huán)境。這就是系統(tǒng)的“自組織性”[3]。自組織屬性表明系統(tǒng)本身具有能動性，能夠根據(jù)外部環(huán)境變化自動調(diào)適、自我修復(fù)、自主發(fā)展。

雖然自組織理論上名為“自組織”，但不能簡單地認(rèn)為自組織是自發(fā)和自覺生成的，自組織產(chǎn)生是有條件的。耗散結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，只有在非平衡系統(tǒng)中，在與外界有物質(zhì)與能量交換的情況下，系統(tǒng)內(nèi)各要素存在復(fù)雜的非線性作用時才可能產(chǎn)生自組織現(xiàn)象。[3]維持系統(tǒng)的開放性、非線性，遠(yuǎn)離平衡態(tài)是系統(tǒng)自組織屬性發(fā)生的必要條件。根據(jù)自組織屬性和產(chǎn)生條件，自組織包含兩層意蘊：一是與孤立、分離、瓦解相對應(yīng)，強調(diào)聯(lián)結(jié)、組合、協(xié)同等組織形式和力量；二是與他組織相對應(yīng)，重視在組織過程中的自發(fā)性和自覺性。[4]應(yīng)當(dāng)注意的是，雖然自組織是相對他組織而言的，但兩者并不是對立的，而是并存的，任何系統(tǒng)不可能只存在單一的自組織或他組織。他組織在很多時候是可行與合理的，在系統(tǒng)處于起始狀態(tài)時起主要作用。在一定條件下，他組織可以向自組織轉(zhuǎn)化。所以，強調(diào)系統(tǒng)自組織屬性，不是否定他組織，而是要創(chuàng)造條件，既能凸顯系統(tǒng)自組織屬性，又能為他組織向自組織轉(zhuǎn)化提供可能。

二、學(xué)校文化建設(shè)的自組織機理

學(xué)校文化一般分為校園物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。學(xué)校文化的內(nèi)核是精神文化，外殼是物質(zhì)文化，中間介質(zhì)是制度文化，它們是一個共同體，相互依存、相互作用。精神文化的培育離不開制度文化的作用，而物質(zhì)文化是精神文化的外顯。學(xué)校文化建設(shè)無論是脫離精神文化談物質(zhì)文化，還是只講精神文化不考慮制度文化，都是不合理的，三者復(fù)雜的關(guān)系構(gòu)成了一個復(fù)雜巨系統(tǒng)。根據(jù)普利高津的觀點，這就是自組織形態(tài)。

學(xué)生對文化的理解、需要和認(rèn)同千差萬別，除積極引導(dǎo)和適當(dāng)規(guī)范外，精神文化的培育和習(xí)得更多依賴于學(xué)生的自我生成、自我反省和自我構(gòu)建。而自我生成、自我反省和自我構(gòu)建是自組織演化的重要路徑。學(xué)校文化建設(shè)竭力強調(diào)外部組織因素，這實際上是貶低文化的自組織性，也就是沒有認(rèn)識到自組織是文化演變最基本的存在形式?！皬南到y(tǒng)與其環(huán)境的關(guān)系來看，自組織是系統(tǒng)存在的一種最佳形式，是系統(tǒng)在一定的環(huán)境下最易生存、最穩(wěn)定的狀態(tài)?！盵5]

學(xué)校文化研究的一個主要目的是完善學(xué)校文化的發(fā)生機制，而“研究文化的發(fā)生機制就是研究人的主體性的涌現(xiàn)機制”[6]。學(xué)校文化系統(tǒng)的自組織屬性要通過學(xué)生來體現(xiàn)，即學(xué)校文化對學(xué)生的培育只有通過學(xué)生自覺的活動才最有效。學(xué)校文化的主體性，就是不把師生當(dāng)作客體，不以某種文化范式作為所謂的正確標(biāo)準(zhǔn)來塑造和衡量學(xué)生的發(fā)展，把學(xué)生禁錮在某種設(shè)計好的文化程序中。學(xué)生作為學(xué)校文化的主體，是學(xué)校文化建設(shè)的目標(biāo)對象，滿足學(xué)生個性發(fā)展需求是當(dāng)代中小學(xué)文化建設(shè)的主旨。隨著時代變遷，文化多元化趨勢加強，學(xué)生的文化需求多樣化，價值取向也多元化。預(yù)設(shè)的文化目標(biāo)、培育模式可能無法滿足學(xué)生多樣化發(fā)展需求。在“以學(xué)生為本”的教育理念下，學(xué)校文化建設(shè)必須以學(xué)生需求為根本出發(fā)點，從學(xué)生的實際需要出發(fā)，提升學(xué)校文化建設(shè)水平，給學(xué)生提供多樣化發(fā)展需求的“文化環(huán)境”“文化工具”，建立生態(tài)的超循環(huán)體系。只有這樣，學(xué)校文化建設(shè)才符合法則與規(guī)律。

三、學(xué)校文化自組織演化的基本特征

(一)整體性

整體性是系統(tǒng)的最基本的特征之一?？床坏较到y(tǒng)的整體性，就無法理解系統(tǒng)內(nèi)的不同組成部分之間的聯(lián)系與相互作用，也就不能理解系統(tǒng)的“自組織”和演化。[7]學(xué)校文化是一個復(fù)雜系統(tǒng)，按存在性質(zhì)可分為顯性文化與隱性文化。顯性文化是指制度文化與物質(zhì)文化，隱性文化是指理念文化，也包含精神文化。學(xué)校文化體現(xiàn)在學(xué)校教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方式與手段、教育環(huán)境、教育管理、師生行為活動等方方面面，它們相互滲透、相互依賴、相互作用，并形成一個有機統(tǒng)一的整體。過去，我們就是撕裂了這種整體性，人為地孤立了知識教育、道德教育，忽視各個環(huán)節(jié)的聯(lián)系與影響。基于系統(tǒng)科學(xué)自組織理論視角研究學(xué)校文化與實踐改革，就是要改變過去的片面做法，把學(xué)校文化落實到學(xué)校各個角落、各個層面、各個主體和各種活動中，做到全員育人、全方位育人，充分體現(xiàn)學(xué)校育人的整體性。

(二)開放性

文化與生俱來是開放的，文化的開放性使文化自身具有創(chuàng)新發(fā)展的能力，也具有吸取其他文化優(yōu)點，壯大、優(yōu)化自身的能力。但文化本身的開放性不足以保障系統(tǒng)自組織演化。開放性是系統(tǒng)獲取外部能量進(jìn)而推動自身發(fā)展的重要條件，是學(xué)校文化自組織運行的基本要求。文化的開放性是文化保持生命力的基本需要，學(xué)校的開放性是學(xué)校文化和諧持續(xù)發(fā)展的必要條件。歷史證明，文化大發(fā)展需要百花齊放、百家爭鳴，一花獨放、一枝獨秀只會導(dǎo)致文化的不健康發(fā)展。學(xué)校既要努力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要允許時尚流行文化、非主流文化的存在。文化選擇、文化認(rèn)同、文化生成是以多元文化為條件的，某種文化的繁榮發(fā)展是同其他文化競爭與汲取其他文化精華的結(jié)果。在經(jīng)濟全球化、信息化時代，任何學(xué)校不可能只存在某種單一文化。只有形成一個以主流文化為主導(dǎo)、其他文化并存的生態(tài)文化圈，學(xué)校文化才能健康發(fā)展。

(三)協(xié)同性

在加強學(xué)校文化開放性的同時，學(xué)校也應(yīng)不斷擴大文化協(xié)同。協(xié)同，即合作協(xié)助，“協(xié)同學(xué)”即協(xié)調(diào)合作之學(xué)。[7]在系統(tǒng)論中，協(xié)同是指系統(tǒng)的元素在整體發(fā)展或運行過程中協(xié)調(diào)與合作的性質(zhì)。[6]學(xué)校的主體包括師生，他們的個體認(rèn)識、情感、意志、行為、實踐等活動都蘊含文化特質(zhì)，這些“文化個體”會不自覺地聯(lián)系在一起，組成一個個“文化群”。每個“文化群”的目的與特征均不同。文化上的差異必然帶來文化競爭，如傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的競爭、先進(jìn)文化與落后文化的競爭等。學(xué)校文化群之間的競爭是形成自組織的前提條件。一方面，競爭打破了學(xué)校文化系統(tǒng)的平衡狀態(tài)，使之向非平衡趨勢轉(zhuǎn)變。另一方面，文化群在競爭的同時也在不斷吸取對方優(yōu)點，使學(xué)校文化重新趨于平衡狀態(tài)。系統(tǒng)狀態(tài)的不斷變化，為文化自組織演化提供了動力來源。自組織理論視角下的文化競爭，最終目的不是淘汰，不是同化，而是形成學(xué)校多元文化優(yōu)勢互補的超循環(huán)結(jié)構(gòu)。

(四)自主性

自主性是學(xué)校文化自組織運行的基本特征。學(xué)校文化自主，意味著學(xué)校在制度安排上為學(xué)生的自我發(fā)展和自我創(chuàng)造打開更多通道，平等地對待每一個學(xué)生，杜絕任何形式的思想和行動的單一性和一元化，讓學(xué)生自主樹立自己的生活理想，自我引導(dǎo)個性發(fā)展。學(xué)校文化自組織的運行，體現(xiàn)了費孝通先生提出的“文化自覺”理念?！拔幕杂X”是指“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程、所具的特色和它發(fā)展的趨向”[8]。就學(xué)校文化建設(shè)的主旨目標(biāo)而言，學(xué)校文化最終都要內(nèi)化為學(xué)生的文化自覺，學(xué)校文化自覺是學(xué)生的能動性反思。在這里，學(xué)生是文化反思的主體，并且成為文化中的人本體。作為有意識的活動，文化自覺體現(xiàn)了學(xué)生的主觀能動性。自覺的學(xué)校文化必然是學(xué)生主動參與的結(jié)果，離不開學(xué)生的自主體驗與反省?？梢哉f，學(xué)校文化自覺是學(xué)校文化建設(shè)的終極目標(biāo)。學(xué)校文化自覺，必須堅持學(xué)校文化自組織運行，它們是目標(biāo)與手段的關(guān)系。

四、學(xué)校文化自組織演化的三個條件

耗散結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，自組織演化是有條件的，只有保持系統(tǒng)開放性，與外界有物質(zhì)能量交換，遠(yuǎn)離平衡狀態(tài)，系統(tǒng)內(nèi)各要素是非線性關(guān)系時，自組織演化才可能發(fā)生。為滿足學(xué)校文化自組織演化條件，學(xué)校必須做到確保學(xué)校文化的多樣性，減少學(xué)校文化的“他組織”因素，努力提高學(xué)校價值觀文化自身的自組織能力。

(一)確保學(xué)校文化的多樣性

學(xué)校文化建設(shè)過程是協(xié)調(diào)文化沖突、促進(jìn)文化融合的過程。文化融合是對其他文化的揚棄與吸收，揚棄包括體驗、甄別、選擇、反思、整合。通過物競天擇方式培育出來的文化，才具有自信與生命力，但不會輕易被腐蝕。確保學(xué)校文化的多樣性，關(guān)鍵是要正確看待文化沖突。文化多樣性的存在，必然會造成文化沖突，文化沖突在一定程度上會影響文化建設(shè)。比如，師生文化沖突會造成師生關(guān)系不和諧，而不和諧的師生關(guān)系會影響教育教學(xué)效果。文化沖突由文化差異引起。不同文化是有差異的，但微小差異不會引起沖突，只有當(dāng)某種文化發(fā)展、演變到一定程度，已打破原有平衡，開始擴張并威脅到其他文化時，才會引起沖突。文化沖突為文化漲落創(chuàng)造了條件，漲落會打破平衡，促進(jìn)系統(tǒng)聚變。例如，冰塊在0 ℃以下的環(huán)境中，無論在哪里，它的狀態(tài)都不會發(fā)生變化。只有當(dāng)周圍溫度升高了，打破了溫度平衡，它不斷從外界吸收熱量，才會發(fā)生從固態(tài)到液態(tài)再到氣態(tài)的發(fā)展變化。從這里可以看到，文化沖突是文化發(fā)展的原動力，沖突是融合的一個方面，沒有沖突就沒有融合。文化沖突與文化融合是辯證統(tǒng)一的，文化在沖突中彰顯自身特質(zhì)和價值，在融合中吸收養(yǎng)分、聚集能量。文化的辯證統(tǒng)一性也影響著學(xué)校文化發(fā)展的基本趨勢。從這個角度看，學(xué)校文化多樣性的存在是學(xué)校文化自組織演化的必要條件。

(二)減少學(xué)校文化的“他組織”因素

傳統(tǒng)學(xué)校文化建設(shè)是典型的“他組織”形式?！八M織”是指除自主自覺性活動外的一切外部人為干預(yù)體系。當(dāng)前，學(xué)校文化體系是典型的三級金字塔型，學(xué)生位于最底層，教師在中間層，頂層是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)。金字塔型管理模式機構(gòu)簡單、組織穩(wěn)定、執(zhí)行力強，它是傳統(tǒng)企業(yè)常見的組織形式。和企業(yè)不同的是，如果全靠自上而下的行政手段推動學(xué)校文化建設(shè)，忽略學(xué)生主體性和文化系統(tǒng)自組織性，這對學(xué)校文化建設(shè)來說是不可取的。“自組織”是學(xué)校文化體系演化的內(nèi)因，“他組織”是學(xué)校文化演化的外因，學(xué)校文化健康持續(xù)發(fā)展，要依賴內(nèi)因即“自組織”，充分發(fā)揮內(nèi)因作用，這樣才會獲得源源不斷的動力。需要注意的是，強調(diào)自組織作用和減少“他組織”因素，不是否定他組織及其作用。要認(rèn)識到?jīng)]有純粹的自組織系統(tǒng)，也沒有純粹的他組織系統(tǒng)，他組織是組織系統(tǒng)形成的基礎(chǔ)。沒有他組織，就不可能有自組織，而他組織要想向更高水平階段發(fā)展，需要系統(tǒng)自組織演化。自組織和他組織在學(xué)校文化超循環(huán)結(jié)構(gòu)中相互滲透、相互影響、相互作用，甚至相互轉(zhuǎn)化。因此，既要區(qū)別對待，又要整體思考，而不是簡單粗暴地處理。

(三)提高學(xué)校價值觀文化自身的自組織能力

促進(jìn)學(xué)校文化自組織演化，除確保學(xué)校文化多樣性、減少學(xué)校文化的“他組織”因素外，學(xué)校還須不斷提高學(xué)校價值觀文化的自組織能力。學(xué)校文化建設(shè)的核心是價值觀建設(shè)，學(xué)校價值觀包括教育觀、教學(xué)觀、學(xué)習(xí)觀、發(fā)展觀、課程觀等。提高學(xué)校價值觀文化的自組織能力，至少要解決兩個方面的問題：一方面，提升校長的辦學(xué)理念。俗話說，一個好校長，就是一所好學(xué)校。好校長不僅應(yīng)該有較強的教學(xué)管理能力，而且應(yīng)該有科學(xué)的學(xué)校教育觀。如果校長把升學(xué)率、分?jǐn)?shù)作為自身進(jìn)階與學(xué)校發(fā)展的命脈，而缺乏立德樹人、全面育人的思想觀念，學(xué)校就會圍繞提高升學(xué)率這個目標(biāo)毫無顧忌地扼制那些可能會影響學(xué)習(xí)成績的因素，自然就不會允許學(xué)校文化自組織演化發(fā)展。另一方面，教師要樹立正確的文化育人觀。教師是學(xué)校教育的執(zhí)行者，是學(xué)校文化建設(shè)的引導(dǎo)者和主要創(chuàng)造者。正確的文化育人觀，一是要求教師不以分?jǐn)?shù)高低評價學(xué)生，能鼓勵、允許學(xué)生自由而全面地發(fā)展。二是要求教師認(rèn)同和踐行學(xué)校文化，通過教學(xué)活動和平常的言行舉止，充分表達(dá)和弘揚學(xué)校價值觀文化，起到示范、導(dǎo)向和凝聚的作用。只要學(xué)校價值觀文化自組織能力提升了，學(xué)校文化自組織演化就容易實現(xiàn)了。

綜上所述，學(xué)校文化自組織演化過程，是學(xué)校文化的自我揚棄、自我變革和自我運動，具有整體性、開放性、協(xié)同性、自主性的特征。學(xué)校在促進(jìn)學(xué)校文化自組織演化時應(yīng)確保學(xué)校文化的多樣性，減少學(xué)校文化的“他組織”因素，提高學(xué)校價值觀文化自身的自組織能力。