李 靜

(洛陽(yáng)理工學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河南 洛陽(yáng) 471023)

空間是客觀世界和人類社會(huì)中存在的范疇和關(guān)系之一，是把握社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)的基礎(chǔ)，在人類的文化心理中具有特別重要的地位[1]。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，隱喻是人們用來(lái)借助具體事物認(rèn)知抽象事物的一種有效的認(rèn)知工具。人類的認(rèn)知往往從對(duì)自身與空間之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)開(kāi)始，按照由近處到遠(yuǎn)處，從具體的內(nèi)容到抽象的概念，由個(gè)體空間域到其他語(yǔ)義域的方向一步一步發(fā)展過(guò)來(lái)的，因此，在語(yǔ)言學(xué)研究的所有隱喻中，空間隱喻對(duì)人類的概念形成具有特殊重要的意義[2]。

一、理論基礎(chǔ)

相似使人與世界之間建立了聯(lián)系，形成兩個(gè)概念域，一個(gè)是始源域，另一個(gè)是目標(biāo)域。人們對(duì)隱喻中的始源域比目標(biāo)域更為熟悉，所以通常是較為熟悉的或者簡(jiǎn)單的事物的特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)被映射到相對(duì)陌生的或者復(fù)雜的事物概念上，以認(rèn)識(shí)和理解目標(biāo)域事物的特點(diǎn)結(jié)構(gòu)或概念，這就是隱喻的認(rèn)知本質(zhì)，也是隱喻的認(rèn)知基礎(chǔ)。萊考夫和約翰遜大致將概念隱喻分為方位(空間)隱喻、結(jié)構(gòu)隱喻和本體隱喻等三大類[3]14。

方位隱喻(空間隱喻)是按照空間的方位確定和建立的一系列隱喻概念[3]14，其始源域是“上、下、高、低、前、后、里、外”等空間方位。空間隱喻就是依據(jù)人們較早形成的、容易被理解的概念——空間方位概念，在空間方位概念的基礎(chǔ)上，將與其相關(guān)的數(shù)量、狀態(tài)、程度、社會(huì)地位等抽象的概念映射到各自有關(guān)的方位概念上，用來(lái)表達(dá)其抽象概念。

二、英漢空間概念狀態(tài)域的隱喻化認(rèn)知對(duì)比研究

人類認(rèn)知思維方式存在著共性。但是由于不同的民族受到不同的地理位置、歷史文化、民族心理、思維模式以及語(yǔ)言結(jié)構(gòu)等影響，不同民族的認(rèn)知思維方式也存在差異性。

(一)英漢空間概念狀態(tài)域隱喻化認(rèn)知的相似性

1.英漢“上、下”空間概念的狀態(tài)域隱喻認(rèn)知

在英語(yǔ)和漢語(yǔ)中，上(up)、下(down)詞語(yǔ)都可以用來(lái)表達(dá)抽象的狀態(tài)概念，兩者之間的相似度較高。例如，人們用上(up)表達(dá)的是滿意的、積極的、令人稱心的一種狀態(tài)；下(down)則表達(dá)的是不好的、不滿意的、相對(duì)消極的這種狀態(tài)。

在漢語(yǔ)中，“上、下”概念常用于表達(dá)多種不同的狀態(tài)概念[4]。比如：正在工作、去工作的狀態(tài)是“上”，沒(méi)工作或不工作為“下”，如：上工、上場(chǎng)、上朝、上操、上馬、下工、下場(chǎng)、下朝、下操、下馬等。情緒好是為“上”，情緒差是為“下”。公開(kāi)的狀態(tài)是“上”，非公開(kāi)的狀態(tài)是“下”，如：上報(bào)、上告、上訪、上市、上演、私下、隱下、下市、下架等。態(tài)度積極的狀態(tài)就是“上”，態(tài)度消極的狀態(tài)就是“下”，如：爭(zhēng)上游、積極向上、走上坡路、走下坡路、甘居下游、甘處下流等。美好、神圣的人品狀態(tài)為“上”，卑鄙齷齪為“下”，如：太上皇、皇上、上賓、座上客、上流社會(huì)、上層階級(jí)、上等、上乘、上智下愚，卑下、鄙下、下界、下品、下等公民、下德、愚下、下色、下九流等。

在英語(yǔ)中，“up、down”同樣可以用來(lái)表達(dá)各種狀態(tài)。

GOOD IS UP(好的是“up”)/ BAD IS DOWN(不好的是“down”)。如：

The working system is now up.

The sounds better up there.

The computer system is down.

The scandal brought down the government.

HAPPY IS UP(高興為“up”)/SAD IS DOWN(悲傷為“down”)。如：

The mood there is very up.

The report cheered me up.

Of course, there are up days.

My spirit is down now.

In my life, there are so many down days.

HEALTH AND LIFE IS UP(健康為“up”)/SICKNESS IS DOWN(生病為“down”)。如：

His health is picking up.

She is up and about.

He was down with the coronavirus epidemic.

CONSCIOUS IS UP(有意識(shí)為“up”)/UNCONSCIOUS IS DOWN(無(wú)意識(shí)為“down”)。如：

Could they stay up for a whole night?

It is my wakeup call.

He would not lie down under the pressure.

2.英漢“前、后”空間概念的狀態(tài)域隱喻認(rèn)知

在英漢兩種語(yǔ)言中，從“前、后”的空間方位概念映射到其狀態(tài)概念的隱喻生活基礎(chǔ)是：身強(qiáng)體健、積極表現(xiàn)的人走在前列，而體弱多病、態(tài)度消極落后的人位于后面[5]。所以，在實(shí)際語(yǔ)言應(yīng)用中，“前”一般表示為“積極、進(jìn)步、優(yōu)秀、美好”的狀態(tài)，而“后”一般表示為“消極、落后、差勁、軟弱”的狀態(tài)。在英語(yǔ)和漢語(yǔ)中，“前、后”所喻指的狀態(tài)概念差別不大，分為以下三個(gè)方面。

第一，先進(jìn)和未來(lái)為前，落后和往事為后。通常，在人們的經(jīng)驗(yàn)中身強(qiáng)力壯和積極進(jìn)步的人或事物位于前列，而身體病弱的、消極落后的一般位于后列。生活不能只停步不前、原地打轉(zhuǎn)，“前”表達(dá)的是對(duì)未來(lái)的積極向上、樂(lè)觀開(kāi)放、努力進(jìn)取的生活態(tài)度，是一種向上的、良好的、積極的精神狀態(tài)，表明個(gè)體、集體和社會(huì)對(duì)未來(lái)的強(qiáng)大信心和對(duì)美好生活的憧憬向往；反之，“后”則多表達(dá)為因循守舊的、落后的、消極的生活態(tài)度。

漢語(yǔ)：前進(jìn)、前導(dǎo)、前景、前列、超前、前途、前驅(qū)、史無(wú)前例、錦繡前程、名列前茅、各奔前程、空前絕后、前程似錦、前途無(wú)量，靠后、落后、后悔、后進(jìn)、退后、馬后炮、縮后、延后、爭(zhēng)先恐后、不甘落后、甘居人后、愚昧落后、貧窮落后、后浪推前浪、后悔藥。

英語(yǔ)：front runners,in the front line of research,behind schedule.

Don′t fall behind,move forward as fast as you can.

第二，公開(kāi)狀態(tài)為前，非公開(kāi)的狀態(tài)為后。生活中，放到臺(tái)面上的、在前面的多是可以公開(kāi)的東西，秘密的、不能公開(kāi)的東西常常在后面隱蔽起來(lái)。

漢語(yǔ)：前志、前緒、前途、前臺(tái)、前例、前說(shuō)、前史、前冊(cè)、背后有殺機(jī)、背后捅人一刀、幕后、后景、后話、后影。

英語(yǔ)：front man、front manager,etc.

Yesterday he let out the secret behind my back.

第三，外向、大膽和開(kāi)朗的在前，內(nèi)向、害羞的在后。我們知道，在一個(gè)群體里，最前面帶頭的一般是性格相對(duì)外向、為人處世相對(duì)開(kāi)朗的人，跟隨其后的多是相對(duì)內(nèi)向和害羞的人。

漢語(yǔ)：遇到困難危險(xiǎn)時(shí)，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就往后縮，要像個(gè)男人。

英語(yǔ)：He said he could swim, but he backed down when we got to the lake.

Ask her to dance, don′t be backward.

3.英漢“內(nèi)/里/中、外”空間概念的狀態(tài)域隱喻認(rèn)知

英語(yǔ)和漢語(yǔ)中，“內(nèi)/里/中(in)、外(out)”都能表達(dá)身體和情感狀態(tài)，兩者之間有非常大的相似性。

漢語(yǔ)：內(nèi)斂、內(nèi)憂、內(nèi)疚、內(nèi)向、內(nèi)怛、內(nèi)秀、內(nèi)省、內(nèi)慧、內(nèi)熱、秀外慧中、內(nèi)柔外剛、外柔內(nèi)剛、中通外直、外巧內(nèi)嫉、內(nèi)仁外義、內(nèi)峻外和、外寬內(nèi)忌、外親內(nèi)疏、內(nèi)親外疏、外厲內(nèi)荏、外寬內(nèi)深、外柔中剛、內(nèi)外感佩、外向、外表、外感、媚外、外秀、喜出望外等。

英語(yǔ)：in good order, in love, in poor health, in a fever rage,out of love, out of order, etc.

4.英漢“高、低”空間概念的隱喻化認(rèn)知狀態(tài)

第一，用高(high)、低(low)來(lái)反映事物的質(zhì)量狀態(tài)。

漢語(yǔ)：高論、高明、高議、高謀、高質(zhì)量、評(píng)價(jià)高、高標(biāo)準(zhǔn)，低級(jí)、低劣、低廉、低檔、低質(zhì)量、評(píng)價(jià)低、低標(biāo)準(zhǔn)等。

英語(yǔ)：high quality, high opinion, high standard, low quality, low opinion, low standard, etc.

第二，用“高(high)、低(low)”來(lái)反映人的品質(zhì)和道德?tīng)顟B(tài)。

漢語(yǔ)：高尚的心、高貴、清高、廉高、高亮、高大、高超、高賢，低俗，低微、低賤等。

英語(yǔ)：a very high spirit, a man of high character, low taste, such a low thing, etc.

第三，用“高(high)、低(low)”來(lái)反映人的情緒和精神狀態(tài)。

漢語(yǔ)：高興、高昂、情緒高漲，情緒低落、低迷、悵望低徊、心低意沮。

英語(yǔ)：to be in high spirits, run high, have a high old time, feel low, etc.

5.英漢“左、右”空間概念的狀態(tài)域隱喻認(rèn)知

第一，用“左(left)、右(right)”來(lái)喻指思想的革命和進(jìn)步狀態(tài)?！白?left)”映射思想激進(jìn)，“右(right)”映射思想守舊。

漢語(yǔ)：左傾、右傾、左派、右派、左翼、右翼。

英語(yǔ)：The Left (Wing)、the Right (Wing).

第二，用“左(left)”來(lái)喻指不同于常規(guī)，異于常理的狀態(tài)。

漢語(yǔ)：左嗓子、左撇子、左脾氣、左性。

英語(yǔ)：left-handed, have two left feet out, in left field, over the left, etc.

(二)英漢狀態(tài)空間隱喻化認(rèn)知的差異性

1.英漢“上、下”空間概念的狀態(tài)域隱喻認(rèn)知

第一，在漢語(yǔ)應(yīng)用中，“上”通常是表達(dá)與好的、優(yōu)秀的、質(zhì)量好的事物的狀態(tài)相聯(lián)系的，“下”通常是與不好的、壞的、質(zhì)量差的事物狀態(tài)相聯(lián)系的。如：上乘、上品、上計(jì)、上策、上好、上賓、上上簽，下品、下策、下計(jì)、下腳料。

然而在英語(yǔ)應(yīng)用中，與漢語(yǔ)不同的是用表示“高、低”等方位(空間)概念來(lái)隱喻事物的好壞狀態(tài)。質(zhì)量差的為low-grade，質(zhì)量上乘為high quality，等等。

第二，英語(yǔ)的“up”可喻指美德，映射有道德、有修養(yǎng)的狀態(tài)，但漢語(yǔ)中的“上”卻不能。如：

He is upright.

She is an upstanding, smart and pretty girl.

第三，就英漢兩種語(yǔ)言中用“上、下”空間概念喻指狀態(tài)的隱喻表達(dá)方式的數(shù)量和范圍而言，漢語(yǔ)的表達(dá)方式在數(shù)量上較英語(yǔ)表達(dá)更多，在范圍上漢語(yǔ)也相應(yīng)地表達(dá)更廣。

2.英漢“內(nèi)、外”空間概念的狀態(tài)域隱喻認(rèn)知

第一，英語(yǔ)的“in，out”可用于映射事件狀態(tài)的抽象域，但在漢語(yǔ)里沒(méi)有。如

The fire is in control.

The fire has gone out.

第二，英語(yǔ)的“in,out”可用于描述人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)及觸覺(jué)等感官狀態(tài)。如

in sight, out of sight, in touch, out of touch, in sense, out of sense

就隱喻意義和所投射的目標(biāo)域而言，英語(yǔ)“in,out”比漢語(yǔ)的“內(nèi)、外”相對(duì)而言會(huì)有更多隱喻意義的表達(dá),因此，投射的目標(biāo)域也就更廣。

3.英漢“左、右”空間概念的狀態(tài)域隱喻認(rèn)知

英漢語(yǔ)中的“左(left)、右(right)”在映射到狀態(tài)域時(shí)，漢語(yǔ)“左、右”喻指的范圍要比英語(yǔ)“l(fā)eft,right”廣泛。如

第一，“左、右”喻指偏離狀態(tài)。而“左”往往含有貶義。如

旁門左道；你要有自己的主張，可千萬(wàn)別被他的話左右；這廝聽(tīng)左了；執(zhí)左道以亂政。

第二，“左、右”喻指關(guān)系的親疏、遠(yuǎn)近狀態(tài)。如：必右韓而親左魏；謝謝你在我最困難的時(shí)候總在我的左右。

4.英語(yǔ)“at, on, under”空間概念的狀態(tài)域隱喻認(rèn)知

在漢語(yǔ)中，利用“上、下”進(jìn)行隱喻狀態(tài)的表達(dá)相對(duì)而言比較簡(jiǎn)潔，而英語(yǔ)表達(dá)相對(duì)漢語(yǔ)而言繁雜一些。首先，在英語(yǔ)中要根據(jù)不同的狀態(tài)，選擇不同的介詞(at, on, under等)。其次，要根據(jù)參與者的主動(dòng)或被動(dòng)狀態(tài)來(lái)選取不同的位置關(guān)系。最后，對(duì)應(yīng)于漢語(yǔ)的“在……狀態(tài)”，英語(yǔ)多用介詞加上名詞結(jié)構(gòu)來(lái)表示。這樣的表達(dá)指人的活動(dòng)狀態(tài)或情感狀態(tài)，能夠具體表明人在這些活動(dòng)狀態(tài)或情感狀態(tài)中所處的具體位置。如：

at: at work/school/rest/war/sleep/home.

on: on display/show/sale/rent/guard/duty.

under: under arrest/repair/control/fire/pressure.

三、英漢空間概念的狀態(tài)域隱喻認(rèn)知的異同原因

(一)英漢空間概念狀態(tài)域的隱喻認(rèn)知相似性原因

首先，人類的生理功能、認(rèn)知結(jié)構(gòu)在自然環(huán)境條件下的生存都有著極大的共性；其次，人類所處的外部世界，包括自然環(huán)境和自然現(xiàn)象在許多方面很大程度是相類似的；再次，人類對(duì)自身的了解和人類的日常生活和行為也有相同或類似的經(jīng)驗(yàn)等；最后，在人類的發(fā)展過(guò)程中人類慢慢具有了對(duì)世界共同的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知，從而使人類對(duì)外部世界的認(rèn)知具有一致性或相似性，這些一致性或共性必然使語(yǔ)言在使用方面出現(xiàn)相似性。語(yǔ)言的相似性也是英漢語(yǔ)言隱喻認(rèn)知相似性的基礎(chǔ)，造成了不同民族對(duì)狀態(tài)空間的理解以及狀態(tài)空間隱喻的認(rèn)知存在著共性和一致性。

(二)英漢空間概念狀態(tài)域的隱喻認(rèn)知差異性原因

隱喻認(rèn)知差異性分析表明：不同語(yǔ)言間的隱喻的形成和運(yùn)用普遍帶有民族文化沉淀的烙印[6]。造成英漢空間概念狀態(tài)域的隱喻認(rèn)知差異性主要有以下幾個(gè)原因：第一，英漢民族處于不同的地理位置和自然環(huán)境；第二，英漢民族的生活習(xí)慣、民族心理、思維方式、宗教信仰和傳統(tǒng)習(xí)俗等不同；第三，英漢民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化沉淀和政治體制等不同；第四，英漢民族數(shù)千年的語(yǔ)言表達(dá)、歷史進(jìn)程、文學(xué)創(chuàng)作、神話傳說(shuō)等的沉積不同。在人類認(rèn)知過(guò)程中，這些不同不可避免地影響著英漢民族對(duì)世界的認(rèn)知。這種影響必然體現(xiàn)在空間概念的狀態(tài)域隱喻的使用上，形成了空間概念的狀態(tài)域隱喻認(rèn)知的民族性[7]。英漢空間概念狀態(tài)域的隱喻認(rèn)知差異性也進(jìn)一步證明了隱喻在民族和歷史文化大背景下的形成過(guò)程和實(shí)際應(yīng)用環(huán)境，表明了語(yǔ)言在民族與歷史文化的沉淀是其重要的特征之一，也反映了語(yǔ)言在人類對(duì)外部世界認(rèn)知和交流中不斷發(fā)展的生機(jī)活力與傳承發(fā)展的辯證關(guān)系。

四、結(jié) 語(yǔ)

筆者從認(rèn)知角度出發(fā)，選取英漢空間詞“上、下、前、后、內(nèi)/里/中、外、高、低、左、右”等為研究對(duì)象，研究其從空間域到狀態(tài)域的映射，分析英漢空間概念狀態(tài)域的隱喻認(rèn)知的異同及成因，為目前仍屬推測(cè)的空間隱喻系統(tǒng)存在的普遍性和文化性提供了證據(jù)。通過(guò)對(duì)比研究英漢空間概念狀態(tài)域發(fā)現(xiàn)：隱喻映射基于人類的身體經(jīng)驗(yàn)和生活常識(shí)進(jìn)行演變發(fā)展，有一定規(guī)律和發(fā)展軌跡可尋，而不是任意出現(xiàn)和隨機(jī)發(fā)展而來(lái)的。

在應(yīng)用層面，英漢空間概念狀態(tài)域的研究?jī)?nèi)容對(duì)英語(yǔ)教學(xué)、雙語(yǔ)教學(xué)、翻譯學(xué)及跨文化交際學(xué)等有借鑒作用。尤其是在跨語(yǔ)言教學(xué)中，我們可以根據(jù)人類語(yǔ)言隱喻認(rèn)知的共性、個(gè)性、成因、特點(diǎn)、發(fā)展軌跡和演化規(guī)律等對(duì)其進(jìn)行分析，從思維模式上分析隱喻語(yǔ)言具體的表達(dá)方式，揭示語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)律和本質(zhì)。通過(guò)加深學(xué)生對(duì)不同語(yǔ)言表達(dá)、認(rèn)知等方面的認(rèn)識(shí)，啟發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生從語(yǔ)言和文化對(duì)比的角度開(kāi)闊思維，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的創(chuàng)新能力和語(yǔ)言交際能力，促進(jìn)其對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)和文化差異認(rèn)知等方面的理解與實(shí)際運(yùn)用，從而達(dá)到全面提高高校外語(yǔ)教學(xué)水平的目的。