何 飛，李婷婷

(1.南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院健康與旅游學(xué)院，廣西南寧，530008;2.南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文教育學(xué)院，廣西南寧，530008)

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中創(chuàng)造了許多古老而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“體育非遺”)也是其中的一部分。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，面對(duì)別有用心者的文化攻擊，加之“體育非遺”不斷流失，保護(hù)和傳承體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)迫在眉睫。本文探討高校作為“體育非遺”的保護(hù)與傳承的重要場(chǎng)所，在當(dāng)前形勢(shì)下應(yīng)當(dāng)采取相應(yīng)的策略，這些都將對(duì)“體育非遺”的宣傳普及、保護(hù)與傳承、培養(yǎng)傳承人有著實(shí)際意義與作用。

一、“體育非遺”的特性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類(lèi)紛繁復(fù)雜、花樣繁多，在其綜合性的基礎(chǔ)上有一些共同的特征，但各個(gè)具體的遺產(chǎn)又有其豐富的特性。“體育非遺”也是如此，在產(chǎn)生、發(fā)展中形成了獨(dú)有的特性。

(一)傳承性

“體育非遺”被人類(lèi)以群體或個(gè)體的形式一代又一代享受、利用、傳承和延續(xù)，其用籠統(tǒng)的方式進(jìn)行傳承，多樣的傳承方法、獨(dú)特新奇的傳承過(guò)程，以及變異進(jìn)化的傳承結(jié)果，使其在穩(wěn)定中變化、在變化中發(fā)展。

(二)獨(dú)特性

從多樣性來(lái)看“體育非遺”，特定的民族、地域、國(guó)家都有自己獨(dú)特文化審美特征，顯示了文化的獨(dú)特性和唯一性。不同地方的一種獨(dú)特的文化，專(zhuān)注生命的差異性以及由這些差異所組成世界的繁雜性，他們的情感、意識(shí)、價(jià)值觀是不可再生和模仿的。

(三)活態(tài)性

“體育非遺”是以人為本的活態(tài)文化，它更注重的是技能和知識(shí)的承傳，有的需要通過(guò)高超精湛的技藝被傳承和呈現(xiàn)出來(lái)，有的需要借助行動(dòng)展示出來(lái)，它屬于人類(lèi)行為活動(dòng)的范疇，活態(tài)性指的是它的存在形態(tài)。

(四)教育性

“體育非遺”既涵蓋了豐富的歷史、哲學(xué)等知識(shí)，又有技藝技能可以傳習(xí)。由于自然條件、區(qū)域位置等差異，“體育非遺”蘊(yùn)含的歷史價(jià)值、教育價(jià)值等也不同，主要體現(xiàn)在“體育非遺”的變遷、傳承人的傳習(xí)方式、“非遺”活動(dòng)的開(kāi)展形式等方面。文化教育最好的素材就來(lái)自“非遺”，包括歷史、哲學(xué)等知識(shí)，更是原生態(tài)、活態(tài)的技藝教育素材。可見(jiàn)，“體育非遺”也是教育資源的重要組成部分，要最大限度地挖掘、利用，發(fā)揮其教育作用。

二、“體育非遺”的價(jià)值

(一)文化價(jià)值

“體育非遺”擁有豐富多彩、保存狀況良好的文化資源，有聲有色地記載了不同種族、人群的聰明睿智及令人驚嘆的創(chuàng)造結(jié)果，是人類(lèi)集體記憶的保管者，蘊(yùn)含著民族傳統(tǒng)文化的精髓，體現(xiàn)了民族文化獨(dú)具特色的內(nèi)涵，呈現(xiàn)出鮮明的文化價(jià)值。

(二)歷史價(jià)值

“體育非遺”積貯了不同歷史時(shí)代的精華，承載了過(guò)去，孕育著未來(lái)，是民族靈魂不可或缺的一部分。簡(jiǎn)而言之，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活的歷史，為人們提供了直觀的、生動(dòng)形象的形式來(lái)了解歷史，具有重要的歷史價(jià)值。

(三)民族精神價(jià)值

中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民族文化和以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，是一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神支撐。只有準(zhǔn)確了解民族精神，才能更好地弘揚(yáng)和培育民族精神；只有真正深入理解中華民族精神的內(nèi)在價(jià)值及其發(fā)展歷史，才能在全面保護(hù)“體育非遺”進(jìn)程中貫穿民族精神。

(四)產(chǎn)業(yè)價(jià)值

與自然文化遺產(chǎn)相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加強(qiáng)調(diào)以人為介質(zhì)的知識(shí)技能，文化傳承方式的非物質(zhì)性是其最大特點(diǎn)[1]。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比物質(zhì)文化遺產(chǎn)更為隱秘更容易失傳。眾所周知，我國(guó)是一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源非常豐富的國(guó)家，如何發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)規(guī)模來(lái)說(shuō)，具有重要的意義。

三、高校在“體育非遺”保護(hù)與傳承中的優(yōu)勢(shì)

(一)人才培養(yǎng)的優(yōu)勢(shì)

作為人才聚集地的高校，有許多不同的學(xué)科專(zhuān)業(yè)，貯藏著豐富的知識(shí)資源。

大學(xué)生都是經(jīng)歷了高考或其他方式的考試層層選拔出來(lái)的，有較好的文化基礎(chǔ)知識(shí)和進(jìn)一步學(xué)習(xí)的潛能，各方面綜合能力比較均衡；更擁有接受新文化、新思想的能力，對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)具有強(qiáng)烈的渴求與欲望，對(duì)新鮮事物具有強(qiáng)大的好奇心；有充足的精力與時(shí)間去學(xué)習(xí)、去探究“體育非遺”。高校在“體育非遺”保護(hù)、傳承工作上要發(fā)揮人才培養(yǎng)的優(yōu)勢(shì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的知識(shí)傳授，有序進(jìn)行技藝培養(yǎng)，提高學(xué)生對(duì)“體育非遺”的興趣。這些對(duì)“體育非遺”保護(hù)起到促進(jìn)作用，同時(shí)也為“體育非遺”的傳承培養(yǎng)充足的后備人才。

(二)文化氛圍的優(yōu)勢(shì)

作為文化匯集地的高校，蘊(yùn)藏著濃郁的文化氛圍，具有學(xué)術(shù)研究?jī)?yōu)勢(shì)。高校師生大多來(lái)自不同地域、不同民族、不同文化、不同學(xué)歷階層，他們帶來(lái)的不同文化相互碰撞交流、創(chuàng)新融合，激發(fā)了相互學(xué)習(xí)文化的動(dòng)力與熱情，有利于促進(jìn)“體育非遺”的研究、保護(hù)與傳承。高校是學(xué)術(shù)研究的基地，無(wú)論師生都對(duì)知識(shí)有一顆“刨根問(wèn)底”的心，可以促進(jìn)“體育非遺”的挖掘整理、宣傳保護(hù)。對(duì)“體育非遺”的研究，能有效促進(jìn)保護(hù)性開(kāi)發(fā)政策的制定，使“體育非遺”健康有序發(fā)展。

(三)資源豐富的優(yōu)勢(shì)

作為教育活動(dòng)重要場(chǎng)所的高校擁有豐富的資源，如高校的圖書(shū)館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心、體育展覽館、文化活動(dòng)中心等。這些資源是高校的公共資源，是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的地方，是學(xué)生提高知識(shí)儲(chǔ)備的場(chǎng)所，是學(xué)生有效理論學(xué)習(xí)與技藝技能結(jié)合的場(chǎng)所，是檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的重要場(chǎng)所。高校要借助資源上的優(yōu)勢(shì)，與各級(jí)政府、社會(huì)機(jī)構(gòu)等合作，聯(lián)合培養(yǎng)“體育非遺”人才，對(duì)其進(jìn)行聯(lián)合保護(hù)與傳承，為“體育非遺”的挖掘整理、利用保護(hù)、傳承普及貢獻(xiàn)力量。

(四)傳承的優(yōu)勢(shì)

作為人類(lèi)文明傳播聚集地的高校對(duì)“體育非遺”的傳播與發(fā)揚(yáng)擁有不可替代的作用，同時(shí)也肩負(fù)著廣泛且重要的責(zé)任。目前，“體育非遺”的傳承方式較為單一，基本都是師承“一對(duì)一技藝傳習(xí)”，缺乏系統(tǒng)完善的傳承理論與技藝，不能高效地傳承技藝。很多技藝受到傳統(tǒng)思想的束縛，仍存在“傳男不傳女”“本姓外不傳”等落后思想，造成了“體育非遺”的傳承人較為單一。另外，“體育非遺”宣傳力度與影響力不足，造成其他地方聞所未聞，造成“體育非遺”傳承人群匱乏。

高校獨(dú)特的教學(xué)方式，將“體育非遺”“傳承人”引入高校課堂，以課程班的方式進(jìn)行多元化授課，提高知識(shí)與技能學(xué)習(xí)，可擴(kuò)大傳授規(guī)模，使“體育非遺”的傳播與發(fā)揚(yáng)后繼有人。

四、高?！绑w育非遺”保護(hù)與傳承應(yīng)遵循的原則

(一)創(chuàng)新性原則

“體育非遺”之所以存在，與社會(huì)發(fā)展、歷史、自然密切相關(guān)，也在隨社會(huì)歷史發(fā)展而不斷變遷。為了文化的生機(jī)活力，文化的保護(hù)必須適應(yīng)時(shí)代的變遷，推陳出新，積極改變發(fā)展思路?！绑w育非遺”的發(fā)展必須與人類(lèi)的創(chuàng)造史相適應(yīng)，以嶄新的姿態(tài)適應(yīng)人類(lèi)的創(chuàng)造能力。對(duì)于“體育非遺”的發(fā)展來(lái)說(shuō)，最重要的就是借助高校的創(chuàng)新能力，創(chuàng)造出與時(shí)代相符的路徑，以此展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。

(二)原真性原則

原真性就是要保護(hù)文化本身的性質(zhì)、原生性、草根性，真實(shí)反映文化的本來(lái)面目，保護(hù)文化所展示出來(lái)的所有文化發(fā)展信息。中華民族文化博大精深，底蘊(yùn)深厚，包括豐富多彩的體育物質(zhì)文化遺產(chǎn)。有些文化積淀，人民群眾代代相傳，成為活態(tài)文化傳承體系，是一個(gè)民族的“根”與“靈魂”，是當(dāng)代文化傳承與發(fā)展的不竭動(dòng)力。[2]目前，“體育非遺”的保護(hù)與開(kāi)發(fā)面臨著巨大的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與精髓，原生性與草根性正在逐漸的變化。因此，高校在“體育非遺”的傳承與發(fā)展中要重視原真性保護(hù)。

(三) 整體性原則

整體性原則主要體現(xiàn)在生態(tài)整體與文化整體兩個(gè)方面，生態(tài)整體表現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)性質(zhì)。[3]在進(jìn)行“體育非遺”保護(hù)時(shí)，高校不僅要對(duì)文化自身進(jìn)行保護(hù)，還要與文化發(fā)展相關(guān)的生態(tài)環(huán)境密切聯(lián)系在一起，共同保護(hù)。文化整體性主要表現(xiàn)在一個(gè)經(jīng)歷風(fēng)雨千年的民族會(huì)創(chuàng)造出多種多樣的“體育非遺”，且在內(nèi)容、形式、文化意蘊(yùn)都會(huì)有所不同，但這些文化都是這個(gè)民族的細(xì)胞，會(huì)存在內(nèi)在的統(tǒng)一，而且是這個(gè)民族文化的同源體。因此，文化整體才是高校進(jìn)行保護(hù)的重點(diǎn)，不能只保護(hù)具有典型代表的文化，而忽視其他弱勢(shì)文化。

五、高?！绑w育非遺”保護(hù)與傳承的策略

(一)制定專(zhuān)項(xiàng)政策，對(duì)“體育非遺”保護(hù)與傳承予以支持

有關(guān)部門(mén)制定“體育非遺”管理辦法和實(shí)施細(xì)則的具體內(nèi)容如下：建立由校領(lǐng)導(dǎo)直接負(fù)責(zé)的管理機(jī)構(gòu)，制定相應(yīng)的管理辦法和規(guī)章制度，制訂長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃；利用學(xué)校創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)機(jī)制，與企業(yè)、民間組織等社會(huì)資源聯(lián)合進(jìn)行各類(lèi)培訓(xùn)；利用信息化平臺(tái)，搭建人才培養(yǎng)、訓(xùn)練、競(jìng)賽、科研創(chuàng)新為一體的“體育非遺”保護(hù)與傳承基地，達(dá)到在校園文化中的教育功能；建立高?！绑w育非遺”傳承人的認(rèn)定與考核機(jī)制。

(二)引入“體育非遺”，與課程改革相對(duì)接

高校應(yīng)優(yōu)化現(xiàn)有課程體系，開(kāi)設(shè)“體育非遺”相關(guān)系列課程。高校要通過(guò)開(kāi)設(shè)“體育非遺”相關(guān)課程，讓高校學(xué)生在身臨其境的課程學(xué)習(xí)中建立對(duì)“體育非遺”保護(hù)的意識(shí)與自覺(jué)，如將“體育非遺”作為體育必修課、第二課堂課程等。

針對(duì)“體育非遺”教師的缺乏問(wèn)題，高?？梢云刚?qǐng)傳承人進(jìn)入校園授課，與學(xué)校開(kāi)展教學(xué)協(xié)作，向大學(xué)生面?zhèn)鳌绑w育非遺”相關(guān)知識(shí)與技藝。同時(shí)，高校還可以運(yùn)用在線教學(xué)平臺(tái)等多種新媒體手段進(jìn)行“體育非遺”教學(xué)，使教學(xué)模式適應(yīng)教育現(xiàn)代化的發(fā)展，吸引更多的大學(xué)生，激發(fā)學(xué)生文化認(rèn)同和文化自信，從而推動(dòng)高校課程的改革。

(三)為“體育非遺”保護(hù)與傳承儲(chǔ)備人才

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和西方文化的侵入，“體育非遺”受到了強(qiáng)烈的沖擊，保護(hù)與傳承受到嚴(yán)重威脅，特別是傳承人的培養(yǎng)已十分緊迫?！绑w育非遺”傳承的載體是人，傳承人沒(méi)了就意味著這種文化現(xiàn)象將會(huì)消失。造成目前“體育非遺”傳承人十分緊缺的原因是文化傳承人的培養(yǎng)主要方式是“師徒制”，口授心傳。高校作為文化傳播和宣傳的重要場(chǎng)所，對(duì)“體育非遺”傳承人的培養(yǎng)顯得十分重要。高?？梢栽鲈O(shè)“非遺”相關(guān)專(zhuān)業(yè)，開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，對(duì)報(bào)考學(xué)生實(shí)行減免學(xué)費(fèi)等優(yōu)惠政策，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)；把“體育非遺”傳承人請(qǐng)進(jìn)高校，建立大師工作室，進(jìn)行人才培養(yǎng)；將傳承方式與現(xiàn)代生活及學(xué)生生活緊密結(jié)合，讓學(xué)生感受到“體育非遺”的魅力，愿意成為傳承人在進(jìn)行文化學(xué)習(xí)的同時(shí)具備文化創(chuàng)新能力。

(四)讓“體育非遺”走進(jìn)校園文化教育活動(dòng)

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，集聚著中華民族數(shù)千年來(lái)的文化積淀，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成。高校需要開(kāi)設(shè)“第二課堂”文體建設(shè)精品課程，舉辦“體育非遺進(jìn)校園”、體育文化節(jié)等活動(dòng)，讓學(xué)生在校園文化活動(dòng)中零距離感受“體育非遺”的魅力，體會(huì)“體育非遺”的價(jià)值與內(nèi)涵。

在高校中，“第二課堂”文體建設(shè)精品課程，“體育非遺進(jìn)校園”、體育文化節(jié)等活動(dòng)都是保護(hù)與傳承“體育非遺”的主要組織形式。同時(shí)，學(xué)?？梢猿闪ⅰ绑w育非遺”社團(tuán)組織，邀請(qǐng)傳承人進(jìn)校園展演，開(kāi)展不同類(lèi)型的講座，利用新媒體，通過(guò)抖音、快手、微視頻、微博等平臺(tái)進(jìn)行宣傳?！绑w育非遺”交流和表演活動(dòng)能夠培養(yǎng)大學(xué)生的興趣，提高其文化認(rèn)同和保護(hù)意識(shí)，使“體育非遺”與高校學(xué)生形成交融互動(dòng)，促進(jìn)他們更好地保護(hù)與傳承“體育非遺”。