郭海燕

“儉嗇”可謂是漢代史學(xué)家對(duì)先秦魯國(guó)風(fēng)俗的一種共識(shí)。司馬遷有言，鄒魯濱洙泗，“地小人眾，儉嗇，畏罪遠(yuǎn)邪”，“魯人俗儉嗇，而曹邴氏尤甚”（《史記·貨殖列傳》）；班固在談及各地風(fēng)俗時(shí)亦曰，魯?shù)亍八變€嗇愛(ài)財(cái)，趨商賈，好訾毀，多巧偽，喪祭之禮文備實(shí)寡，然其好學(xué)猶愈于它俗”（《漢書(shū)·地理志下》）。

翻閱先秦典籍，不難發(fā)現(xiàn)，魯國(guó)確如司馬遷、班固所言，盛行節(jié)儉之風(fēng)?！蹲髠鳌でf公二十四年》記載，魯莊公命人在桓公廟的柱子上涂紅漆，在椽子上雕花紋，大臣們認(rèn)為莊公違背了節(jié)儉的傳統(tǒng)，大夫御孫更是將節(jié)儉提升到道德的高度來(lái)勸阻莊公。他說(shuō):“‘儉，德之共也；侈，惡之大也?！染泄驳露{諸大惡，無(wú)乃不可乎？”認(rèn)為節(jié)儉是善行中的大德，奢侈浪費(fèi)是邪惡中的大惡，莊公的做法實(shí)際上是在先人的大德中注入大惡。魯國(guó)的正卿季文子，曾輔佐宣公、成公、襄公三代君主，執(zhí)掌國(guó)政30 余年，始終保持簡(jiǎn)樸的生活作風(fēng)，史書(shū)稱他“無(wú)衣帛之妾，無(wú)食粟之馬”（《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》）。孟獻(xiàn)子的兒子仲孫它很瞧不起季文子的做法，認(rèn)為他有損國(guó)威。季文子卻表示，國(guó)內(nèi)老百姓吃糠咽菜、衣衫襤褸的還有很多，自己怎能置百姓不顧，只顧貪圖享樂(lè)呢？后來(lái)孟獻(xiàn)子知道了這件事情，怒而將仲孫它幽禁了七天。仲孫它閉門(mén)思過(guò)之后，改過(guò)前非，厲行節(jié)儉。在季文子的倡導(dǎo)之下，魯國(guó)朝野出現(xiàn)了簡(jiǎn)樸之風(fēng)?！遏斦Z(yǔ)·國(guó)語(yǔ)下》記載，魯國(guó)公父文伯雖為朝廷官員，其母卻親自織麻。當(dāng)公父文伯提出異議的時(shí)候，其母卻說(shuō)：“民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善；忘善則惡心生……”教育他生活不要過(guò)于安逸。

儉，也是儒家創(chuàng)始人孔子提倡的重要道德規(guī)范之一?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之?！痹谥螄?guó)方面，孔子主張“節(jié)用而愛(ài)人”。孔子一向宗周重禮，但他重視的是禮的內(nèi)在精神，而非形式，當(dāng)其弟子林放問(wèn)何為禮之本時(shí)，他說(shuō)：“禮，與其奢也，寧儉?！保ā墩撜Z(yǔ)·八佾》）《論語(yǔ)·述而》中也說(shuō)：“奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固。”奢侈了就容易越禮違禮，節(jié)儉則會(huì)讓人感到寒酸，但與其越禮，則寧可寒酸。在孔子看來(lái)，有些做法雖然不符合古禮，但可以節(jié)約，那么也可以接受并提倡。他說(shuō)：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾?！保ā墩撜Z(yǔ)·子罕》）用麻布來(lái)制作禮帽，符合禮的規(guī)定?，F(xiàn)在人們用黑絲綢來(lái)制作，較之以前更加節(jié)省，所以孔子贊成大家的做法。孔子思想中提倡節(jié)儉是一貫的，從他對(duì)弟子的教育中也能體現(xiàn)出來(lái)。他時(shí)常教育弟子要“食無(wú)求飽，居無(wú)求安”（《論語(yǔ)·學(xué)而》），對(duì)于過(guò)著“一簞食一瓢飲，在陋巷”清貧生活的弟子顏淵，他十分喜愛(ài)和器重。到了西漢時(shí)期，許多魯國(guó)人仍然保留著這種節(jié)儉的傳統(tǒng)。如《史記·貨殖列傳》中所提到的曹邴氏，雖然富至巨萬(wàn)，卻處處節(jié)儉，“然家自父兄子孫約，俯有拾，仰有取，貰貸行賈遍郡國(guó)”。

魯人的儉嗇風(fēng)氣主要是受魯國(guó)重農(nóng)傳統(tǒng)的影響而形成的。魯?shù)靥巸?nèi)陸，不像齊國(guó)那樣具備魚(yú)鹽之利，但境內(nèi)多平原，土壤肥沃，而且汶水、泗水等橫過(guò)全境，灌溉便利，是一個(gè)適宜于發(fā)展農(nóng)業(yè)的地區(qū)。司馬遷也說(shuō)，此地“宜五谷桑麻六畜”（《史記·貨殖列傳》）。另外，魯國(guó)是周文化的主要繼承者，而周人本是以農(nóng)業(yè)立國(guó)的?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》記載，周人先祖棄，“其游戲，好種樹(shù)麻、菽，麻、菽美。及為成人，遂好耕農(nóng)，相地之宜，宜穀者稼穡焉，民皆法則之?！庇谑堑蹐蚍鈼墳椤稗r(nóng)師”，帝舜賜號(hào)曰“后稷”。之后，周人一直延續(xù)著重農(nóng)的傳統(tǒng)。武王滅商以后，周公之子伯禽代替周公就封魯國(guó)。伯禽堅(jiān)持用周的習(xí)俗、制度來(lái)治理魯國(guó)，使得魯國(guó)也形成了發(fā)展農(nóng)業(yè)的傳統(tǒng)?！蹲髠鳌は骞吣辍肪陀涊d了魯國(guó)郊祭后稷的情況：“夏四月，三卜郊，不從，乃免牲。孟獻(xiàn)子曰：‘吾乃今而后知有卜筮。夫郊祀后稷，以祈農(nóng)事也。是故啟蟄而郊，郊而后耕。今既耕而卜郊，宜其不從也。’”古代郊祀天地，魯國(guó)亦祭祀其先祖后稷，以祈求農(nóng)事順利，由此可以看出魯人對(duì)農(nóng)業(yè)的重視程度。

下面我們對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)民的生活狀況做一個(gè)簡(jiǎn)單的考察。春秋以來(lái)，雖然隨著牛耕和鐵制生產(chǎn)工具的推廣，生產(chǎn)力有了進(jìn)一步的發(fā)展，但是當(dāng)時(shí)農(nóng)民的生活仍然十分困苦。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，李悝在魏國(guó)推行新政時(shí)考察過(guò)一般年景中一家五口的收入狀況。他說(shuō)：“今一夫挾五口，治田百畝。歲收畝一石半，為粟百五十石。除十一之稅十五石，余百三十五石。食，人月一石半，五人終歲為粟九十石，余四十五石。石三十，為錢(qián)千三百五十。除社閭嘗新、春秋之祠，用錢(qián)三百，余千五十。衣，人率用錢(qián)三百，五人終歲用千五百，不足四百五十。不幸疾病死喪之費(fèi)，及上賦斂，又未與此。”（《漢書(shū)·食貨志》）按照李悝的計(jì)算，魏國(guó)一個(gè)五口之家的農(nóng)戶，全家一年可收入150 石糧食，除去租稅、口糧、衣服、祭祀，至少會(huì)有450 錢(qián)的虧空。如果再加上疾病死喪之費(fèi)和租稅之外的其他征斂，一般農(nóng)民就無(wú)以為生了。《尚書(shū)·禹貢》中為了“定貢賦”曾將九州的土壤進(jìn)行了分類，其中，魏國(guó)所在豫州的土壤被列為“中上”，而魯國(guó)所在徐州的土壤被列為“中下”。在魏國(guó)，五口之家的經(jīng)濟(jì)狀況尚且如此，魯國(guó)的情況可能更糟。《莊子·讓王》中稱孔子的弟子顏回有“郭外之田五十畝”“郭內(nèi)之田四十畝”，顏回卻仍然過(guò)著“一簞食，一瓢飲，在陋巷”的生活。可以想見(jiàn)，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的魯國(guó)普通百姓的生活十分艱辛，收入非常有限。

不僅如此，農(nóng)業(yè)發(fā)展受氣候等自然條件的影響比較大，尤其是在生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)、基礎(chǔ)設(shè)施比較薄弱的先秦時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受氣候條件的影響更為明顯。先秦時(shí)期的魯國(guó)是個(gè)災(zāi)害頻發(fā)的國(guó)家。有研究者統(tǒng)計(jì)指出，春秋時(shí)期魯國(guó)發(fā)生的災(zāi)害種類有10 種，如水災(zāi)、旱災(zāi)、蟲(chóng)災(zāi)、火災(zāi)、霜災(zāi)、雹災(zāi)、地震等，達(dá)71 次，平均3 年左右就有1 次災(zāi)害發(fā)生，占春秋時(shí)期災(zāi)害總和的53%。這些自然災(zāi)害多發(fā)生在夏、秋二季，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響極大[1]。清孔廣森也認(rèn)為：“《春秋》所書(shū)地震，皆自魯言?！盵2]無(wú)論哪一種自然災(zāi)害的發(fā)生，都會(huì)不同程度地對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生破壞作用，從而影響到農(nóng)民的生活。因此，儲(chǔ)備糧食成為應(yīng)對(duì)災(zāi)害、穩(wěn)定國(guó)家發(fā)展的首要方式?！痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》曾說(shuō)：“夫天地之大，計(jì)三年耕而余一年之食，率九年而有三年之畜，十八年而有六年之積，二十七年而有九年之儲(chǔ)，雖涔旱災(zāi)害之殃，民莫困窮流亡也。故國(guó)無(wú)九年之畜，謂之不足；無(wú)六年之積，謂之憫急；無(wú)三年之畜，謂之窮乏?！币簿褪钦f(shuō)，耕種三年，除了吃的以外，還要留夠一年的糧食儲(chǔ)備。西漢尚且如此，遑論先秦時(shí)期災(zāi)害頻發(fā)的魯國(guó)了。

正因?yàn)轸攪?guó)是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的國(guó)家，普通民眾生活十分困苦，而先秦時(shí)期的魯國(guó)又“數(shù)被水旱之害”，所以魯國(guó)人民養(yǎng)成了“好畜藏”的習(xí)慣，在豐收的年月儲(chǔ)備好一定的糧食，以備饑荒災(zāi)年之用，生活中也是處處節(jié)儉，以至于看起來(lái)有些吝嗇。久而久之，“儉嗇”于是成為魯國(guó)的一種習(xí)俗。