摘 要：《“鍛煉鍛煉”》 是趙樹理1958年寫的一篇文章，這篇短篇小說自問世以來，一直爭(zhēng)議不斷，內(nèi)涵十分豐富。本文立足于作者的女性觀，通過作者的描寫，從家庭事業(yè)雙重壓力、失語狀態(tài)和“他者”地位來探討時(shí)代背景下女性的解放程度以及生存困境，并希望能夠以此來觀照當(dāng)下社會(huì)，對(duì)當(dāng)代社會(huì)女性生存困境做出分析。

關(guān)鍵詞：生存困境 權(quán)力話語 “他者”

一直以來，女性在中國歷史上都是被壓抑、被奴役的對(duì)象。從五四開始，伴隨著人的解放，女性解放被提上了日程。1949年之后，女性在法律上獲得了更多的權(quán)益，能夠在一定程度上擺脫家庭以及性別的束縛，追求自己的人生。趙樹理在新中國成立初期寫了許多和農(nóng)村工作相關(guān)的作品，反映出農(nóng)村生活的現(xiàn)狀并且緊緊地跟隨著時(shí)代，他所持有的民間文化立場(chǎng)使得他的方向被定位為中國文藝的新方向。在他眾多文章當(dāng)中，《“鍛煉鍛煉”》可以算很獨(dú)特的一篇，這篇文章一經(jīng)發(fā)表就引起爭(zhēng)論，在文章女性角色的塑造中，我們能夠窺探到時(shí)代背景下女性的生存境況，展現(xiàn)女性生存困境，并希望以此來觀照現(xiàn)代女性，推動(dòng)女性解放的進(jìn)程。

一、家庭與事業(yè)的雙重壓迫

1949年之后，“新社會(huì)制度對(duì)男女兩性在法律、政治、經(jīng)濟(jì)地位上平等相待，終于正面否定了兩千年來對(duì)女性理所當(dāng)然的奴役與欺侮”a。新中國的成立使得婦女在政治上獲得了前所未有的權(quán)利，婦女?dāng)[脫了只能待在家里的禁錮，能夠走出家門并且參與到社會(huì)生活中來，這是時(shí)代賦予女性的權(quán)利。

雖然在制度上保障了男女平等，但是女性在社會(huì)事務(wù)中仍然處于一個(gè)邊緣的地位：在公社中，男性干部的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于女性干部，就連村主任王聚海都認(rèn)為有一個(gè)婦女副主任完全是多余的，他認(rèn)為“叫婦女們鬧事可以，想叫她們辦事呀，連門都找不著！”b在工作中，他認(rèn)為年輕的楊小四需要“鍛煉鍛煉”，而婦女高秀蘭則是連“鍛煉”都沒法“鍛煉”，這種根深蒂固的男權(quán)思想不是僅僅依靠制度的規(guī)定就可以轉(zhuǎn)變的，這需要長(zhǎng)時(shí)間的教育和改造。

在這一個(gè)時(shí)期，女性不僅僅要參加社會(huì)勞動(dòng)，家庭事務(wù)也不可避免地需要女性來繼續(xù)承擔(dān)。社會(huì)上一方面不承認(rèn)女性能夠在社會(huì)事務(wù)中發(fā)揮作用，一方面又將爭(zhēng)先社落后的原因全部歸結(jié)于女性的不勞動(dòng)。作為社會(huì)權(quán)力擁有者的男性對(duì)于女性的期望就是既能將家庭打理得井井有條，又能在外面參加社會(huì)勞動(dòng)。在女性提出無法參加勞動(dòng)的原因之后，以楊小四為主的領(lǐng)導(dǎo)們并沒有認(rèn)真地聽她們的理由，只是簡(jiǎn)單地用行政力量強(qiáng)迫女性去參加勞動(dòng)。這一時(shí)期女性就陷入了家庭和事業(yè)的矛盾之中，她們一面被解放，一面又陷入了更深的雙重壓迫中，女性解放就囿于這樣的困境中艱難前進(jìn)。

二、長(zhǎng)期失語狀態(tài)下的無奈掙扎

?？略凇对捳Z的秩序》中說：“我猜想，在所有社會(huì)中，話語的生產(chǎn)是通過一定數(shù)量的程序來控制、選擇、組織和再分配，這些程序的作用在于謀取權(quán)力和防止危險(xiǎn)，控制偶然事件，避免沉重而可怕的犯罪?！痹诟？逻@里權(quán)力和話語是分不開的，我們也可以說“權(quán)力即話語”或者“話語即權(quán)力”。話語權(quán)簡(jiǎn)言之，就是說話權(quán)，即控制輿論的權(quán)力。話語權(quán)掌握在誰手里，誰就決定了社會(huì)輿論的走向。c千百年來，男性一直掌握著社會(huì)的話語權(quán)，按照自己的主觀想法來塑造、規(guī)定女性，而女性只能“被敘述、被支配”，只能置于“被說”的失語情境中。

話語即權(quán)力。在《“鍛煉鍛煉”》這篇文章中有一個(gè)最能體現(xiàn)話語權(quán)力的代表，那就是“大字報(bào)”。趙樹理坦言自己創(chuàng)作《“鍛煉鍛煉”》主要是批判中農(nóng)干部的“和事佬”思想，代表這種思想的人物是社主任王聚海，但是我們?cè)谧x過文本之后，最直觀的感受不是作者對(duì)具有“和事佬”干部的批評(píng)，而是對(duì)“小腿疼”“吃不飽”等落后農(nóng)民的批判?！按笞謭?bào)”在給讀者營造閱讀感受中起到了很重要的作用。在這篇文章中，一共出現(xiàn)了兩張大字報(bào)：這兩張大字報(bào)，楊小四寫的批判“小腿疼”的文章放在了開頭，高秀蘭寫的批判主任王聚海的放在了作品中間。作者將最顯眼的位置留給了對(duì)落后女性的批判，而不是給他文章想要批判他的對(duì)象，這樣的敘述設(shè)置很容易讓讀者尤其是農(nóng)民讀者混淆作品的重點(diǎn)，如果不是作者有意為寫之，那只能說是作者內(nèi)心的男權(quán)意識(shí)在作祟。除了位置，大字報(bào)引起的效果也很不一樣，全文幾乎是圍繞楊小四寫的大字報(bào)來對(duì)兩位落后女性展開批判的，人們對(duì)它的關(guān)注和反映都很強(qiáng)烈，而面對(duì)批判主任王聚海的大字報(bào)，村民們對(duì)它并沒有多大的反映。在作者筆下，兩個(gè)女性的問題觸及的是男權(quán)社會(huì)中以男性群體為代表的國家意識(shí)形態(tài)和時(shí)代的核心價(jià)值觀，所以敘述者將對(duì)女性的批判放在文本的中心位置，而全體社員對(duì)高秀蘭提出的問題集體沉默，是作者對(duì)文章主題問題的一種淡化處理，這不能不說是作者的男權(quán)思想在影響了。

在這樣千百年的失語狀態(tài)下女性如何才能獲得話語的權(quán)利呢？文章給了我們一種途徑：你只有站在男權(quán)社會(huì)的一邊，站在男權(quán)話語一邊，以女性的身份來說出男性的話語，將自己納入到男權(quán)的體系中，你才能說話。“小腿疼”是很典型的中國舊式農(nóng)村婆婆形象，當(dāng)女性在受到男權(quán)的戕害之后，她反過來站在男權(quán)這一邊來繼續(xù)傷害女性，這是封建思想所造成的不幸延續(xù)?！霸谒齻兩砩铣练e著異常復(fù)雜的文化因素……她們對(duì)媳婦的虐待是一種被扭曲的行為，因?yàn)樗齻儼炎约旱牟恍野l(fā)泄到了其他不幸的女人身上?！?d在長(zhǎng)期的失語狀態(tài)下，女性站到了男權(quán)的一邊并以此獲得了男權(quán)所賦予她的說話權(quán)力，她們反過來用這權(quán)力來壓迫曾經(jīng)和她們一樣的女性。這種話語權(quán)不過是男權(quán)為了加深自己的統(tǒng)治而在女性團(tuán)體中找到的幫手而已，女性就在這失語的泥潭中不斷掙扎。

三、“他者”地位的歷史性限制

在西方后殖民主義的理論中，“他者”是相對(duì)于“自我”存在的，“他者”是一個(gè)與“自我”相區(qū)別又有聯(lián)系的參照物。這一理論被波伏娃來證明女性在社會(huì)中的地位，波伏娃這樣說：“女人是由男人決定的，除此之外，她什么也不是。男人是主體，是絕對(duì)：女人是他者?！眅科耶夫認(rèn)為：人成為主人的前提就是把原本與自己處于平等地位的他人變?yōu)榕`。將這種看法應(yīng)用到男女關(guān)系上，男性正是通過將本來與自己處于平等地位的女性置于奴隸地位，才確定了自己在社會(huì)上的主導(dǎo)地位，也就是通過各種外在條件造就了女性的“他者”地位。長(zhǎng)時(shí)間的“他者”地位是對(duì)女性最大的禁錮，不僅僅男性將女性置于與社會(huì)相對(duì)立的“他者”位置上，女性自己更是在這種壓迫中將自己“他者”的地位一直延續(xù)下去，甚至?xí)蔀槟行陨鐣?huì)的幫兇來對(duì)這種地位進(jìn)行加固，這種歷史性限制是阻礙女性解放的一個(gè)非常重要的原因。

在趙樹理的文章中，作者讓以楊小四為代表的村干部將社會(huì)整體利益與女性個(gè)人利益對(duì)立起來。村里的干部們一方面認(rèn)為讓女性干些什么是萬萬指不上的一方面又將爭(zhēng)先社落后的原因全部歸結(jié)于女性身上。當(dāng)女性一旦開始參加社會(huì)勞動(dòng)，她們就自動(dòng)的和男性社會(huì)既定的規(guī)矩、利益成為一種對(duì)立的關(guān)系，更是由于長(zhǎng)時(shí)間“他者”地位的限制，男性也在其中受到影響而習(xí)慣于將女性放在對(duì)立面上，這就導(dǎo)致當(dāng)爭(zhēng)先社出問題時(shí)男性將責(zé)任全部推到與自身相對(duì)立的女性身上，這不能不說是“他者”地位的限制。

比男性將女性置于“他者”地位更加影響深遠(yuǎn)的是已經(jīng)居于“他者”地位的女性不自知并將這種地位延續(xù)下去。母親、婆婆這一類年長(zhǎng)的女性，在歷史中無意識(shí)地扮演著地位延續(xù)者的角色，她們從小受到自己母親和婆婆的教導(dǎo)，反過來她們也這樣教導(dǎo)自己的女兒或者媳婦，在潛移默化中將自己這種“他者”思想傳遞給了下一輩，無形中充當(dāng)了男性的幫兇。而年輕一輩的女性對(duì)于和自己同性別的女性有著一種天然的信任，所以女性就這樣一步步地掉入了男權(quán)社會(huì)的陷阱中?！丁板憻掑憻挕薄分械摹靶⊥忍邸币约摆w樹理文章中的許多其他女性，正是在無意識(shí)中充當(dāng)了“他者”思想傳遞者的這一種角色。這種影響是歷史的、長(zhǎng)期的，是被掩埋在時(shí)間之下難以察覺的，所以這種“他者”地位是具有深刻的歷史性限制的。

趙樹理作為新中國成立之后影響力最大的作家之一，跟隨時(shí)代變革的洪流，在他的作品展現(xiàn)了女性解放的歷程，但他的作品中流露出來的女性觀是不完全的，解放是不徹底的。他的作品同時(shí)也給我們展現(xiàn)了時(shí)代背景下女性的生存困境：家庭與事業(yè)的雙重壓迫、長(zhǎng)期失語狀態(tài)下的無奈掙扎、“他者”地位的歷史性限制，這些都是女性想要獲得解放路上的攔路虎，女性就在這困境中不斷掙扎著前進(jìn)，希望有一天能夠獲得真正的解放。

女性要想獲得解放，首先需要明白男女兩性在社會(huì)上不是對(duì)立的，而應(yīng)該是和諧共生的，性別歧視是對(duì)全部人而言的，要想實(shí)現(xiàn)性別平等，就不能將男性排除在外，要聯(lián)合起男性和女性，以共同的力量實(shí)現(xiàn)性別平等。女性不要試圖去依靠或者依附男性，要全面地認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)到自己作為一個(gè)女性與男性的不同并平衡各種角色，與男性和諧共處。女性問題從來都不只是女性自己的問題，更是全社會(huì)、全人類的共同問題。妥善解決好女性生存與發(fā)展所面臨的困境，不僅有助于改變女性的生活狀況，也可以改變男性的生活狀況，由此創(chuàng)造出前所未有的新的兩性關(guān)系和新的社會(huì)結(jié)構(gòu)。f

a 孟悅、戴錦華 ：《浮出歷史地表》，中國人民大學(xué)出版社2004年版，250頁。

b 趙樹理：《“鍛煉鍛煉”》，《趙樹理選集》，人民文學(xué)出版社2004年版，393頁。

c 童慶炳 ：《文學(xué)理論教程》，高等教育出版社2004年版，第17頁。

d 曹書文：《人的意識(shí)與性別意識(shí)的雙重失落——重讀趙樹理的〈“鍛煉鍛煉”〉》，《文藝爭(zhēng)鳴》2016年第8期。

e 西蒙娜·波伏娃：《第二性》，上海譯文出版社2011年版，第9頁。

f 覃愿愿 ：《新時(shí)期我國女性生存與發(fā)展的困境及路徑》，《知與行》2017年第 9 期。

作 者： 張琳幸 ，太原師范學(xué)院文學(xué)院在讀碩士。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com