唐一偉?王瑞光

寫(xiě)作是語(yǔ)文教學(xué)的“重中之重”，不僅因?yàn)樗诳荚囍兴嫉姆种当戎剌^高，也是因?yàn)樗哂胁豢商娲墓ぞ咝浴Ｋ栽谡Z(yǔ)文教學(xué)中，教師格外重視學(xué)生寫(xiě)作能力的培養(yǎng)。當(dāng)前我們的寫(xiě)作教學(xué)仍然有很大的提升空間，本文將結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)歷，談一談如何從審題、立意、選材、謀篇著手教學(xué)生學(xué)會(huì)構(gòu)思，讓學(xué)生在寫(xiě)作前做到“胸有成竹”。

寫(xiě)作的過(guò)程其實(shí)就像做菜，要想做出一道美味可口的菜，就必須明確自己要做什么菜，要選用怎樣的烹飪方式，要選取什么食材，如何合理搭配這些食材。這個(gè)思維過(guò)程就是構(gòu)思，大體可以分成審題、立意、選材、謀篇這四個(gè)環(huán)節(jié)。

一、審題

審題就是在寫(xiě)作之前審明題意的過(guò)程，是寫(xiě)作的第一關(guān)。在平時(shí)的寫(xiě)作練習(xí)或檢測(cè)中，我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的作文有跑題的現(xiàn)象，所以在訓(xùn)練中，我們應(yīng)教給學(xué)生審題的方法。而審清“題眼”是審題的關(guān)鍵所在。

比如：

很多時(shí)候，我們?cè)谧匀簧剿袑ひ掙?yáng)光，在親朋好友中尋找陽(yáng)光，在偉大人物中尋求陽(yáng)光……但我們常常忽略了，我也可以是一束陽(yáng)光，照亮自己，照亮他人。請(qǐng)以“我也是一束陽(yáng)光”為題，寫(xiě)一篇文章。

在這一篇作文的審題中，很多孩子自動(dòng)忽略掉了文中的“也”字，那么他們的文章就變成了“我是一束陽(yáng)光”。乍一看區(qū)別不是很大，但是細(xì)細(xì)體會(huì)就能發(fā)現(xiàn)，“也”是這個(gè)文題的題眼，其中蘊(yùn)含著很多意味。首先，“也”字說(shuō)明別人先是陽(yáng)光;其次，“也”字中包含著一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，以前沒(méi)有發(fā)覺(jué)自己是一束陽(yáng)光，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)了;最后，“也”字中包含著發(fā)現(xiàn)自己是一束陽(yáng)光之后那種自豪感和成就感。這些含義，學(xué)生如果仔細(xì)體會(huì)其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，只是缺少審題的意識(shí)罷了。所以，在作文教學(xué)中，我格外重視學(xué)生的審題訓(xùn)練，久而久之，學(xué)生就對(duì)“也、更、最、終于、真、那次”等容易成為題眼的修飾限定性詞語(yǔ)非常敏感，題眼抓得準(zhǔn)，作文跑題現(xiàn)象自然就減少了。

二、立意

審清楚題目只是寫(xiě)作的第一步，接下來(lái)就要確定作文的主題，也就是“立意”了。所謂主題就是文章所要表達(dá)的觀點(diǎn)、主張、態(tài)度或看法。主題，是文章的靈魂。清代學(xué)者王夫之說(shuō)：“意猶帥也，無(wú)帥之兵，謂之烏合之眾?！彼?，一篇文章質(zhì)量的高低。價(jià)值的大小，其決定因素就是主題。我們有些學(xué)生的文章，雖然辭藻華美、語(yǔ)言生動(dòng)，但是言之無(wú)物，究其根源就是沒(méi)有學(xué)會(huì)立意。

立意的首要要求是“正確”，也就是要符合客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，表達(dá)出來(lái)的思想觀點(diǎn)和感情要健康、積極向上。立意正確是寫(xiě)好作文的基本要求，也是評(píng)價(jià)文章的重要標(biāo)準(zhǔn)。

比如：

幸福是一種感覺(jué)，幸福是一種心境，幸福是一種體驗(yàn)，作家畢淑敏還說(shuō)幸福需要提醒。幸福是清閑無(wú)事，幸福是艱苦創(chuàng)業(yè);幸福是書(shū)山尋寶，幸福是親近自然;幸福是攫取與占有，幸福是互助與奉獻(xiàn);幸福是父親遞來(lái)的一頂草帽，幸福是媽媽使出的一聲呼喚;幸福是朋友捧上的一束鮮花……幸福究竟是什么，怎樣才能擁有它？請(qǐng)以“幸?！睘樵掝}，寫(xiě)一篇不少于600字的文章。

這是一篇話題作文，文題中對(duì)幸福的含義做了很多闡釋，但是其中卻也埋藏著一些陷阱。比如有的學(xué)生看到“幸福是攫取和占有”時(shí)，寫(xiě)幸福是對(duì)父母無(wú)休止的索取，是坐享其成和不勞而獲。這就是一種錯(cuò)誤立意，是消極的、落后的，這樣的文章寫(xiě)出來(lái)必然不合格。而對(duì)這句話的正確理解應(yīng)該是像“幸福是對(duì)學(xué)問(wèn)的攫取和占有”這樣積極健康的立意。

在正確的基礎(chǔ)上，立意還應(yīng)該做到新穎。比如，有學(xué)生寫(xiě)幸福是媽媽的嘮叨。首先，“嘮叨”這個(gè)詞語(yǔ)是有一些貶義色彩的，指人說(shuō)話重復(fù)或圍繞一個(gè)道理說(shuō)相似的話，這里和幸福搭配在一起，讓人眼前一亮。在文章中，小作者運(yùn)用了欲揚(yáng)先抑的手法，先寫(xiě)媽媽的嘮叨使他不堪忍受，然后寫(xiě)媽媽出差不在家，沒(méi)有了媽媽的嘮叨，反而懷念起媽媽的嘮叨聲。情感真摯，立意新穎。

三、選材

審清了題目，確定了主題，接下來(lái)就要選取一定材料來(lái)表現(xiàn)文章的主題。也就是作文的選材。

要想有材可選，就必須要積累材料。只有教會(huì)學(xué)

生觀察生活和感受生活，他們才能夠做到材料的積累。

著名的教育家葉圣陶曾說(shuō)過(guò)：“生命如泉水，文章如溪水。泉水豐富而不枯竭，溪水自然活潑地流個(gè)不歇?！比~圣陶先生的這句話生動(dòng)地向我們?cè)忈屃烁惺苌顚?duì)于寫(xiě)作的重要意義。而當(dāng)下學(xué)生的文章所存在的模式化、模板化和胡編亂造等問(wèn)題，正是由于他們不能夠觀察和感受生活，導(dǎo)致無(wú)材可選造成的，所以教師要想方設(shè)法為學(xué)生創(chuàng)造參與生活的機(jī)會(huì)。

比如：

母愛(ài)是一盞盞路燈，為我驅(qū)除黑暗，獨(dú)留光明;母愛(ài)是一根根琴弦，觸動(dòng)了我的心靈;母愛(ài)是一把把雨傘，為我遮風(fēng)擋雨;母愛(ài)是…… 請(qǐng)以“母愛(ài)，觸動(dòng)了我的心靈”為題目，寫(xiě)一篇不少于600字的文章。

在寫(xiě)這篇文章時(shí)，很多學(xué)生選取的素材都是母親背我去醫(yī)院，母親冒雨給我送傘等。這些素材很有典型性，也相信每一個(gè)孩子都經(jīng)歷過(guò)這樣的事情，但是寫(xiě)出來(lái)的文章卻是千篇一律。經(jīng)過(guò)對(duì)比，我們不難發(fā)現(xiàn)，它們的源頭并不是生活，而是市面上某些質(zhì)量不高的“優(yōu)秀作文選”，這樣的作文自然也就不能夠感動(dòng)讀者。

問(wèn)題的根源，其實(shí)就是學(xué)生沒(méi)有帶著一顆“同理心”去觀察自己的母親，基于此，我給學(xué)生們布置了一項(xiàng)實(shí)踐作業(yè)：在周末的時(shí)候，當(dāng)一天“媽媽”，像母親平時(shí)照顧自己一樣照顧自己的母親。在一天的洗衣、做飯、曬被子等日?，嵤轮?，體會(huì)作為一個(gè)母親的不易。

這種“角色互換”使學(xué)生懂得了作為一個(gè)母親是平凡的，但更是偉大的。所以，他們變得能夠去認(rèn)真觀察母親為自己做的每一件小事，因?yàn)檫@些事值得永遠(yuǎn)被銘記和感動(dòng)。

經(jīng)過(guò)這次實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生再寫(xiě)作文，我發(fā)現(xiàn)他們的文章有明顯改觀，不再是千篇一律的送傘、去醫(yī)院，而大多選材于平凡的日?，嵤?，雖然素材變得平凡了，但是描寫(xiě)變得生動(dòng)形象了，情感也變得飽滿豐富了。

四、謀篇

選對(duì)了材料還不夠，為了讓讀者更好地體會(huì)寫(xiě)作意圖，給讀者帶來(lái)更好的閱讀體驗(yàn)，寫(xiě)作時(shí)，作者需要合理安排這些材料，這個(gè)過(guò)程就是謀篇。

謀篇的基本要求是詳略得當(dāng)。流水賬是中學(xué)生寫(xiě)作中的一大通病，比如，敘事的文章，從開(kāi)端、發(fā)展到高潮、結(jié)尾，平鋪直敘，毫無(wú)波瀾;寫(xiě)人的文章，眉毛胡子一把抓，主次不分，沒(méi)有重點(diǎn)。造成這種現(xiàn)象的原因就是詳略不當(dāng)。所以在寫(xiě)作時(shí)，我們要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)選取的材料進(jìn)行“取舍”，即選擇最能夠表現(xiàn)主題的部分詳細(xì)描寫(xiě)，對(duì)于其他次要部分則略寫(xiě)或不寫(xiě)。

比如，《水滸傳》第二十三回“景陽(yáng)岡武松打虎”中，施耐庵對(duì)武松的形象刻畫(huà)：身軀凜凜，相貌堂堂。一雙眼光射寒星，兩彎眉渾如刷漆。胸脯橫闊，有萬(wàn)夫難敵之威風(fēng);語(yǔ)話軒昂，吐千丈凌云之志氣。心雄膽大，似撼天獅子下云端;骨健筋強(qiáng)，如搖地貔貅臨座上。如同天上降魔主，真是人間太歲神。

作者用充滿寒氣的眼神和濃密的眉毛來(lái)凸顯武松“嫉惡如仇”的性格，用寬闊的胸脯和強(qiáng)健的筋骨來(lái)表現(xiàn)他“孔武有力”的身材。相較于把武松從上到下詳細(xì)具體地刻畫(huà)一遍，這樣寫(xiě)很顯然能夠讓人物變得鮮明、生動(dòng)。

我讓學(xué)生把自己作文中寫(xiě)人的片段，與施耐庵在這里對(duì)武松的描寫(xiě)進(jìn)行對(duì)比。學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)，施耐庵選取了武松的眼神和眉毛進(jìn)行詳細(xì)的描寫(xiě)，而其他次要的因素，寥寥幾筆，僅是大體勾勒;而學(xué)生寫(xiě)人的片段太過(guò)詳盡，反而使文章變得拖沓、冗雜，索然無(wú)味。

在詳略得當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上，還要做到言之有序。不同的文體結(jié)構(gòu)和布局往往不同。比如，記敘文常用的行文順序有順敘、倒敘、插敘;議論文的常用結(jié)構(gòu)有總分（總）、并列、遞進(jìn);說(shuō)明文則是時(shí)間順序、空間順序和邏輯順序;而散文雖然沒(méi)有固定的結(jié)構(gòu)，卻要求形散神不散。所以我們必須幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的寫(xiě)作習(xí)慣，在動(dòng)筆前就能在心中勾畫(huà)出一個(gè)清晰的輪廓，這樣就不至于條理混亂，寫(xiě)得文章不知所云了。

幫助學(xué)生掌握了構(gòu)思的方法，學(xué)生就已經(jīng)進(jìn)入了寫(xiě)作的正軌。當(dāng)然，作文這輛列車要想到達(dá)目的地，閱讀也是必不可少的燃料，在寫(xiě)作過(guò)程中，我們還要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，在讀中積累寫(xiě)作手法，讓文章更吸引人，讓表達(dá)更生動(dòng)形象。