“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)。”魯迅先生說(shuō)。我們都?jí)粝胫诌_(dá)遠(yuǎn)方，可忘了，過(guò)好當(dāng)下，走好腳下的路，才能有力量靠近夢(mèng)想。

如今，迷失在鋪天蓋地的信息中的人們，身在此地，心卻早已隨遠(yuǎn)方新奇的事物起伏不定，到底是在過(guò)自己的生活，還是將注意力放在遠(yuǎn)方與自己無(wú)關(guān)的人或事上？

叔本華說(shuō)：“在獨(dú)處的時(shí)候，每個(gè)人只能反求于自身，這個(gè)人的自身具備就會(huì)暴露無(wú)遺。”而那些一直向外索求從不思索自己的人，會(huì)不會(huì)只是想從外界獲得自己生活以外的快樂(lè)？

但很多外求之物都是虛妄。得到了所謂的快樂(lè)，卻終將迎來(lái)更大的空虛。因此，我們要深深地扎根于自己的生活，去喚醒靈魂對(duì)自身行為周圍環(huán)境的感知。恰如約翰·威廉斯筆下的斯通納一樣，看似與遠(yuǎn)方的戰(zhàn)爭(zhēng)脫節(jié)，實(shí)則是在教書與文學(xué)中找到了自己所愛(ài)，認(rèn)真地去過(guò)每一天，充滿熱情，得到了真正的快樂(lè)。

去了解遠(yuǎn)方從來(lái)都沒(méi)有錯(cuò)，但作為個(gè)體，更應(yīng)關(guān)心的也許是此時(shí)，此地。如此，不僅有快樂(lè)，內(nèi)心也能得到沉淀。心理學(xué)用“心流”一詞描述人們專心于眼下事物所達(dá)到的狀態(tài)，在此狀態(tài)下，效率更高也更能感到充實(shí)快樂(lè)。而王陽(yáng)明所說(shuō)的“致良知”，也強(qiáng)調(diào)要注意自身行為，防止良知被私欲遮蔽。當(dāng)人們專注于自己的生活，不斷反思，也許就能戰(zhàn)勝欲望，使自身修養(yǎng)得到提升。而對(duì)自己和周圍環(huán)境漠不關(guān)心，從不思考的人，又如何能做到這一點(diǎn)？

當(dāng)目光從遠(yuǎn)方收回，開始注視自己的生活，當(dāng)看待世界的眼光更加細(xì)致入微，也許曾經(jīng)被忽略的事又能被賦予新的意義，而美更易被發(fā)現(xiàn)。村上春樹提過(guò)“小確幸”一詞，是一種微小而確定的幸福，在日常生活中就能感受到，旁觀者覺(jué)得平常，但若懷著感恩、敬畏之心對(duì)待，很多事都有不一樣的角度。若時(shí)刻抱著這樣的態(tài)度，內(nèi)心得到凈化，也會(huì)發(fā)現(xiàn)環(huán)境變得更好了。很多改變都是從自身開始的。

如果獲得幸福是每個(gè)個(gè)體存活于世的目的，那么，為何將自己困在遠(yuǎn)方與未來(lái)的牢籠里？不妨讓它們?yōu)榧核?，而非被其所役?/p>

畢竟，唯一能抓住的只有當(dāng)下。不僅是此時(shí)，還有此地。

讓一切改變都從這里開始。

吉詩(shī)雨：江蘇省南京市第十三中學(xué)高三（14）班學(xué)生

指導(dǎo)老師：王傳軍

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