譚景芳

作為中共早期重要領(lǐng)導(dǎo)人之一，蔡和森的思想十分豐富，目前學(xué)術(shù)界主要集中于研究他的黨建思想、史學(xué)思想，而對(duì)其民生思想尚無(wú)系統(tǒng)論述；但事實(shí)上，為了解決近代中國(guó)民生困頓的難題，他曾作出了長(zhǎng)期的艱辛探索，并形成了許多理論成果，這不僅對(duì)當(dāng)時(shí)民生問(wèn)題的解決起到了重要的指導(dǎo)作用，同時(shí)也給新時(shí)代保障和改善民生提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒。

一、蔡和森民生思想形成的社會(huì)歷史條件

由于西方資本主義國(guó)家的侵略，近代中國(guó)完全淪為了半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家失去獨(dú)立、百姓生活困苦，蔡和森自小就目睹了這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)；而酷愛(ài)讀書(shū)的他，由于深受湖湘文化的影響，少年時(shí)期就深具憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的意識(shí)，立志要改變中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀。隨著北上求學(xué)、旅法留學(xué)，他終于成長(zhǎng)為一個(gè)真正的馬克思主義者，并找到了一條解決近代中國(guó)民生問(wèn)題的新路。

1.現(xiàn)實(shí)依據(jù)：關(guān)注民生困頓的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)民生問(wèn)題的關(guān)注首先體現(xiàn)在對(duì)階級(jí)生存困境的分析。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)到八國(guó)聯(lián)軍侵華，中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)。隨著外國(guó)資本的大量侵入，中國(guó)傳統(tǒng)的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式被打破，但封建制度對(duì)農(nóng)民的剝削并沒(méi)有因此消失。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)“占農(nóng)村人口不到10%的地主，占有60%－70%的土地；而占農(nóng)村人口70%的貧農(nóng)連同雇農(nóng)，卻沒(méi)有或只占有少量土地。無(wú)地或少地的農(nóng)民不得不租種地主的土地，并把自己收獲物的四成、五成甚至六成、七成作為地租交給地主”。〔1〕而西方資本主義國(guó)家的侵略，使得本就遭受地主壓榨的農(nóng)民，此時(shí)還不得不承受帝國(guó)主義的壓迫。雙重壓迫下，這種剝削更加沉重了。面臨著重重剝削，農(nóng)民的困苦生活只是整個(gè)社會(huì)的一個(gè)縮影。工人、小商人包括知識(shí)分子也都深受其害，生活愈發(fā)貧困且毫無(wú)政治權(quán)利可言，在生死線(xiàn)上苦苦掙扎。

蔡和森對(duì)這些階級(jí)的生存現(xiàn)狀給予了極大的關(guān)注。他曾描述道：“自資本帝國(guó)主義侵入以來(lái)，農(nóng)民所受的政治壓迫亦與日俱深”；〔2〕“三代以上的手工生產(chǎn)者一批一批的失其職業(yè)”；〔3〕“工人一日不做工，便馬上要餓肚皮”；〔4〕“中國(guó)的智識(shí)階級(jí)真是哀鴻遍野，觸目皆是：除很少數(shù)做了豬仔政客洋奴西之外，最大多數(shù)真是上不著天下不著地流離失所窮困無(wú)告的可憐品！”〔5〕而造成這些現(xiàn)象的根本原因就是帝國(guó)主義和封建軍閥的雙重剝削。由此他進(jìn)一步指出趕走帝國(guó)主義、推翻封建軍閥是改變民生的關(guān)鍵所在。

2.文化基礎(chǔ)：吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子

一直以來(lái)，蔡和森對(duì)中國(guó)人民尤其是廣大工農(nóng)的生存困境，給予了極大的同情和關(guān)注，而他能夠主動(dòng)去關(guān)注貧苦百姓的生活，正是源于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響。

一方面，蔡和森民生思想的形成深受中國(guó)傳統(tǒng)文化中民本思想的影響。其中，墨子“以民為本”的思想對(duì)蔡和森影響最為深厚；近代中國(guó)，普通老百姓受剝削的程度是最為深重的，蔡和森把墨子的“興天下之利，除天下之害”，〔6〕解釋為要讓貧苦百姓過(guò)上吃飽穿暖的幸福生活，同時(shí)號(hào)召?gòu)V大知識(shí)分子應(yīng)以天下為己任，投入到救國(guó)救民的具體實(shí)踐中去，那么要做到這一點(diǎn)，就必須“只計(jì)大體之功利，不計(jì)小己之利害”，〔7〕敢于犧牲個(gè)人的利益以換取更多人的幸福。

另一方面，湖湘文化對(duì)蔡和森的影響也是極大的。“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是湖湘文化的一個(gè)經(jīng)典寫(xiě)照，表達(dá)的正是湖湘進(jìn)步人士憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，蔡和森在目睹了民生困頓的社會(huì)現(xiàn)實(shí)后，便立下了救國(guó)救民的遠(yuǎn)大志向，而后一生都在為民生的改變而奮斗，這正是對(duì)湖湘精神的繼承；同時(shí)，湖湘文化中“知行合一、經(jīng)世致用”的思想也對(duì)其有著重要的引導(dǎo)作用，蔡和森在確立馬克思主義思想后，并沒(méi)有一味照搬理論，而是在考察了國(guó)內(nèi)各階級(jí)的生存現(xiàn)狀、生存需求的基礎(chǔ)上，提出了一系列改變民生的有效舉措。

3.理論淵源：確立真正的馬克思主義思想

蔡和森并不是一開(kāi)始就主張用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)解決民生問(wèn)題，早期曾深受改良主義思想的影響，他主張通過(guò)個(gè)人品行的提升來(lái)達(dá)到改造整個(gè)中國(guó)的目的，雖然這種想法具有一定的局限性，但作為蔡和森致力于改變民生的嘗試，是有積極意義的。他開(kāi)始深入研究馬克思主義思想，則是在旅法留學(xué)期間，通過(guò)閱讀相關(guān)著作，并結(jié)合對(duì)各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的考察，蔡和森對(duì)這一學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

馬克思主義學(xué)說(shuō)主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，強(qiáng)調(diào)要建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，為絕大多數(shù)人謀利益，這正好與蔡和森自小立志為貧苦大眾謀生存、謀幸福相一致，而俄國(guó)十月革命的勝利，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)家作主成為可能，通過(guò)將俄國(guó)與西方資本主義國(guó)家進(jìn)行對(duì)比，這進(jìn)一步讓蔡和森看到了國(guó)家獨(dú)立、民族解放的新路徑，即效仿蘇俄，走社會(huì)主義道路，讓工農(nóng)成為國(guó)家的主人，只有這樣，才能從根本上改變底層人民的生活現(xiàn)狀。1921年在寫(xiě)給陳獨(dú)秀的信中，蔡和森指出“馬克思的學(xué)理由三點(diǎn)出發(fā)：在歷史上發(fā)明他的唯物史觀(guān)；在經(jīng)濟(jì)上發(fā)明他的資本論；在政治上發(fā)明他的階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)。三者一以貫之，遂成為革命的馬克思主義。社會(huì)革命完全為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命”?！?〕而革命的目的就是徹底消除經(jīng)濟(jì)壓迫，人們才能過(guò)上為自己而生產(chǎn)的生活。

二、蔡和森民生思想的主要內(nèi)容

蔡和森在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，探索出了一條救國(guó)救民的新路，即社會(huì)主義道路，由此從宏觀(guān)上建構(gòu)了解決民生問(wèn)題的基本思路，并提出了一系列具體的設(shè)想。

1.關(guān)于近代中國(guó)民生問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和判斷

（1） 關(guān)于民生問(wèn)題重要性的認(rèn)識(shí)

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于民生問(wèn)題重要性的認(rèn)識(shí)直接體現(xiàn)在黨的政治責(zé)任層面。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就是以領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放為使命，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨與其他政黨最大的區(qū)別，正如蔡和森在《中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展（提綱）》中指出，“尤其是在五四以后，證明過(guò)去指導(dǎo)革命的黨是不行了，要求有新的政黨、新的方法來(lái)團(tuán)結(jié)組織各種各派反帝國(guó)主義、反軍閥的群眾，以使中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)進(jìn)行到底，并領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)得到解放，這即是中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史上應(yīng)擔(dān)負(fù)的使命，所應(yīng)有的政治的責(zé)任”?！?〕無(wú)論是革命目標(biāo)的提出、革命道路的選擇，還是革命力量的組織等，最終的立足點(diǎn)都是人民的解放，這種解放在近代中國(guó)首先并更多地表現(xiàn)在物質(zhì)層面，如農(nóng)民擁有土地，工人漲薪、工時(shí)減少、工作環(huán)境改善，小商人和小手工業(yè)者能自由買(mǎi)賣(mài)營(yíng)業(yè)等，這都關(guān)乎著百姓最根本的需求。

同時(shí)，民生問(wèn)題的解決是社會(huì)發(fā)展的必然要求。自北洋軍閥統(tǒng)治中國(guó)以來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)連連，“卷入內(nèi)戰(zhàn)的軍隊(duì)，1917年約5萬(wàn)人，到1924年增加到45萬(wàn)人”，〔10〕軍費(fèi)的投入逐年增長(zhǎng)，加之各派軍閥勾結(jié)帝國(guó)主義、劃分勢(shì)力范圍，國(guó)家處于四分五裂的狀態(tài)，整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后。就農(nóng)民階級(jí)而言，農(nóng)村的土地絕大部分被封建地主占有，農(nóng)民處于極其貧困的狀態(tài)，他們的勞動(dòng)能力被限制了，工人階級(jí)亦是如此，他們?yōu)榱松娌坏靡言谫Y本家的工廠(chǎng)里做工，工資低、工作時(shí)間長(zhǎng)、生活環(huán)境差，工人自身的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性會(huì)大幅降低，如此一來(lái)，自然不利于生產(chǎn)力的發(fā)展；因此，社會(huì)的進(jìn)步必然要求人的自由而全面的發(fā)展，而改變民生是其中的關(guān)鍵一步。

（2） 關(guān)于民生困頓原因的分析

有效解決民生問(wèn)題的前提是找到困擾民生的原因，蔡和森對(duì)于造成近代中國(guó)民生困頓原因的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)由個(gè)人層面上升到社會(huì)制度層面的過(guò)程。他曾指出“日來(lái)愈益有感于吾國(guó)社會(huì)之晦盲否塞，為正人君子心量不大，孜孜然聚其聰明才力于為己，而不肯旁通一點(diǎn)之所致”?！?1〕把造成社會(huì)現(xiàn)狀的原因歸結(jié)為個(gè)人的自私自利，緊接著指出要“以個(gè)人之憂(yōu)共諸天下，以天下之憂(yōu)納諸一身”，〔12〕主張通過(guò)教育改造個(gè)人品行，使得人人都能心系天下，以此來(lái)達(dá)到改造社會(huì)的目的，而后提議將新民學(xué)會(huì)的宗旨定為“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”也正體現(xiàn)了這一點(diǎn)；后隨著旅法留學(xué)期間，馬克思主義思想的確立，他開(kāi)始從社會(huì)制度層面對(duì)造成民生問(wèn)題的原因進(jìn)行更為深入準(zhǔn)確的剖析。

近代中國(guó)的最大國(guó)情就是半殖民地半封建社會(huì)的現(xiàn)狀，這正是造成民生困頓的根本原因。一方面，帝國(guó)主義國(guó)家從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)方面對(duì)中國(guó)人民進(jìn)行重利盤(pán)剝，“中國(guó)的禍根是洋大人”，〔13〕蔡和森指出“許多年來(lái)，國(guó)際帝國(guó)主義用武力迫使中國(guó)勞動(dòng)民眾為他們?cè)鲋池?cái)富，他們握住中國(guó)一切經(jīng)濟(jì)生命，協(xié)定中國(guó)關(guān)稅，使中國(guó)永遠(yuǎn)處于貧困和奴隸的地位而不能自振”，〔14〕由此可見(jiàn)，帝國(guó)主義不可能允許中國(guó)的資本主義工商業(yè)自由發(fā)展。另一方面，國(guó)內(nèi)各派軍閥割據(jù)，為了爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍，連年混戰(zhàn)，完全無(wú)暇顧及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這既造成了對(duì)生產(chǎn)的破壞，又導(dǎo)致了高額的軍費(fèi)支出，而高額的軍費(fèi)大多來(lái)自對(duì)農(nóng)民、手工業(yè)者的壓榨，如此一來(lái)，底層人民的生活更加苦不堪言。

2.關(guān)于解決民生問(wèn)題的基本思路

蔡和森在對(duì)造成民生困頓的原因進(jìn)行剖析后，立足于國(guó)內(nèi)和國(guó)外兩個(gè)方面，從制度前提、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、聯(lián)合蘇俄的角度，提出了解決這一問(wèn)題的基本思路。

（1） 走社會(huì)主義道路，創(chuàng)設(shè)民生改變的根本制度前提

前已述及，近代中國(guó)民生問(wèn)題產(chǎn)生的根本原因是半殖民地半封建社會(huì)的制度現(xiàn)狀，因而解決民生問(wèn)題的首要前提，就是爭(zhēng)取國(guó)家和民族的獨(dú)立。蔡和森早前曾提倡過(guò)行西方的改良主義，也研究過(guò)無(wú)政府主義，但在旅法留學(xué)期間，隨著對(duì)各種主義的綜合分析，他逐漸明白，在近代中國(guó)，只有確立社會(huì)主義制度，才能使國(guó)家獨(dú)立、民族解放成為現(xiàn)實(shí)，他指出“社會(huì)主義為資本主義的反應(yīng)，其重要使命在打破資本經(jīng)濟(jì)制度，其方法在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，以政權(quán)來(lái)改建社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度”。〔15〕社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)的途徑在于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，這就意味著廣大工農(nóng)將成為國(guó)家的主人，他們能夠擁有政治權(quán)利、享有社會(huì)財(cái)產(chǎn)、享受社會(huì)福利等，由此而言，只有社會(huì)主義才能拯救中國(guó)人民于水深火熱之中。

對(duì)于如何在中國(guó)建立社會(huì)主義制度即建立蘇維埃政權(quán)，蔡和森一開(kāi)始提出進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命，這是有局限性的，在近代中國(guó)，資本主義經(jīng)濟(jì)未獲得充分發(fā)展的情況下，直接效仿俄國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命的可行性微乎其微，后隨著實(shí)踐的不斷深入，他對(duì)中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)才得以愈發(fā)清晰準(zhǔn)確，在《中國(guó)革命的性質(zhì)與前途》一文中，明確指出“中國(guó)的國(guó)際地位是與俄國(guó)完全不同的。然而中國(guó)革命，按照他客觀(guān)的意義，無(wú)條件的是資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)革命”，〔16〕這就徹底明確了中國(guó)革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，革命的任務(wù)是推翻封建統(tǒng)治、趕走帝國(guó)主義，在完成這一革命任務(wù)后，就不可避免地開(kāi)始向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變，即革命的前途是社會(huì)主義，而社會(huì)主義制度的建立將會(huì)使人民當(dāng)家作主的愿望得以實(shí)現(xiàn)，這就為民生問(wèn)題的解決創(chuàng)設(shè)了制度前提。

（2） 發(fā)展生產(chǎn)力，構(gòu)筑解決民生問(wèn)題的物質(zhì)基礎(chǔ)

生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的決定性力量，民生問(wèn)題的解決，始終依賴(lài)著生產(chǎn)力的發(fā)展。在近代中國(guó)，無(wú)論是封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)還是資本主義經(jīng)濟(jì)，只可能存在兩種結(jié)果，地主壓榨農(nóng)民、資本家剝削工人，因而在這兩種經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，人們的生活無(wú)法得到改善，蔡和森對(duì)于這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)十分明晰，他強(qiáng)調(diào)只有發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)才能最大程度解放生產(chǎn)力，建立一個(gè)真正“民生制的國(guó)家”?！?7〕

在講述《社會(huì)進(jìn)化史》時(shí)，他提到“及私有財(cái)產(chǎn)制確立，政權(quán)集中于少數(shù)富人之手，國(guó)家遂與社會(huì)斷絕從來(lái)關(guān)系，僅代表社會(huì)中一小部分人之利益，并且為最少數(shù)人用以壓制最多數(shù)人的武器”?！?8〕在西方資本主義國(guó)家，資產(chǎn)階級(jí)在剝削和壓榨本國(guó)工人階級(jí)的同時(shí)，還通過(guò)侵略的形式將這種剝削輸出到殖民地國(guó)家，如割地賠款、投資建廠(chǎng)、操控關(guān)稅等，這些壓迫最終都轉(zhuǎn)嫁到殖民地的底層人民身上；對(duì)于殖民地國(guó)家來(lái)說(shuō)，除了帝國(guó)主義的剝削，人們還必須承受由本國(guó)封建階級(jí)所帶來(lái)的地租、賦稅、徭役等沉重的負(fù)擔(dān)，他們所承受的壓迫是雙重的。而要想反抗這雙重壓迫，就必須奪取政權(quán)，走社會(huì)主義道路，發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，蔡和森曾針對(duì)工人階級(jí)的生存近況明確指出，“工人要從‘賣(mài)力’與‘餓死’兩條路中解放出來(lái)，就只有根本推翻資本主義的私有財(cái)產(chǎn)制，將一切生產(chǎn)手段——即土地、資本——收歸社會(huì)公有，才能打破這把工錢(qián)制度的枷鎖，而直接過(guò)那‘為消費(fèi)而生產(chǎn)’的社會(huì)生活”。〔19〕民生問(wèn)題本質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)層面的問(wèn)題，只有立足于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能徹底改變無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生存現(xiàn)狀。

（3） 建立統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，凝聚改變民生的主體力量

近代中國(guó)社會(huì)幾乎各個(gè)階層都面臨著嚴(yán)峻的生存困境，要想解決這些難題，僅僅依靠某一個(gè)階級(jí)單打獨(dú)斗是不可能實(shí)現(xiàn)的，必須聯(lián)合各階級(jí)，建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，從而凝聚起改變民生的主體力量。蔡和森曾明確指出，“所以革命勢(shì)力的聯(lián)合便是國(guó)家統(tǒng)一的動(dòng)力。要求國(guó)家統(tǒng)一必須先求革命勢(shì)力聯(lián)合。只有革命勢(shì)力聯(lián)合才能推翻軍閥割據(jù)、內(nèi)亂頻仍的殘局而拯出人民于水火”，〔20〕而要取得這一“革命勢(shì)力聯(lián)合”，關(guān)鍵在于明確革命的對(duì)象、革命的領(lǐng)導(dǎo)力量及革命的動(dòng)力。

分清敵友，是革命的首要問(wèn)題，中國(guó)革命的對(duì)象首先是帝國(guó)主義和封建軍閥，二者的雙重壓迫加劇了百姓的生活困境，蔡和森明確指出，“中國(guó)自受?chē)?guó)際資本帝國(guó)主義的侵略，政治經(jīng)濟(jì)日漸崩壞，辛亥革命，政權(quán)轉(zhuǎn)移于帝國(guó)主義扶植的北洋軍閥而益亂”，〔21〕因此，只有推翻了帝國(guó)主義和封建軍閥，人們才能獲得自身的解放、實(shí)現(xiàn)民生訴求。

革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題是革命的根本問(wèn)題，五四運(yùn)動(dòng)后期，工人階級(jí)登上政治舞臺(tái)，革命性強(qiáng)加之分布集中的優(yōu)勢(shì)使得他們成為革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，蔡和森認(rèn)識(shí)到了工人階級(jí)這一優(yōu)勢(shì)，他指出，“我們惟望結(jié)合偉大的革命群眾的勢(shì)力，尤其是最能革命的工人階級(jí)的勢(shì)力來(lái)統(tǒng)一”；〔22〕但由于國(guó)內(nèi)工人階級(jí)僅占總?cè)丝跀?shù)量的0.5%，基數(shù)小，若只依靠他們單打獨(dú)斗無(wú)法取得革命的勝利，必須聯(lián)合其他階級(jí)的力量，即尋找革命的動(dòng)力，從而建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)；他隨即注意到了數(shù)量龐大的農(nóng)民階級(jí)，“中國(guó)革命的中心問(wèn)題是農(nóng)民問(wèn)題”，〔23〕農(nóng)民占到了人口的絕大多數(shù)，且部分工人和手工業(yè)者也是由農(nóng)民轉(zhuǎn)變而來(lái)的，“農(nóng)民在中國(guó)革命中的地位，自然比俄國(guó)更加重要”，〔24〕因而與農(nóng)民這一革命的主力軍組成同盟，形成工農(nóng)聯(lián)盟統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，對(duì)于革命的成功至關(guān)重要；同時(shí)蔡和森還明確提出，要把小資產(chǎn)階級(jí)也團(tuán)結(jié)到統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中來(lái)，在帝國(guó)主義和地主階級(jí)的雙重壓迫下，中國(guó)的手工業(yè)者、“智識(shí)階級(jí)”飽嘗失業(yè)之苦，他們也是具有革命性的，能夠成為工人階級(jí)的同盟軍。如此一來(lái)，就形成了以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)、農(nóng)民階級(jí)為主力軍、小資產(chǎn)階級(jí)參與的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，各個(gè)階級(jí)都將直接參與到改變民生的革命斗爭(zhēng)中來(lái)。

（4） 吸收人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果，助力近代中國(guó)的民生改變

為了解決近代中國(guó)民生困頓的難題，蔡和森在立足于本國(guó)國(guó)情、注重國(guó)內(nèi)因素的同時(shí)，也十分看重國(guó)際力量，他從中國(guó)革命與西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的關(guān)系、中國(guó)與蘇維埃俄國(guó)的關(guān)系這兩個(gè)方面來(lái)闡述中國(guó)與世界的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)吸收人類(lèi)文明的積極因子，是解決國(guó)內(nèi)民生問(wèn)題的重要外力。

蔡和森在《中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)與國(guó)際之關(guān)系》中，明確指出“資本世界崩壞的現(xiàn)象：在西方業(yè)已行成普遍的無(wú)產(chǎn)階級(jí)之革命運(yùn)動(dòng)，在東方業(yè)已形成普遍的被壓迫民族之革命運(yùn)動(dòng)；兩種革命運(yùn)動(dòng)的焦點(diǎn)就是推翻國(guó)際帝國(guó)主義，兩種革命運(yùn)動(dòng)的成功就是世界革命；必須使中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)與世界革命運(yùn)動(dòng)匯合，中國(guó)革命才能成功，中國(guó)革命問(wèn)題才能真正解決”，〔25〕中國(guó)的民主革命是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一部分，“東方的民族革命與西方的無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命有一共同的目的，都是推倒帝國(guó)主義”，〔26〕因而中國(guó)底層人民群眾生存境遇的改變與全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)地位的提高是緊密相連、不可分割的，必須將中國(guó)人民的解放事業(yè)與全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放緊密聯(lián)系起來(lái)。

與世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖蘇俄攜手，這是他多次提到的，一方面主張學(xué)習(xí)蘇維埃俄國(guó)，走社會(huì)主義道路，同時(shí)強(qiáng)調(diào)要通過(guò)與蘇俄的聯(lián)合獲得經(jīng)濟(jì)援助，為國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展籌措資金，與他人不同的是，蔡和森還明確主張學(xué)習(xí)德國(guó)先進(jìn)的機(jī)械技術(shù)，他指出“然而這種計(jì)劃，實(shí)為中國(guó)民族獨(dú)立自強(qiáng)的要素，不過(guò)其達(dá)到之方法，在事實(shí)上只有下列二途：（一） 與全世界被壓迫民族之好友蘇維埃俄羅斯，及已完全解除武裝再無(wú)侵略能力并且最富機(jī)械與技術(shù)人材之德意志締結(jié)經(jīng)濟(jì)同盟……”〔27〕

3.關(guān)于解決民生問(wèn)題的具體設(shè)想

除了從宏觀(guān)上為解決民生難題建構(gòu)基本思路外，蔡和森還針對(duì)各個(gè)階級(jí)的民生訴求，從工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)等多角度出發(fā)，提出了一系列具體的設(shè)想。

（1） 以改變工人的生存境遇為切入點(diǎn)，大力推動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展

工人階級(jí)作為最革命的階級(jí)，是解決民生問(wèn)題的領(lǐng)導(dǎo)力量，蔡和森強(qiáng)調(diào)必須重視工人階級(jí)的力量、做好工人運(yùn)動(dòng)。工人階級(jí)所面臨的困境直接表現(xiàn)為工資低、工時(shí)過(guò)長(zhǎng)、生活環(huán)境惡劣等，因而做好工人運(yùn)動(dòng)首先要以改善工人的生存困境為切入點(diǎn)，成立工會(huì)組織，組織罷工，要求漲工資、減工時(shí)、改善生活環(huán)境、提供福利保障，蔡和森明確提出要“實(shí)行八小時(shí)工作制，增加工資，失業(yè)救濟(jì)與社會(huì)保險(xiǎn)等”?！?8〕

與此同時(shí)，蔡和森通過(guò)揭露帝國(guó)主義與封建軍閥勾結(jié)起來(lái)鎮(zhèn)壓工人運(yùn)動(dòng)的殘酷行徑，號(hào)召工人要聯(lián)合起來(lái)反抗北洋軍閥和帝國(guó)主義，如此一來(lái)，工人階級(jí)在重視本階級(jí)經(jīng)濟(jì)要求的基礎(chǔ)上，就具有了政治性、革命性的目標(biāo)，即推翻封建軍閥、打倒帝國(guó)主義，他指出“中國(guó)是國(guó)際資本主義的殖民地，殖民地工人階級(jí)天然的負(fù)有兩重責(zé)任：一面應(yīng)為民族獨(dú)立的共同利益奮斗、同時(shí)應(yīng)為本階級(jí)的特殊利益奮斗。怎樣才能完成這種重大的責(zé)任？第一要有明白的階級(jí)意識(shí)，第二要有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)組織和政治組織”。〔29〕由此進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“工人運(yùn)動(dòng)必須防止兩種傾向：第一只顧政治環(huán)境，而忽視本階級(jí)目前的經(jīng)濟(jì)要求，第二是只顧目前的經(jīng)濟(jì)要求而忽略了政治環(huán)境的爭(zhēng)斗”?！?0〕即工人運(yùn)動(dòng)要堅(jiān)持政治運(yùn)動(dòng)與經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)同時(shí)并舉，二者缺一不可。

（2） 著力解決好農(nóng)民的土地問(wèn)題，為農(nóng)民提供根本生存依據(jù)

“土地是財(cái)富之母”，它是農(nóng)民生存和發(fā)展最基本的要素，解決好農(nóng)民問(wèn)題的關(guān)鍵就是解決好土地問(wèn)題。蔡和森指出，“中國(guó)革命的中心問(wèn)題是農(nóng)民問(wèn)題”，由此進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“現(xiàn)在革命發(fā)展，第一當(dāng)注重的是農(nóng)運(yùn)問(wèn)題；農(nóng)運(yùn)是整個(gè)革命根本問(wèn)題”，〔31〕而農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的根本目地就是讓農(nóng)民獲得土地，正如他所說(shuō)的“應(yīng)注重的是革命中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題；革命不僅使政治變化，且要使經(jīng)濟(jì)變化……現(xiàn)在革命不僅在打倒軍閥與土豪劣紳，起政治上之變化，經(jīng)濟(jì)方面，如第一點(diǎn)所說(shuō)之農(nóng)民問(wèn)題，即土地問(wèn)題，亦即吃飯問(wèn)題，生活不能解決，革命斷難成功。解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，即是解決農(nóng)民土地問(wèn)題”。〔32〕

對(duì)于如何解決農(nóng)民的土地問(wèn)題，他提出，一方面要在農(nóng)村建立并發(fā)展黨的基層組織，大量吸收農(nóng)民中的積極分子入黨，由基層黨組織來(lái)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)會(huì)運(yùn)動(dòng)，以此為基礎(chǔ)，抗租抗稅、反對(duì)征兵，逐步肅清地主豪紳在鄉(xiāng)村中的勢(shì)力，并最終收回土地。另一方面，針對(duì)農(nóng)村地區(qū)土匪猖獗、擾民傷財(cái)?shù)碾y題，他進(jìn)一步指出要妥善解決土匪問(wèn)題，必須以農(nóng)會(huì)作為切入點(diǎn)，通過(guò)教育對(duì)其進(jìn)行改編，使其成為開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的助推力量，即“盡可能的獲得土匪群眾之領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使之脫離不忠實(shí)之首領(lǐng)，隸屬于農(nóng)會(huì)之中而改編之。農(nóng)會(huì)是主力，土匪是助力。改編時(shí)應(yīng)加以正式軍事教育和土地革命的政治教育”。〔33〕

（3） 積極推動(dòng)?jì)D女解放，以保證女性的基本生存權(quán)利

隨著生產(chǎn)的變革，男性在氏族社會(huì)中的地位逐漸興起，女權(quán)衰落，女子最終隸屬于男性，中國(guó)古代封建社會(huì)奉行“夫?yàn)槠蘧V”、“三從四德”等準(zhǔn)則，女子被多重枷鎖捆綁，地位極其低下，這一生存現(xiàn)狀，即使在近代中國(guó)，依然沒(méi)有得到根本改變。蔡和森曾用“最受壓迫”來(lái)形容中國(guó)的女工，“各大城市，有絲廠(chǎng)，紗廠(chǎng)，這些工廠(chǎng)用極低廉的女工，為資本家每日做工十二小時(shí)以上，工資比男工低微，無(wú)法養(yǎng)活其兒女。在生產(chǎn)的時(shí)候，是子女的生死攸關(guān)，但他們沒(méi)有多少時(shí)間休息，請(qǐng)假仍扣工資”?！?4〕而即使是能夠接受教育的女學(xué)生，她們同樣受到社會(huì)的歧視，蔡和森提到，“女學(xué)生在學(xué)校中所受的是良妻良母，‘三從四德’的教育，只準(zhǔn)備養(yǎng)成新式家庭中的一文明玩物，她們?cè)趯W(xué)校中書(shū)信受檢查，社交不自由，愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)之遭禁止，失去了獨(dú)立的人格，如牢獄中的囚犯”，〔35〕女性所受壓迫的程度是極其深重的，她們的權(quán)利無(wú)法得到社會(huì)的尊重和保障；他指出，推動(dòng)?jì)D女解放、實(shí)現(xiàn)男女平等是改變女性艱苦境遇的必然路徑。

蔡和森婦女解放思想的形成深受母親的影響，他的母親蘭英敢于破除舊社會(huì)的三綱五常，與父親解除婚姻關(guān)系，又和兄妹二人一起求學(xué)，是典型的新時(shí)代女性。1926年，蔡和森撰寫(xiě)《婦女運(yùn)動(dòng)》一文，明確指出女子解放之路在于打破舊的封建制度，建立男女平等的社會(huì)，號(hào)召?gòu)V大女子應(yīng)自覺(jué)加入到革命運(yùn)動(dòng)中去，同時(shí)提出了婦女解放運(yùn)動(dòng)的具體舉措：第一步是爭(zhēng)取當(dāng)前的利益，女學(xué)生要爭(zhēng)取通信和社交自由，女工應(yīng)要求實(shí)現(xiàn)男女同工同酬；第二步“引導(dǎo)婦女做廣大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)”，〔36〕爭(zhēng)得法律地位上的平等，破除就業(yè)歧視；第三步，引導(dǎo)廣大女性參與到革命斗爭(zhēng)中來(lái)，婦女中的先進(jìn)分子應(yīng)深入到群眾中去，宣傳男女平等、女性獨(dú)立、女性自由；第四步，“改造社會(huì)制度，除去女子所受的經(jīng)濟(jì)的壓迫，實(shí)現(xiàn)男女平等的共產(chǎn)社會(huì)”，〔37〕從根本上保證婦女權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。

（4） 大力發(fā)展教育事業(yè)，切實(shí)保障底層人民受教育的權(quán)利

封建制度等級(jí)森嚴(yán)，教育多為學(xué)在官府，底層勞動(dòng)人民無(wú)法享有受教育的權(quán)利，但做好工農(nóng)的教育卻十分重要，這既是保證其受教育權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，也是切斷帝國(guó)主義通過(guò)文化輸出占領(lǐng)思想陣地的關(guān)鍵舉措。受恩師楊昌濟(jì)的影響，蔡和森十分重視教育的作用，他指出“且彼欲設(shè)平民工廠(chǎng)及銀行等，尤非儲(chǔ)備人才不行”，〔38〕主張知識(shí)分子應(yīng)以天下為己任，投入到教育事業(yè)中去。

一方面，他強(qiáng)調(diào)要大力開(kāi)展平民教育，使教育的受眾更加廣泛，提出既要辦好小學(xué)教育、又要注重開(kāi)展工農(nóng)教育，要多吸收農(nóng)民子弟入學(xué)。另一方面，他提出要豐富教育的形式、革新教育的內(nèi)容；在1920年5月寫(xiě)給毛澤東的信中，曾建議其在“緊張教書(shū)”的同時(shí)，大力推進(jìn)“少年互助團(tuán)”的形成、并可以通過(guò)“貼郵花”的形式進(jìn)行“文化運(yùn)動(dòng)”；對(duì)于受教育的內(nèi)容，他特別提倡新文化，在《婦女解放運(yùn)動(dòng)》一文中，他就大力抨擊過(guò)女子教育中的三綱五常、三從四德等封建文化。

三、蔡和森民生思想的當(dāng)代啟示

毛澤東曾說(shuō)“一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)該做的和森同志都做到了”，蔡和森作為中國(guó)共產(chǎn)黨早期重要領(lǐng)導(dǎo)人之一，雖然一生短暫，但其民生思想是極其豐富的，他關(guān)于解決近代中國(guó)民生難題的艱辛探索，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一方面，蔡和森民生思想對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。蔡和森強(qiáng)調(diào)“馬克思主義列寧主義在世界各國(guó)共產(chǎn)黨是一致的，但當(dāng)應(yīng)用到各國(guó)去，應(yīng)用到實(shí)際上去才行的”，〔39〕在馬克主義思想的指導(dǎo)下，他深入考察了各個(gè)階層的生存現(xiàn)實(shí)，明確強(qiáng)調(diào)要依靠人民群眾來(lái)解決民生問(wèn)題，號(hào)召各個(gè)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)參與到革命運(yùn)動(dòng)中去，為實(shí)現(xiàn)自身的生存訴求而斗爭(zhēng)。于當(dāng)代而言：一是要不斷完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度。解決好民生問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)、制度是前提，從確立馬克思主義思想開(kāi)始，他就始終堅(jiān)持要走社會(huì)主義道路，而新中國(guó)的成立、改革開(kāi)放四十年來(lái)取得的偉大成就，充分證明了其思想的科學(xué)性，為此，我們必須堅(jiān)持制度自信，面對(duì)新時(shí)代出現(xiàn)的新問(wèn)題，要不斷改革創(chuàng)新，解決好人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。二是要始終堅(jiān)持以人民為中心。為了解決民生困頓的難題，蔡和森深入人民群眾，詳細(xì)考察了各個(gè)階級(jí)所面臨的困境和階級(jí)需求，對(duì)新時(shí)代而言，黨和政府要切實(shí)解決好關(guān)乎人民生活的方方面面的問(wèn)題，也必須堅(jiān)持從群眾中來(lái)、到群眾中去，如此才能把保障和改善民生落到實(shí)處。

另一方面，蔡和森為了幫助底層人民大眾實(shí)現(xiàn)民生訴求而奉獻(xiàn)終身的情懷，對(duì)于當(dāng)代青年而言，也具有重要的引領(lǐng)作用。由于深受母親的影響，蔡和森少年時(shí)期便能自覺(jué)同情和關(guān)心身邊的貧苦農(nóng)民，這份情懷逐步轉(zhuǎn)換成憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的意識(shí)，在青年時(shí)期更是付諸行動(dòng)，投入到了救國(guó)救民的具體實(shí)踐中。馬克思在《青年選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中曾寫(xiě)道，“如果我們選擇了最能為人類(lèi)而工作的職業(yè)，那么重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人……”蔡和森選擇了為工農(nóng)群眾的利益而奮斗，雖然其年少時(shí)強(qiáng)調(diào)“只計(jì)大體之功利，不計(jì)小己之利害”具有一定的局限性，但其中蘊(yùn)含的精神，正啟示著當(dāng)代青年在選擇職業(yè)時(shí)應(yīng)以人類(lèi)的幸福為標(biāo)準(zhǔn)，主動(dòng)擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的使命。