余建平 姚貝娜 鄭蘭蘭

摘 要：楚鳳在楚地有著至高無上的地位，烙印在每一個(gè)楚地人的心中，是楚地的精神圖騰，蘊(yùn)含幸福、祥和、美好。在現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計(jì)中應(yīng)用楚鳳元素，能夠讓更多人了解楚文化，展現(xiàn)楚鳳的美好寓意。因此，可以在現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計(jì)中添加更多中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，讓現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計(jì)更加多樣化、多元化。

關(guān)鍵詞：楚文化;現(xiàn)代書籍;裝幀設(shè)計(jì)

隨著時(shí)代的快速發(fā)展，書籍的種類不斷增加，人們對(duì)現(xiàn)代先進(jìn)材料的探索和應(yīng)用使書籍裝幀中的文化特征也發(fā)生了許多變化，各種材料的使用、特色文化的融入使書籍的表達(dá)技術(shù)更加豐富。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也不能忽視文化底蘊(yùn)的傳承。鳳在楚地有著至高無上的地位，烙印在每一個(gè)楚地人的心中，是楚地的精神圖騰，蘊(yùn)含幸福、祥和、美好。在現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計(jì)中應(yīng)用楚鳳元素，讓更多人了解楚文化，同時(shí)可以宣揚(yáng)湖北深厚的文化資源，帶動(dòng)湖北經(jīng)濟(jì)尤其是旅游業(yè)的發(fā)展。

一、楚鳳的藝術(shù)特征

在空靈美麗的楚文化中，鳳以其奇特的外形、綺麗的外表、復(fù)雜的組成成分和神秘的遠(yuǎn)古氣息成為楚文化的象征。作為傳承幾千年的文化，楚鳳既優(yōu)雅又充滿激情和飛揚(yáng)肆意的活潑。人們通過對(duì)楚鳳的形象表達(dá)，詮釋楚鳳的藝術(shù)特色。楚鳳在不同文物中有各種各樣的外表，多長(zhǎng)頸高足、身形輕靈、體態(tài)活潑，氣度非凡。將楚鳳的這些藝術(shù)特色與現(xiàn)代裝幀風(fēng)格相結(jié)合并推陳出新，表現(xiàn)出剛?cè)嵯酀?jì)、空靈剔透的造型效果。

楚鳳矯捷游走，剛?cè)嵯酀?jì)，既有叱咤鳳云如鯤鵬展翅扶搖而上的恢弘浩氣，也有如云中君、山鬼般詭譎奇異的飛揚(yáng)流轉(zhuǎn)，它們共同構(gòu)成楚文化的精神象征和物化象征。楚文化中的“鳳”除了具有簡(jiǎn)單的審美意義外，還具有原始宗教和宗族的許多原始含義。因此，以“鳳凰”為主體的物化形象得以產(chǎn)生，與人們的野性浪漫氣質(zhì)相呼應(yīng)，形成了獨(dú)特的文化形式和藝術(shù)特質(zhì)。

二、楚鳳在現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計(jì)眾的藝術(shù)性

（一）色彩

在現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計(jì)中，色彩對(duì)整本書的效果影響很大，使用顏色合適與否，是書籍設(shè)計(jì)成功與否的標(biāo)準(zhǔn)之一。楚文化歷史遺跡的有關(guān)資料顯示，楚人尚赤，日中有火，火為赤色。在設(shè)計(jì)概念中，最能代表楚文化的顏色是黑色和紅色。紅色、黃色、黑色、白色和藍(lán)色五種顏色是楚鳳色彩的代表。楚鳳色彩對(duì)比強(qiáng)烈，藝術(shù)氣質(zhì)優(yōu)雅，并具有豐富的精神內(nèi)涵。我們可以提取楚鳳的色彩元素，在現(xiàn)代的裝幀設(shè)計(jì)中加以使用，從而突顯楚鳳的個(gè)性。

（二）圖形

點(diǎn)、線、面是楚鳳設(shè)計(jì)中最基本的表達(dá)元素。點(diǎn)、線、面在不同方向上的重復(fù)可以相互轉(zhuǎn)換。在楚鳳的設(shè)計(jì)中使用了多種線條，特別是代表浪漫的曲線使用得非常頻繁，具有獨(dú)特且豐富的表現(xiàn)力。

如何更好地使用點(diǎn)、線、面元素達(dá)到視覺傳達(dá)的目的，是我們需要考慮的問題。

（三）精神文化內(nèi)涵

楚鳳圖形無處不在，體現(xiàn)在楚人生活的各個(gè)方面。在楚文化中，楚鳳的傳統(tǒng)圖形和精神值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。它的形象不是大自然中具體表達(dá)的，而是楚鳳文化中抽象體現(xiàn)的。這為我們現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計(jì)提供了參考主題、設(shè)計(jì)思想和情感。

三、楚鳳元素在現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用方式

書籍的創(chuàng)意設(shè)計(jì)是增加書籍附加值的重要手段，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)可以自然而然地吸引消費(fèi)者的注意力，讓消費(fèi)者產(chǎn)生購買的欲望。設(shè)計(jì)師應(yīng)該通過更人性化的設(shè)計(jì)表達(dá)作品的內(nèi)在精神，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，要重視書籍的完整性、工藝和功能。在現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)中，如何把握楚鳳民間傳統(tǒng)文化的傳承，充分利用其中的設(shè)計(jì)元素，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師需要注意的問題。

設(shè)計(jì)師基于楚鳳民間傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)的研究。完成現(xiàn)代書籍的裝幀設(shè)計(jì)不僅是設(shè)計(jì)師個(gè)人的問題，而是由設(shè)計(jì)師和出版商、作者、編輯，以及印刷裝幀工作者共同完成的系統(tǒng)工程。設(shè)計(jì)師要熟悉工藝流程，使用先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)，現(xiàn)代工藝所呈現(xiàn)的印刷效果要體現(xiàn)遠(yuǎn)古時(shí)代的美，這要求設(shè)計(jì)師必須清楚楚文化的地域性和內(nèi)涵。高科技使設(shè)計(jì)師能夠最大程度表達(dá)并確保設(shè)計(jì)效果實(shí)現(xiàn)。

在現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中，可以運(yùn)用高度提煉、概括處理、夸張等手法，結(jié)合現(xiàn)代人的審美品味，把傳統(tǒng)紋樣融入自然和現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中。

楚鳳作為楚文化重要的一環(huán)，有著深厚的文化底蘊(yùn)。目前，楚鳳在現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用并不豐富，還有很大的發(fā)展空間。我們用三個(gè)有關(guān)楚鳳的實(shí)體書籍案例來具體分析。

第一本是胡榮華的《楚漢六鳳》。從優(yōu)點(diǎn)上看，整體色調(diào)為淡黃灰，不輕浮，讓人感覺沉穩(wěn)。楚鳳處于左中偏下的位置，很好地凸顯了楚鳳的形象，不顯突兀，很好地把握了節(jié)奏，起到了較好的裝飾作用。從圖形上看，楚鳳圖形形狀多為曲形，圖形尾部多用彎勾，顯得比較流暢。從精神文化內(nèi)涵上看，作者借楚地的精神圖騰楚鳳，把楚河漢界烽火連天，千百年來煉就高手幾許，融入到象棋中，造福萬千棋迷。從缺點(diǎn)上看，該書是早年間的作品，缺乏設(shè)計(jì)感，大色調(diào)過于沉悶，無法吸引讀者的注意力，還有很大的改進(jìn)空間。

第二本是李繼堯的《楚之風(fēng)韻鳳之嬌嬈》。黃色楚鳳形象和紅色主體形成鮮明的對(duì)比，凸顯了主體書名，有著清楚的順序關(guān)系，大量使用紋樣作為裝飾，試圖呈現(xiàn)一個(gè)有內(nèi)涵、典雅、高貴的形象，但是實(shí)際上并沒有做到。

第三本是《中國(guó)美術(shù)院第二次院展畫集》，畫者有白嘉珍、巴夏安尼等。

在色彩上，畫集整體為黃底，楚鳳為藍(lán)色。黃底藍(lán)畫，古樸又和諧，舒服的顏色搭配，使畫面美感更上一個(gè)臺(tái)階。在圖形上，雖是剪影，但識(shí)別度高，寥寥數(shù)筆，讓鳳鳥的形象活靈活現(xiàn)。展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)那個(gè)年代畫家們的精神面貌和藝術(shù)追求，是一本設(shè)計(jì)比較完善的畫集。在經(jīng)濟(jì)科技迅猛發(fā)展的今天，該書會(huì)有更多更好的表現(xiàn)手法。

三本不同的書中，楚鳳的形象表達(dá)各不相同，隨著書籍內(nèi)容的不同而不同。這些手法對(duì)楚鳳在現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用具有指導(dǎo)意義，我們要學(xué)習(xí)其中的優(yōu)點(diǎn)，摒棄其中的不足，結(jié)合現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，讓現(xiàn)代書籍裝幀內(nèi)容更具創(chuàng)新精神，更加多元化。

四、結(jié)語

書籍裝幀設(shè)計(jì)與其他藝術(shù)類別有著相同的地方，它的產(chǎn)生、發(fā)展、風(fēng)格特征、審美標(biāo)準(zhǔn)等受多種因素影響，其本質(zhì)是一種文化的交流與傳承。它在承載歷史的同時(shí)，也經(jīng)歷了改革和創(chuàng)新。在楚鳳文化中，無論是色彩、圖紋或版式，都具有獨(dú)特的特點(diǎn)。通過對(duì)現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計(jì)中楚鳳文化的研究，我們可以感受到楚鳳文化和楚鳳傳統(tǒng)圖形的文化魅力。楚鳳這一傳統(tǒng)民間文化歷經(jīng)幾千年歷史文化的孕育和傳承，是非常難得的。現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合已成為一種新興的產(chǎn)業(yè)模式，具有非常鮮明的民族個(gè)性和區(qū)域特色。其豐富的內(nèi)容和形式讓楚鳳文化成為中國(guó)乃至世界共享的寶貴財(cái)富。作為曾經(jīng)的一種區(qū)域性的流行文化，它可以與現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)平臺(tái)相結(jié)合，從而發(fā)展成為國(guó)際性的流行文化。如今，傳統(tǒng)的楚鳳民俗文化如何作為民間地域文化的代表，如何激發(fā)現(xiàn)代中國(guó)視覺設(shè)計(jì)走向世界，依然值得我們深入研究。

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作者單位：

荊楚理工學(xué)院