羅向東，蘇紅宇，羅佳麗

(1.隴南師范高等專科學校 學前教育學院，甘肅 成縣 742500； 2.四川幼兒師范高等?？茖W校，四川 綿陽 621000)

安吉游戲以兒童“真玩”來激活游戲?qū)W習的內(nèi)驅(qū)力，是將幼兒教育活動轉(zhuǎn)變?yōu)閮和瘷C體快樂體驗和需要狀態(tài)引起的自主游戲行為，游戲本體價值喚醒兒童探索、好奇、冒險、投入、創(chuàng)造等非理性的認知需要。戶外自然環(huán)境下開展的安吉游戲，將兒童游戲回歸兒童本位，享受游戲帶來的愉悅，讓兒童在游戲中保持最佳狀態(tài)。

一、安吉游戲本體功能

安吉游戲是浙江省安吉縣幼兒園游戲教育的簡稱，是利用自然生態(tài)環(huán)境資源探索出的一種以游戲教育為主要形式的全新學前教育實踐，倡導幼兒教育的自然精神和幼兒自主性體驗。安吉游戲中幼兒自我參與游戲、自我創(chuàng)造游戲、自我享受游戲，激活了幼兒 “玩”的天性，點亮了幼兒智慧童年，幼兒在戶外自然生態(tài)環(huán)境下實現(xiàn)自主游戲，幼兒游戲回歸幼兒本位，在遵循幼兒自然發(fā)展前提下幫助幼兒深入游戲體驗，促進幼兒各領域認知學習水平的提高。

幼兒的一切變化從游戲自然開始，幼兒教育是自然的教育，原因是幼兒本來就是構(gòu)成世界的自然人。杜威認為，教育不是外部強加給兒童和年輕人某些東西，而是天賦能力的生長[1]。安吉游戲中教師退在場邊，給幼兒游戲的本體地位提供自由空間，傳統(tǒng)游戲課程中由教師主導的游戲發(fā)生質(zhì)變，游戲真正由幼兒自由創(chuàng)設和自己決定；游戲中注重幼兒充分參與、全程體驗，幼兒有足夠的時空表達自己的探索與發(fā)現(xiàn)、想象與創(chuàng)造，將幼兒置于崇高的中心位置，游戲豐富的情緒體驗和內(nèi)在需求得到了滿足，促進幼兒深度學習。而目前有些幼兒園教育背離學前教育本義，幼兒園教育實踐中游戲只作為教育手段，當作教師實施知識教學、實現(xiàn)課程目標的工具，以幼兒游戲工具功能代替其本體功能的做法是教師導演的“假游戲”，忽略了游戲本身是幼兒內(nèi)在活動的目標，幼兒不能做自身希望做的事情，內(nèi)在精神得不到滿足。

安吉游戲成功地利用當?shù)鼐哂朽l(xiāng)土氣息的低結(jié)構(gòu)游戲器材和戶外自然生態(tài)資源，幼兒創(chuàng)造性在與自然真實的游戲?qū)υ捴斜患せ?，幼兒自主游戲和自我探究相融合，游戲教育的綜合性、整體性得到了保存，游戲中的核心地位得到了確定，游戲權(quán)利實現(xiàn)真實回歸，從而全力保障幼兒“玩”功能得到完全發(fā)揮，幼兒游戲本能自然釋放。

二、安吉游戲本體功能取向表征

1.自然幼兒與自然生態(tài)對話

人類世界的存在因幼兒起，萬物皆發(fā)端于幼年而演變?yōu)榻裉斓拇嬖?，對自然的發(fā)現(xiàn)與利用開啟了教育的自然發(fā)展，幼兒教育的本質(zhì)是幼兒和自然界不斷進行對話、相互交流中實現(xiàn)內(nèi)在發(fā)展，最終社會化為獨立人的過程。安吉游戲發(fā)現(xiàn)自然幼兒與自然環(huán)境天生同理，幼兒游戲經(jīng)驗是在與自然環(huán)境相互作用中形成的。借助戶外游戲開放、自由、平等、民主、愉悅的游戲環(huán)境，幼兒釋放天性，在愉悅心性中認識身邊的自然存在，回歸到不受外界干擾的、投入的游戲體驗中，學習、探究、交往、認知、創(chuàng)造等人類的認識能力在潛移默化中得到不斷刺激和強化，內(nèi)化在幼兒游戲過程中，是一種無言的對話，始于感知終于同化。正如夸美紐斯指出：“一切知識都是從感官的感知開始的。”他認為應當把“感官獲得的對外界事物的感覺經(jīng)驗作為教學基礎”[2]。幼兒對外部世界的認識來源于兩個方面：一方面是幼兒個體機能對外界的感知，另一方面是周圍各種環(huán)境對幼兒的熏陶。安吉游戲的形式多樣豐富，戶外自然生態(tài)空間提供幼兒認識世界的自發(fā)性、自覺性和感受性，幼兒潛在的學習意識得到本能釋放，游戲和學習統(tǒng)一在同一個體上。正如昆體良所說“知識的獲得在于求知的愿望，這是不能夠強迫的”“如果兒童的精神過于沮喪，如果他們因為管教太嚴而使精神過于突唐，他們會失去自身的活力和勤奮”[3]。自然的生態(tài)環(huán)境下，教師旁觀記錄游戲行為，幼兒有自由選擇的權(quán)利，盡可放手通過自由自在的游戲活動找回自然經(jīng)驗和童年世界。

安吉游戲亦是幼兒與內(nèi)在精神的對話。萬物有序，人類的發(fā)展亦是如此，幼兒憑借感知確立外部自然形態(tài)，外部自然刺激幼兒功能系統(tǒng)的發(fā)展，推動幼兒認識外在世界能力的提升。幼兒期是早期認知階段確立的初步階段，自我經(jīng)驗積累需要一個緩慢的更加接近幼兒發(fā)展的自然生態(tài)，這一階段正好處于童年的游戲期。幼兒游戲的本真是幼兒快樂探究自然的方式，游戲過程中幼兒追尋著自己的目標、用自己的想象重構(gòu)現(xiàn)實生活、用游戲體驗挑戰(zhàn)自己的勇氣，克服困難時的困惑與擔心心理，各種情緒在游戲中得到釋放，內(nèi)心調(diào)適到平衡狀態(tài)。安吉游戲貼近兒童的內(nèi)心需要，真玩幼兒和真實環(huán)境的互動，幼兒在自然的環(huán)境里散發(fā)著自由的思想、運用著自然的材料、自主決定游戲活動方式與進程、實施內(nèi)心新的發(fā)展、釋放著自然本能，內(nèi)心和外部自然達成默契。反觀今天的幼兒教育，成人站在自己的立場上用成人的眼睛觀察幼兒的世界，把幼兒當作成人世界的有機組成，游戲組織設計脫離幼兒的觀察、思考和感覺的方法，容易造成幼兒在游戲中被周圍環(huán)境、游戲器具、游戲規(guī)則和教師所擺布，失去了游戲的樂趣。常年如此，快樂童年從何處找尋？“只有當人是充分意義的人的時候，他才游戲，并且只有當他游戲的時候，他才是完全的人。”[4]安吉游戲縮短了幼兒與自然相互認識的路途，與自然相融，幼兒認識路徑更短、體驗更深、成長更快。

2.幼兒快樂情感的表達

幼兒區(qū)別于成人的特點在于幼兒有自己的快樂和幸福，游戲是幼兒表達內(nèi)心情感的最佳媒介，幼兒的能力和興趣一致，幼兒的勝任感與獲得感最高?！叭嗽绞墙咏淖匀粻顟B(tài)，他的能力和欲望的狀態(tài)就越小，他達到幸福的路程就沒有那么遙遠。”[5]安吉自然生態(tài)下的幼兒游戲讓幼兒的天性得到充分釋放，在自由發(fā)展過程中找到了幸福和快樂，幼兒眼中游戲之外無他物。盧梭認為，兒童獲得幸福主要是指他的自由意志不受外在的限制，可以憑借自己的能力而實現(xiàn)自由并獲得積極情緒體驗。要想使兒童獲得快樂和幸福，就應當盡可能讓兒童保持在天生的自然狀態(tài)下。安吉游戲中教師退出游戲主宰人的角色，還幼兒為游戲生態(tài)的主體，構(gòu)建自然狀態(tài)下的內(nèi)在探索意識，幼兒游戲中的外在枷鎖和目的消失了，敢于挑戰(zhàn)、超越發(fā)現(xiàn)、獲得快樂的通道得以打通。安吉幼兒挑戰(zhàn)自我信心與接地氣的就地取材低結(jié)構(gòu)游戲材料的高度熟悉和認可相關(guān)，在游戲時間安排和各種游戲資源的配置充分保障條件下，幼兒對游戲喜愛的情感得以體驗。在不受干擾的游戲氛圍中，內(nèi)心能夠自由創(chuàng)造游戲方式的信心增強，幼兒高度認同游戲?qū)ψ约旱倪m合性，忘記一切地投入游戲中。

3.幼兒游戲權(quán)利主體凸顯

給予幼兒游戲權(quán)利，讓幼兒無憂無慮地開始游戲，按照內(nèi)心的自由創(chuàng)造設計、連接、實施游戲行為，看似簡單卻是最符合幼兒發(fā)展的規(guī)律與必然，游戲的幼兒勝任幼兒真實的生活。幼兒天生具有內(nèi)在的發(fā)展意識和自我選擇游戲內(nèi)容的能力，通過游戲想象實現(xiàn)對現(xiàn)實環(huán)境的改造與轉(zhuǎn)換。這種意識在安吉戶外自然生態(tài)和幼兒忘我投入的積極情緒中、潛意識中得到激發(fā)。幼兒具有內(nèi)在游戲意識天賦，能以自我為標準去認識身邊的世界，安吉游戲給幼兒內(nèi)在游戲發(fā)展意識最大化的自主權(quán)，剔除了游戲中教師以自己的想法、情感自作主張地代替幼兒去設計甚至是主宰游戲，教師變成游戲資源與環(huán)境的支持者，幼兒觀察游戲行為、記錄游戲成長足跡、分享反思游戲所獲，阻礙游戲進行的屏障被解除。

幼兒游戲權(quán)利的另一保障是游戲結(jié)束后教師和每個幼兒一起分享、討論游戲中的感受和經(jīng)驗，啟迪幼兒表達游戲中的想法，在反思中成長。豐富的游戲體驗令每個孩子都有發(fā)言權(quán)，從討論游戲中出現(xiàn)的問題延伸到現(xiàn)實生活中各種現(xiàn)象的理解和表達，實現(xiàn)了各領域教育的融合貫通。世界是一個游戲的兒童，游戲后的兒童充滿一萬種語言的世界，最缺的就是給幼兒充足的游戲世界，千萬不要擔憂幼兒的能力，他們特有的視角、想法、能力和情感將身邊的游戲器材設計成自己心目中想要的游戲。幼兒將內(nèi)心的認知和感受完全融入器材的和諧統(tǒng)一上和對自然的感受中，滿足了幼兒人體器官的內(nèi)在發(fā)展水平，實現(xiàn)了與自然物的對話。幼兒游戲權(quán)利受之于自然，沉沒在游戲中，幼兒在自主游戲中獲得美好的經(jīng)驗和快樂體驗，實現(xiàn)最自然的教育，達到幼兒游戲自由和自由成長的和諧統(tǒng)一。游戲中成長起來的幼兒，心理能力、內(nèi)在發(fā)展意愿更加旺盛，幼兒在和大自然的對話中主宰快樂。

三、安吉游戲本體功能取向的啟示

1.堅持游戲中幼兒核心主體地位

幼兒游戲中幼兒核心主體地位的判斷有三個標準：一是游戲是幼兒自主玩兒還是教師領著玩兒；二是游戲中幼兒切身體驗精神愉悅刺激還是教師體驗游戲給幼兒灌輸講解；三是游戲后幼兒有話說還是默不出聲。顯然，安吉游戲成功地選擇了前者，幼兒游戲作為教師教育手段的功能被淡化，幼兒在自由中學會游戲、在原有的玩兒法基礎上不斷創(chuàng)新游戲玩兒法、在同伴互助支持中體驗游戲、在積極語言表達中反思游戲。幼兒的協(xié)作意識、團隊精神、責任意識和創(chuàng)新意識在游戲中得到了鍛煉，品德、情感、態(tài)度、價值觀等理性社會屬性在享受游戲的過程中得到了內(nèi)化鞏固；安吉游戲中幼兒深度投入源自對幼兒主體地位的認可，每個幼兒游戲中個性化游戲行為自然合理，教師讓渡游戲控制權(quán)給幼兒，使其獲得發(fā)展，實現(xiàn)幼兒教育的終極目的。安吉游戲重新定位幼兒與教師在游戲中的地位，最終形成獨特的幼兒自由選擇游戲的理念[6]。游戲權(quán)利回歸幼兒手中，成就兒童最佳學習行為，幼兒游戲中表情和動作都處于興奮之中。

游戲中幼兒核心主體地位建立在尊重和相信幼兒的游戲天賦之上。相信幼兒就是對幼兒人格的尊重，尊重幼兒的自由，讓幼兒有充分自由游戲的可能與條件，在游戲中采取自由的、生活化的游戲活動來主動地學習。教師和家長忽略成人和幼兒認知差距，把包辦代替幼兒的行為理解為對幼兒負責任，天經(jīng)地義地將教育權(quán)緊握在手里不放，尤其傳統(tǒng)的獨生子女家庭背景下，家長對幼兒過度保護，幼兒園里保姆式的“養(yǎng)”大于“教”，以致每天兩小時的戶外游戲活動中至少包括一小時體育活動的基本要求都得不到落實；有的幼兒園因師資或教學資源短缺而無法滿足幼兒游戲的需求，個別幼兒園擔心發(fā)生幼兒安全問題，縮短游戲時間或取消孩子的游戲權(quán)利，能不能玩兒、玩兒什么、怎么玩兒和跟誰玩兒都得由教師說了算，兒童的真游戲異化為教師的游戲。安吉游戲最大的啟示就是不要低估幼兒游戲能力，幼兒總會自我選擇適合自己能力許可的游戲和器材，自我保護意識是幼兒游戲天賦的最好體現(xiàn)。游戲中幼兒核心主體地位回歸取決于教師是否愿意放手。教師放手讓幼兒自主游戲，幼兒有機會積累游戲經(jīng)驗，持續(xù)挑戰(zhàn)自我實現(xiàn)超越。

2.自主游戲引發(fā)深度學習

“游戲作為幼兒園的基本活動”理念深入人心，堅持幼兒本位的教育思想，相信幼兒的偉大之處是通過游戲來實現(xiàn)深度學習。深度學習包括活動項目問題解決、知識遷移、團隊協(xié)作、反思提升等關(guān)鍵要素，其游戲過程就是實現(xiàn)兒童自由游戲的目的，深入學習融入其中。安吉游戲是對現(xiàn)有幼兒園分領域?qū)W習的一次革命性突破，是將兒童游戲置于自然場中對兒童重新認識，所以能夠引起國際同行的極大關(guān)注。讓幼兒自由投入深度游戲前提是全面了解每個幼兒、構(gòu)建能讓每個幼兒都有游戲的機會和體驗課程體系的游戲資源。放羊式的撒手不管的幼兒游戲或生搬硬套安吉做法的游戲只能是背離兒童發(fā)展的游戲。

3.本體價值是游戲教學之本

游戲的價值在于幼兒通過游戲能夠感知世界的真實存在和各種存在物之間的相互關(guān)系。幼兒游戲就是幼兒學習的最主要方式，是幼兒教育區(qū)別于其他教育的標桿。幼兒游戲解決了幼兒教育的過分成人化，使幼兒的生活幼兒化而不至于過早地成熟化。正如盧梭所言：“大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個秩序，就會造就一些早熟的果實，他們既不豐滿也不甜美而且很快就會腐爛。我們造就的只是一些老態(tài)龍鐘的兒童?！盵5]幼兒園游戲作為教育手段在幼兒健康、認知、情感和社會性發(fā)展等方面的工具價值應該建立在幼兒游戲的本體價值之上，運用游戲的形式或手段來組織幼兒園的課程與教學，最大限度地激發(fā)幼兒的學習動機，最終目的是通過游戲的形式來完成教師的教學內(nèi)容，從而使幼兒獲得認知層面的發(fā)展，即游戲活動教育化[7]。游戲一旦成為幼兒發(fā)展與學習的基本活動形式，便毋庸置疑地贏得了在教育教學中的手段性價值或工具價值[8]。幼兒游戲的工具價值必然為本體價值服務，安吉游戲為兒童游戲本體價值的回歸探索出了一條可行之道。

4.堅持幼兒游戲教學本土化

安吉幼兒游戲教育本土化發(fā)展之路為我國幼兒教育開創(chuàng)了生動的實踐與探索之路。五千多年的文化傳承，鑄就了中國人的幼兒教育觀、兒童觀。在堅持傳統(tǒng)中創(chuàng)新求實，在學習安吉游戲教育成果與經(jīng)驗的同時發(fā)展有特色、有質(zhì)量、普惠性的幼兒教育之路，成就幼兒發(fā)展。學習安吉游戲的體系與教育文化價值要從幼兒教師教育理念和地方政府的支持入手。背離兒童本體游戲功能和幼兒游戲主體的實踐，將安吉游戲斷章取義或全盤移植到本土教育中來就容易形成水土不服。

回歸本體功能的游戲才是兒童的游戲，安吉游戲為兒童游戲的發(fā)展注入了清流，立足游戲為兒童發(fā)展創(chuàng)造條件的理念，其影響的廣度和深度需要更加開放的研究，需要國際視野和游戲研究的長期支持。