卞鐘婕 朱 華

（遼東學院，遼寧丹東118000）

在五千年的華夏文明中，唐代一直是不可忽視的富強鼎盛的朝代之一。尤其是在中唐至晚唐期間，經(jīng)濟繁榮強盛，文化多元交融，社會包容性強。正是在這種大時代背景下產(chǎn)生了繼承前朝遺風的同時又融入異邦服飾特色的唐代服飾文化。唐朝女性服飾獨特的風格無疑在中國女性服裝發(fā)展史中留下了濃墨重彩的一筆。許多特征部分保留在現(xiàn)代服飾中，值得我們?nèi)W習和借鑒。

1 服飾類型

1.1 襦裙

在唐代女性服飾中襦裙是一種非常常見的形制。由上身穿的短襦與下身曳地的長裙組合而成。二者合稱襦裙，是經(jīng)典的“上衣下裳”形制。短襦形式多樣，主要以領口造型區(qū)分不同，如方領、圓領、斜領等。多配有披帛以及半臂外套來豐富整體層次。襦裙最早可追溯到春秋戰(zhàn)國時期，在魏晉時期得到了一定發(fā)展，到唐代時則達到了一個鼎盛階段。唐朝初年的襦裙形制主要是從魏晉南北朝繼承而來的，很大程度上依舊保留著魏晉風尚的特點——上短下長、俏麗修長，多為窄袖。而發(fā)展到中晚唐時期襦裙的風格隨著當時“豐腴美”的熱潮開始逐漸從自然清秀過渡到雍容華麗，袖子也由窄袖變成寬袖。整體造型則從修身貼體變成寬衣大袖，布料也愈發(fā)薄透，“大袖紗羅衫”便是由此而來。

1.2 袒胸裝

袒胸裝堪稱唐代的“時世裝”，是當時非常流行的時裝。袒胸顧名思義是指穿著時會袒露出胸脯，用料多為輕薄軟透的絲羅制品。袒胸半臂以及上提到胸部露出乳溝的襦裙都可歸為其類。袒胸服的總體結構也是上身著衫、襦，下身束裙，肩加披帛，與其他唐代女裝大體一致。袒胸裝最初僅在在宮內(nèi)或歌舞伎中流行，是貴族女子的專利，伶人舞姬則被允許著半袒胸裝，盛唐之后才日漸影響到民間，普及開來。從敦煌考察到的文字資料與唐代壁畫來看，確實反映了當時女子有露乳之風，袒胸露背在當時被視為一種社會時尚。白居易在《小女冠阿容》中寫道“綽約小天仙，生平十六年。姑山半峰雪，瑤水一枝蓮。晚院花留立，春窗月伴眠。回眸雖欲語，阿母在旁邊。”其中“姑山半峰雪”，看似寫景，實則喻人。體現(xiàn)了當時開放民風對于女子袒胸裝的欣賞與贊美。盛唐時期，社會風氣既開放，女人豐滿之美為當時公認。

1.3 胡服

胡服在唐代并不是對某些特定番邦服飾的稱呼，而是當時除本土服飾以外服裝類型的總稱。根據(jù)史料記載在唐代時胡服風潮遍布達官貴人以及普通百姓，對各個階級都產(chǎn)生了不小的影響。從大量傳世和出土的唐人畫塑可以看到，胡服不似漢人女子裙裝的飄逸繁復，樣式相對簡潔利落。整體造型基本是由帽、袍、褲、靴等組合而成。上衣較為貼身，袖口小而窄，下身則著帶有條紋裝飾的褲裝，并將褲腳上卷以搭配靴子。同時配有腰帶系在腰間，起到固定和裝飾的作用。除了服飾構成之外胡服上的裝飾圖案也與當時中原文化中的傳統(tǒng)紋飾有所不同，比如花卉對鳥、聯(lián)珠對鳥、雙翼猛獸等。胡服穿著起來十分輕松方便，非常適合在娛樂活動時以及日常生活中穿著，因而在當時受到婦女們的青睞。而胡服漢化的發(fā)展遠不止于此，在后世朝代的服飾中仍能看到胡文化的影子，直至最后一個封建王朝落幕。

1.4 女著男裝

歷史上的唐代女性喜著男裝，這種現(xiàn)象在歷史文獻文物以及考古出土壁畫中多有展現(xiàn)。雖然在此前早已有夏朝妹喜開創(chuàng)過先例，但唐代時的這種穿法影響之廣、規(guī)模之大、社會接受度之高仍然可以說是后無來者的?！芭醒b”風氣最盛之時，無論是宮中嬪妃公主還是尋常民間女子都流行穿著男裝。通常為男圓領袍服、折領服等。在高宗時期部分女子著男裝時幾乎與男子完全相同，頭上配有“幞頭”，腰間系著“革帶”，腳踩“男士靴子”。到武則天時期，女性穿著的男裝服飾開始在領口袖口等細節(jié)處加以改良，并飾以花紋。待發(fā)展到中晚唐，隨著時代審美趨勢的變化這類服裝廓形愈發(fā)寬松肥大，女性也已經(jīng)不再成套地穿著男子服飾，著圓領袍時不再配有幞頭、靴子。因圓領袍的便攜實用，經(jīng)過唐代之后逐漸演變成女性服飾，在后來宋代明代的女子人物畫像中時?？梢砸姷?。

2 形成條件

2.1 經(jīng)濟因素

唐代國力之強盛堪稱當時世界上最先進發(fā)達的國家。在經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的背景下手工業(yè)得到了很大的發(fā)展，尤其當屬絲織業(yè)。在當時染織、絲織類型的工業(yè)生產(chǎn)機構遍布全國各地，如亳州的絹、常州的綢都是名揚千里的衣料。當時還流行在綾羅上用金銀兩色線來刺繡以彰顯身份地位，也有用以金銀色在布料上描花的做法。出土于遼駙馬墓中的晚唐、五代時期的提花紗、織金錦等文物殘片均可說明這一時期的服飾繡品中大量加入金銀材料，且捻金技術非常之高。而這一時期的印染工藝也已發(fā)展到了成熟階段，名畫《簪花仕女圖》中就有對此類技法的體現(xiàn)。早前蠟纈的顏色多為藍白兩色，簡潔樸素，晉代以后已經(jīng)可以染出數(shù)十種顏色，而到唐朝時期繁榮的經(jīng)濟使的社會審美追求將多色蠟纈又推向了一個高峰。繁榮的經(jīng)濟、發(fā)達的手工技藝為唐代女性服飾的發(fā)展奠定了良好的基礎。

2.2 政治因素

唐代開明的民族政策使得民族關系十分和諧,并積極發(fā)展與亞洲各國的友好往來，這也使?jié)h民族王朝的外交呈現(xiàn)出空前的活躍。大量的外族人在中原定居以及進行貿(mào)易往來，以至于當時的唐朝一度成為了各國的交流中心。執(zhí)政者對于外來服飾風俗等也同樣持有包容態(tài)度，穿著胡服以及女著男裝等時尚潮流起初都是從宮廷中興起的，而后才流傳到民間受到全民追捧?？v觀古今，唐代可以說是對女性最包容的一個朝代，當時女性的社會地位不斷提高。這一時期也誕生了中國封建社會歷史上唯一一位女皇帝，武則天登基后更加喚起了女性的自主權益意識以及內(nèi)心對于美和自由的追求?？梢哉f唐代女性服飾的風格的形成很大程度上受到了統(tǒng)治階層行為規(guī)范的影響。

2.3 文化因素

自從魏晉時期就開始的各民族之間的文化交流在唐代實現(xiàn)了真正的民族大融合，從胡文化的流行程度中可見一二。女子們不僅喜著胡服，還學習畫胡妝來追隨時尚，同時胡舞也成為了達官貴胄們的娛樂項目，史料記載安祿山就擅長胡舞并常以此取悅君王。與胡文化一并流入中原的還有佛教，從今天考古發(fā)現(xiàn)的唐代壁畫中不難發(fā)現(xiàn)人物服飾中含有大量的佛教元素。唐中后期佛教文化盛行，人們會在衣物上裝飾如寶相花與卷草紋此類經(jīng)典的佛教紋飾，用以突顯吉祥祝福之意。多種新奇染料也通過海陸兩條絲綢之路進入中原，結合本土扎實的染色工藝，很大程度地豐富了服飾的色彩種類。而也正是因為持著積極開放的態(tài)度去吸收外來文化，才有了古今聞名的唐代衣冠之美。

結語

在唐代以前雖然也有許多強大的王朝，燦爛的文化，并且女性服飾也隨之得到了一定發(fā)展。但無論是從種類還是搭配審美來說都沒有哪個朝代可以與唐代抗衡。服飾作為一種文化產(chǎn)物，反映了經(jīng)濟基礎和上層建筑，脫離不了特定階段社會的發(fā)展背景以及文化氛圍的影響。唐代多元化的社會文化結構影響著女性的心理、價值觀念和審美追求。唐代女性服飾獨特風格的產(chǎn)生不僅在當時是一種全新的視覺盛宴，也為后世留下了珍貴的藝術瑰寶。