亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        基于中西方思維差異的設計思維邏輯探究

        2020-03-02 02:19:18王申
        大觀·東京文學 2020年1期

        王申

        摘 要:近年來“設計思維”這一概念被越來越多的人所熟知,并深入到與設計有關的各個領域,甚至能夠解決很多的社會問題。然而中國與西方的設計師們在利用設計思維解決問題的時候,所呈現(xiàn)出的邏輯卻存在著一定的差異,主要體現(xiàn)在二者所適用的Top-Down(自上而下)與Bottom-Up(自下而上)兩種設計思維邏輯模型的差異。文章主要針對中西方設計思維上的差異展開探究,追溯其差異的本質(zhì)以及產(chǎn)生的原因,并且基于兩種邏輯的思維特征,加以論述分析。

        關鍵詞:思維論;設計思維;邏輯模型

        在當今社會多元融合、共贏發(fā)展的背景下,設計的概念范圍也在不斷充實擴大,已經(jīng)遠遠超越了最初造物、裝飾等的范疇,是在為整個社會、國家甚至全人類進行服務。設計師們在平日接觸到的設計項目中不難發(fā)現(xiàn),在接觸以政府、企業(yè)等官方為主導的設計項目時,項目本身通常屬于范圍較廣的規(guī)劃改善類項目,設計師會不自覺地由國家政策、世界趨勢、類似案例等方面開始搜集材料來尋找靈感。而在參與很多民間具體產(chǎn)品、環(huán)境等改善設計項目時,通常最初的調(diào)研都是從受眾的日常生活開始的,從中不斷總結梳理產(chǎn)生最終的設計方案。因此,通常將第一種邏輯模型稱為“Top-Down(自上而下)”(下文簡稱“TD”),而將第二種稱為“Bottom-Up(自下而上)”(下文簡稱“BU”)。這兩種思維模型有著非常典型的中西方差異,但在當今多元融合的趨勢下又有著不同程度的融合發(fā)展。

        一、思維論的追溯

        思維是人用頭腦進行邏輯推導的屬性、能力和過程,“思維最初是人腦借助于語言對客觀事物的概括和間接的反應過程,思維以感知為基礎又超越感知的界限,它探索與發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)部本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律性,是認識過程的高級階段”。中國與西方國家有著不同的思想起源和哲學基礎,因此經(jīng)過幾千年的思維演進,呈現(xiàn)出了兩種不同的思維邏輯。

        中國凸顯整體化思維特征,自古以來都是運用直覺體驗的方式去獲取和傳達認識成果,對于自然的認識都是從整體的角度去進行感知和總結,能夠把握自然中最重要、最概括的信息,并將其加以利用,通過經(jīng)驗的總結和梳理,整合出大量幫助人們生產(chǎn)、生活以及與自然和諧相處的道理、方法等。與中國重視整體性的思維相比,西方思維則更強調(diào)邏輯分析和個體思考的思維模式,是一種基于自然現(xiàn)象的細致分析,通過嚴密科學的思維邏輯推理去獲得和傳遞更為精確的信息,從而達到對自然全面深刻認知的方法。這種思維更加注重創(chuàng)造性,能夠針對不同人、事、物、場、境進行獨立的思考和實踐,充分發(fā)揮以個體為單位的優(yōu)越性。

        二、差異的起源:整體思維與分析思維

        整體思維與分析思維是本文論述的兩個邏輯模型的源頭,總的來講就是研究整體與部分之間的聯(lián)系。整體思維把自然中的萬物看作一個整體,各部分之間有著密切的聯(lián)系。在整體思維的活動中,人們的認識往往是從整體到部分,要了解整體中的各部分,必須先了解整體,對整體了解得越多,對部分了解得也就越多。而分析思維的觀點中認為個體元素能夠決定整體,它的認識是從部分開始,從部分細節(jié)入手經(jīng)過判斷推理達到對整體的認識。

        TD的思維模式起源于整體思維,這一點在中國的傳統(tǒng)思維中體現(xiàn)得尤為明顯,中國人的整體觀念源于對自然的體驗和認識,把自然界當成一個整體來觀察,強調(diào)人與自然,個體與社會的不可分割、相互對應、互相影響,把一切事物放置在一個有機聯(lián)系的關系網(wǎng)中來觀察。中國自秦漢中央集權制建立之后,一直注重維護大統(tǒng)一排斥多樣性發(fā)展。中國自儒教和理學占統(tǒng)治地位以后,強調(diào)大統(tǒng)一排斥多樣性發(fā)展,把孔子的“禮”、漢儒的“道”、宋明的“理”加以絕對化,當作判斷是非的唯一標準。另一方面,中國傳統(tǒng)的易學把一切自然現(xiàn)象和人事吉兇統(tǒng)統(tǒng)納入到由陰、陽所組成的八卦系統(tǒng)和六十四卦系統(tǒng),提出了“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦”的整體觀。這種“天人合一”的思想把人和自然看成是一個有機的整體,為中國人整體思維模式的形成奠定了理論基礎。

        BU的思維模式起源于分析思維,這一點在西方的傳統(tǒng)思維中有著集中的體現(xiàn)。在西方的宇宙觀中,人是由上帝創(chuàng)造的,具有最高的個人價值和尊嚴,并且充分尊重人的個體性,因此西方人主張把物質(zhì)與精神、社會與自然、本質(zhì)與現(xiàn)象對立起來。西方在基督教神學占統(tǒng)治地位的中世紀之外,長時期內(nèi)是不斷地在多樣性科學文化發(fā)展基礎上求取統(tǒng)一,是個體與族類交融互攝的思維方式。與此相適應的是人的個性的解放和個性的充分發(fā)展,這是人的創(chuàng)造力和創(chuàng)造性思維發(fā)展的一個重要條件。同時,各民族在不斷變遷、分化或融合的過程中,廣泛交流科技、思想、文化信息,信息選擇機遇較多,范圍較廣,因而社會思想文化和科學技術開化比較快。另一方面,西方的分析邏輯是明確將人與自然、主體與客體、精神與物質(zhì)、現(xiàn)象與本質(zhì)區(qū)分開來的,認為人與物質(zhì)互相獨立,物質(zhì)又是可分的,并有自己的內(nèi)在運動規(guī)律。

        總體來講,TD的邏輯模型是建立在整體思維的基礎之上,整體思維強調(diào)抓主要問題,在問題中抓主要矛盾,因此這種思維的源頭通常來自于一個關鍵的問題,這個問題具有較廣的涵蓋范圍和極高的政策概括度,例如對地方的發(fā)展政策、對某一行業(yè)的扶持倡導等。而BU的思維是建立在分析思維的基礎之上,分析思維強調(diào)對現(xiàn)象個體的深入分析,通常是以受眾群體為核心進行調(diào)研和設計,成果相對具體,在商業(yè)領域應用廣泛,例如對某一產(chǎn)品的功能改善等。從思維論的理論基礎和發(fā)展歷程我們可以看出:中國人的整體思維傾向于對感性經(jīng)驗作直覺的整體把握;西方人的分析思維則傾向于對經(jīng)驗事實作具體的概念分析。而事實上,這兩種不同的思維模式,在當今社會多元綜合發(fā)展的背景下,無論是中國人還是西方人在思維方式方面都是兼而有之的。

        三、差異的根基:經(jīng)驗思維與創(chuàng)造思維

        經(jīng)驗思維與創(chuàng)造思維則是兩種設計思維邏輯的根基。從歷史上看,中國人擅長運用經(jīng)驗思維模式影響下的設計思維,人們通常會從經(jīng)驗入手,從自己積累的經(jīng)驗以及其他類似活動所體現(xiàn)出的值得學習和借鑒的經(jīng)驗中吸取元素,應用到設計中,進而形成一套綜合了各家經(jīng)驗的豐富的方案,通常在解決普遍問題、滿足較為寬泛要求的項目中應用較廣。而西方人則擅長使用創(chuàng)造思維,它不考慮自身及外界已有的參考方案,專心于調(diào)研考察,探求用戶及最終受益者最根本的需求,通過元素的積累,逐漸呈現(xiàn)出設計的方向,經(jīng)過頭腦風暴、設計模型、測試等環(huán)節(jié),最終能夠形成一套打破常規(guī)具有較高創(chuàng)新性的設計方案,雖然存在著較大的失敗風險,但其在改進產(chǎn)品、創(chuàng)新科技等方面有著非常突出的表現(xiàn)。

        TD的邏輯模型是以經(jīng)驗思維模式為基礎的。經(jīng)驗思維模式是由一定的典型經(jīng)驗構成的模型系統(tǒng)。中國人對自然奧秘的探索,主要是來自直接經(jīng)驗的實用技術,直接滿足日常生活和政治統(tǒng)治的需要,而對于抽象的理論則通常來自直觀和想象,只需思辨不必求證的有機自然觀。

        笛卡爾曾經(jīng)在他的書中寫道:“我解決過的每一個問題都成了一個模式,我以后用它來解決其他問題?!币粋€人的經(jīng)驗知識一部分來自親身的實踐,同時還有一部分來自生活中的學習。隨著實踐的發(fā)展和學識的擴大,一個人的經(jīng)驗知識會源源不斷地得到補充、修正、發(fā)展。在這一過程中,人們運用已有的知識結構加工輸入的信息,進行比較和選擇,初步比較選擇后形成的是一組包含輸入信息的經(jīng)驗模型,進一步的比較選擇要根據(jù)這組經(jīng)驗模型對新的信息進行更進一步的搜集和補充,然后再同各個經(jīng)驗模型比較選擇,這樣經(jīng)過幾個反復就可以找到能夠匹配的經(jīng)驗模型,也就找到了最終問題的解決方案。

        經(jīng)驗思維模式有著效率高、出成果快的特點。通常情況下,人們經(jīng)過經(jīng)驗思維對相關的事件、案例的反復比較選擇,提取重要信息,在很快的時間內(nèi)就能夠總結出適合解決該問題的方案,這種方案會集結很多參考案例的特點和優(yōu)勢,有著較高的可行性和可操作性。但是經(jīng)驗思維模式并不適用于對于結果的創(chuàng)造性要求較高的項目,由于經(jīng)驗思維是建立在大量政策、案例、事件的比較選擇的基礎之上總結而來,并不具有很高的創(chuàng)新性,因此在創(chuàng)造性要求較高的項目中,經(jīng)驗思維就顯得欠缺突破和創(chuàng)意,在這種情況下,創(chuàng)造思維就有了優(yōu)勢。

        創(chuàng)造思維是BU邏輯模型的基礎。創(chuàng)造性思維是人腦的一種綜合性思維,是思維的素質(zhì)、形式、環(huán)境、心理和效果的綜合反映。它與中國傳統(tǒng)的直接反映客觀事物的感知、儲存信息的記憶等經(jīng)驗思維的特點不同,它在西方的思維活動中體現(xiàn)得更加明顯,它是對事物簡潔的和概括的反映,結果通常是以解決一定的問題為特征。西方人成熟的科技創(chuàng)新領域足顯創(chuàng)造思維的優(yōu)越性,無論是個體性創(chuàng)造、群體性創(chuàng)造還是社會性的創(chuàng)造,其結果都是一種具有真理性和價值性的新假說、新觀點、新概念、新理論和新成果,它所體現(xiàn)的突破性和前瞻性是能夠引領科技文化發(fā)展的。

        創(chuàng)造思維作為高級認知的思維現(xiàn)象,是人類獨具的特征,千百年來,人類憑借著創(chuàng)造性思維,在不斷地創(chuàng)造新世界,挖掘新領域。1994年,盧明森曾將創(chuàng)造思維概括如下:“創(chuàng)造性思維就是在客觀需要的推動下,以新獲得的信息和已儲存的知識為基礎,綜合地運用各種思維形態(tài)或者思維方式,克服思維定勢,經(jīng)過對各種信息、知識的匹配、組合,或者從中選出解決問題的最優(yōu)方案,或者系統(tǒng)地加以綜合,或者借助類比、直覺、靈感等創(chuàng)造出新辦法、新概念、新形象、新觀點,從而使認識或事件取得突破性進展的思維活動?!睆闹形覀兡軌蚩偨Y出創(chuàng)造思維的必要條件就是克服思維定式,這就需要獲得新的信息和頭腦中存儲的知識共同作用,通過想象、類比、直覺、靈感等將具有創(chuàng)新性的想法挖掘出來,最終使任務事件取得突破性的進展。

        四、結語

        總結而言,TD思維模型以經(jīng)驗思維為基礎,通過個人經(jīng)驗、案例參考等材料的比較選擇,最終整理成為適合該項目的最佳方案。而BU思維模型則是以創(chuàng)造思維為基礎,通過調(diào)研整理出的材料進行思考研究,依靠靈感和直覺等創(chuàng)造出具有突破性的方案。在當今全球多元融合發(fā)展的背景下,中西方的思維方式不斷進行碰撞結合,經(jīng)驗思維與創(chuàng)造思維這兩種思維方式也在逐漸被融合,解決問題的方案也更加全面、高效。

        參考文獻:

        [1]曹文軒.思維論[M].上海:上海文藝出版社,1991.

        [2]錢學森.關于思維科學[M].上海:上海人民出版社,1986.

        [3]張宏恩.思維與思維方式[M].哈爾濱:黑龍江科學技術出版社,1987.

        [4]劉奎林,楊春鼎.思維科學導論[M].北京:工人出版社,1989.

        [5]張岱年,成中英.中國思維偏向[M].北京:中國社會科學出版社,1991.

        [6]劉長林.中國系統(tǒng)思維[M].北京:中國社會科學出版,1990.

        [7]盧明森.創(chuàng)新思維學引論[M].北京:高等教育出版社,2005.

        [8]劉靜偉.設計思維[M].北京:化學工業(yè)出版社,2014.

        [9]布朗.IDEO設計改變一切[M].沈陽:萬卷出版公司,2011.

        [10]凱利,戴凱利.創(chuàng)新自信力:unleashing the creative potential within us all[M].北京:中信出版社,2014.

        [11]畢亦癡.中英現(xiàn)當代時裝設計思維比較研究:著眼于文化傳統(tǒng)的探討[D].蘇州大學,2013.

        [12]牛保義.整體思維與分析思維:談中美兩國人的思維模式差異[J].四川外語學院學報,1997(4).

        [13]劉穎,蘇巧玲.醫(yī)學心理學[M].北京:中國華僑出版社,1997.

        作者單位:

        中國美術學院

        偷拍综合在线视频二区日韩| 亚洲第一看片| 九九99久久精品午夜剧场免费| 亚洲黄色大片在线观看| 日韩av精品视频在线观看| 久久国产精品99精品国产| 亚洲国产中文在线二区三区免| 国产精品一区二区三区不卡| 亚洲中文字幕乱码一二三| 国产日韩av在线播放| 放荡的闷骚娇妻h| 亚洲av永久无码精品成人| 91精品国产综合久久精品密臀| 成人亚洲一区二区三区在线| 亚洲av无码av吞精久久| 久久er这里都是精品23| av影片手机在线观看免费网址| 少妇精品无码一区二区三区| 欧美黑人乱大交| 美腿丝袜一区二区三区| 亚洲av一区二区三区色多多| 东北女人毛多水多牲交视频| 亚洲av无码成人黄网站在线观看| 亚洲AV无码久久久久调教| 极品美女调教喷水网站| 蜜桃日本免费看mv免费版 | 精品国精品国产自在久国产应用| 中文字幕第一页在线无码一区二区| 国产女优一区在线观看| 久久精品欧美日韩精品| 无码日韩AⅤ一区二区三区| 久久亚洲宅男天堂网址| 亚洲成av人片天堂网无码| 精品爆乳一区二区三区无码av| 无码高潮少妇毛多水多水免费 | 午夜精品免费视频一区二区三区| 人妻聚色窝窝人体www一区| 久久AV中文综合一区二区| 字幕网中文字幕精品一区| 国产乱人对白| 欧美成人三级一区二区在线观看 |