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        從趙樹理《“鍛煉鍛煉”》看女性生存困境

        2020-03-01 01:19:17張琳幸
        名作欣賞·評(píng)論版 2020年3期
        關(guān)鍵詞:生存困境他者

        摘 要:《“鍛煉鍛煉”》 是趙樹理1958年寫的一篇文章,這篇短篇小說自問世以來,一直爭(zhēng)議不斷,內(nèi)涵十分豐富。本文立足于作者的女性觀,通過作者的描寫,從家庭事業(yè)雙重壓力、失語狀態(tài)和“他者”地位來探討時(shí)代背景下女性的解放程度以及生存困境,并希望能夠以此來觀照當(dāng)下社會(huì),對(duì)當(dāng)代社會(huì)女性生存困境做出分析。

        關(guān)鍵詞:生存困境 權(quán)力話語 “他者”

        一直以來,女性在中國歷史上都是被壓抑、被奴役的對(duì)象。從五四開始,伴隨著人的解放,女性解放被提上了日程。1949年之后,女性在法律上獲得了更多的權(quán)益,能夠在一定程度上擺脫家庭以及性別的束縛,追求自己的人生。趙樹理在新中國成立初期寫了許多和農(nóng)村工作相關(guān)的作品,反映出農(nóng)村生活的現(xiàn)狀并且緊緊地跟隨著時(shí)代,他所持有的民間文化立場(chǎng)使得他的方向被定位為中國文藝的新方向。在他眾多文章當(dāng)中,《“鍛煉鍛煉”》可以算很獨(dú)特的一篇,這篇文章一經(jīng)發(fā)表就引起爭(zhēng)論,在文章女性角色的塑造中,我們能夠窺探到時(shí)代背景下女性的生存境況,展現(xiàn)女性生存困境,并希望以此來觀照現(xiàn)代女性,推動(dòng)女性解放的進(jìn)程。

        一、家庭與事業(yè)的雙重壓迫

        1949年之后,“新社會(huì)制度對(duì)男女兩性在法律、政治、經(jīng)濟(jì)地位上平等相待,終于正面否定了兩千年來對(duì)女性理所當(dāng)然的奴役與欺侮”a。新中國的成立使得婦女在政治上獲得了前所未有的權(quán)利,婦女?dāng)[脫了只能待在家里的禁錮,能夠走出家門并且參與到社會(huì)生活中來,這是時(shí)代賦予女性的權(quán)利。

        雖然在制度上保障了男女平等,但是女性在社會(huì)事務(wù)中仍然處于一個(gè)邊緣的地位:在公社中,男性干部的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于女性干部,就連村主任王聚海都認(rèn)為有一個(gè)婦女副主任完全是多余的,他認(rèn)為“叫婦女們鬧事可以,想叫她們辦事呀,連門都找不著!”b在工作中,他認(rèn)為年輕的楊小四需要“鍛煉鍛煉”,而婦女高秀蘭則是連“鍛煉”都沒法“鍛煉”,這種根深蒂固的男權(quán)思想不是僅僅依靠制度的規(guī)定就可以轉(zhuǎn)變的,這需要長(zhǎng)時(shí)間的教育和改造。

        在這一個(gè)時(shí)期,女性不僅僅要參加社會(huì)勞動(dòng),家庭事務(wù)也不可避免地需要女性來繼續(xù)承擔(dān)。社會(huì)上一方面不承認(rèn)女性能夠在社會(huì)事務(wù)中發(fā)揮作用,一方面又將爭(zhēng)先社落后的原因全部歸結(jié)于女性的不勞動(dòng)。作為社會(huì)權(quán)力擁有者的男性對(duì)于女性的期望就是既能將家庭打理得井井有條,又能在外面參加社會(huì)勞動(dòng)。在女性提出無法參加勞動(dòng)的原因之后,以楊小四為主的領(lǐng)導(dǎo)們并沒有認(rèn)真地聽她們的理由,只是簡(jiǎn)單地用行政力量強(qiáng)迫女性去參加勞動(dòng)。這一時(shí)期女性就陷入了家庭和事業(yè)的矛盾之中,她們一面被解放,一面又陷入了更深的雙重壓迫中,女性解放就囿于這樣的困境中艱難前進(jìn)。

        二、長(zhǎng)期失語狀態(tài)下的無奈掙扎

        ??略凇对捳Z的秩序》中說:“我猜想,在所有社會(huì)中,話語的生產(chǎn)是通過一定數(shù)量的程序來控制、選擇、組織和再分配,這些程序的作用在于謀取權(quán)力和防止危險(xiǎn),控制偶然事件,避免沉重而可怕的犯罪?!痹诟?逻@里權(quán)力和話語是分不開的,我們也可以說“權(quán)力即話語”或者“話語即權(quán)力”。話語權(quán)簡(jiǎn)言之,就是說話權(quán),即控制輿論的權(quán)力。話語權(quán)掌握在誰手里,誰就決定了社會(huì)輿論的走向。c千百年來,男性一直掌握著社會(huì)的話語權(quán),按照自己的主觀想法來塑造、規(guī)定女性,而女性只能“被敘述、被支配”,只能置于“被說”的失語情境中。

        話語即權(quán)力。在《“鍛煉鍛煉”》這篇文章中有一個(gè)最能體現(xiàn)話語權(quán)力的代表,那就是“大字報(bào)”。趙樹理坦言自己創(chuàng)作《“鍛煉鍛煉”》主要是批判中農(nóng)干部的“和事佬”思想,代表這種思想的人物是社主任王聚海,但是我們?cè)谧x過文本之后,最直觀的感受不是作者對(duì)具有“和事佬”干部的批評(píng),而是對(duì)“小腿疼”“吃不飽”等落后農(nóng)民的批判?!按笞謭?bào)”在給讀者營造閱讀感受中起到了很重要的作用。在這篇文章中,一共出現(xiàn)了兩張大字報(bào):這兩張大字報(bào),楊小四寫的批判“小腿疼”的文章放在了開頭,高秀蘭寫的批判主任王聚海的放在了作品中間。作者將最顯眼的位置留給了對(duì)落后女性的批判,而不是給他文章想要批判他的對(duì)象,這樣的敘述設(shè)置很容易讓讀者尤其是農(nóng)民讀者混淆作品的重點(diǎn),如果不是作者有意為寫之,那只能說是作者內(nèi)心的男權(quán)意識(shí)在作祟。除了位置,大字報(bào)引起的效果也很不一樣,全文幾乎是圍繞楊小四寫的大字報(bào)來對(duì)兩位落后女性展開批判的,人們對(duì)它的關(guān)注和反映都很強(qiáng)烈,而面對(duì)批判主任王聚海的大字報(bào),村民們對(duì)它并沒有多大的反映。在作者筆下,兩個(gè)女性的問題觸及的是男權(quán)社會(huì)中以男性群體為代表的國家意識(shí)形態(tài)和時(shí)代的核心價(jià)值觀,所以敘述者將對(duì)女性的批判放在文本的中心位置,而全體社員對(duì)高秀蘭提出的問題集體沉默,是作者對(duì)文章主題問題的一種淡化處理,這不能不說是作者的男權(quán)思想在影響了。

        在這樣千百年的失語狀態(tài)下女性如何才能獲得話語的權(quán)利呢?文章給了我們一種途徑:你只有站在男權(quán)社會(huì)的一邊,站在男權(quán)話語一邊,以女性的身份來說出男性的話語,將自己納入到男權(quán)的體系中,你才能說話。“小腿疼”是很典型的中國舊式農(nóng)村婆婆形象,當(dāng)女性在受到男權(quán)的戕害之后,她反過來站在男權(quán)這一邊來繼續(xù)傷害女性,這是封建思想所造成的不幸延續(xù)?!霸谒齻兩砩铣练e著異常復(fù)雜的文化因素……她們對(duì)媳婦的虐待是一種被扭曲的行為,因?yàn)樗齻儼炎约旱牟恍野l(fā)泄到了其他不幸的女人身上?!?d在長(zhǎng)期的失語狀態(tài)下,女性站到了男權(quán)的一邊并以此獲得了男權(quán)所賦予她的說話權(quán)力,她們反過來用這權(quán)力來壓迫曾經(jīng)和她們一樣的女性。這種話語權(quán)不過是男權(quán)為了加深自己的統(tǒng)治而在女性團(tuán)體中找到的幫手而已,女性就在這失語的泥潭中不斷掙扎。

        三、“他者”地位的歷史性限制

        在西方后殖民主義的理論中,“他者”是相對(duì)于“自我”存在的,“他者”是一個(gè)與“自我”相區(qū)別又有聯(lián)系的參照物。這一理論被波伏娃來證明女性在社會(huì)中的地位,波伏娃這樣說:“女人是由男人決定的,除此之外,她什么也不是。男人是主體,是絕對(duì):女人是他者?!眅科耶夫認(rèn)為:人成為主人的前提就是把原本與自己處于平等地位的他人變?yōu)榕`。將這種看法應(yīng)用到男女關(guān)系上,男性正是通過將本來與自己處于平等地位的女性置于奴隸地位,才確定了自己在社會(huì)上的主導(dǎo)地位,也就是通過各種外在條件造就了女性的“他者”地位。長(zhǎng)時(shí)間的“他者”地位是對(duì)女性最大的禁錮,不僅僅男性將女性置于與社會(huì)相對(duì)立的“他者”位置上,女性自己更是在這種壓迫中將自己“他者”的地位一直延續(xù)下去,甚至?xí)蔀槟行陨鐣?huì)的幫兇來對(duì)這種地位進(jìn)行加固,這種歷史性限制是阻礙女性解放的一個(gè)非常重要的原因。

        在趙樹理的文章中,作者讓以楊小四為代表的村干部將社會(huì)整體利益與女性個(gè)人利益對(duì)立起來。村里的干部們一方面認(rèn)為讓女性干些什么是萬萬指不上的一方面又將爭(zhēng)先社落后的原因全部歸結(jié)于女性身上。當(dāng)女性一旦開始參加社會(huì)勞動(dòng),她們就自動(dòng)的和男性社會(huì)既定的規(guī)矩、利益成為一種對(duì)立的關(guān)系,更是由于長(zhǎng)時(shí)間“他者”地位的限制,男性也在其中受到影響而習(xí)慣于將女性放在對(duì)立面上,這就導(dǎo)致當(dāng)爭(zhēng)先社出問題時(shí)男性將責(zé)任全部推到與自身相對(duì)立的女性身上,這不能不說是“他者”地位的限制。

        比男性將女性置于“他者”地位更加影響深遠(yuǎn)的是已經(jīng)居于“他者”地位的女性不自知并將這種地位延續(xù)下去。母親、婆婆這一類年長(zhǎng)的女性,在歷史中無意識(shí)地扮演著地位延續(xù)者的角色,她們從小受到自己母親和婆婆的教導(dǎo),反過來她們也這樣教導(dǎo)自己的女兒或者媳婦,在潛移默化中將自己這種“他者”思想傳遞給了下一輩,無形中充當(dāng)了男性的幫兇。而年輕一輩的女性對(duì)于和自己同性別的女性有著一種天然的信任,所以女性就這樣一步步地掉入了男權(quán)社會(huì)的陷阱中?!丁板憻掑憻挕薄分械摹靶⊥忍邸币约摆w樹理文章中的許多其他女性,正是在無意識(shí)中充當(dāng)了“他者”思想傳遞者的這一種角色。這種影響是歷史的、長(zhǎng)期的,是被掩埋在時(shí)間之下難以察覺的,所以這種“他者”地位是具有深刻的歷史性限制的。

        趙樹理作為新中國成立之后影響力最大的作家之一,跟隨時(shí)代變革的洪流,在他的作品展現(xiàn)了女性解放的歷程,但他的作品中流露出來的女性觀是不完全的,解放是不徹底的。他的作品同時(shí)也給我們展現(xiàn)了時(shí)代背景下女性的生存困境:家庭與事業(yè)的雙重壓迫、長(zhǎng)期失語狀態(tài)下的無奈掙扎、“他者”地位的歷史性限制,這些都是女性想要獲得解放路上的攔路虎,女性就在這困境中不斷掙扎著前進(jìn),希望有一天能夠獲得真正的解放。

        女性要想獲得解放,首先需要明白男女兩性在社會(huì)上不是對(duì)立的,而應(yīng)該是和諧共生的,性別歧視是對(duì)全部人而言的,要想實(shí)現(xiàn)性別平等,就不能將男性排除在外,要聯(lián)合起男性和女性,以共同的力量實(shí)現(xiàn)性別平等。女性不要試圖去依靠或者依附男性,要全面地認(rèn)識(shí)自己,認(rèn)識(shí)到自己作為一個(gè)女性與男性的不同并平衡各種角色,與男性和諧共處。女性問題從來都不只是女性自己的問題,更是全社會(huì)、全人類的共同問題。妥善解決好女性生存與發(fā)展所面臨的困境,不僅有助于改變女性的生活狀況,也可以改變男性的生活狀況,由此創(chuàng)造出前所未有的新的兩性關(guān)系和新的社會(huì)結(jié)構(gòu)。f

        a 孟悅、戴錦華 :《浮出歷史地表》,中國人民大學(xué)出版社2004年版,250頁。

        b 趙樹理:《“鍛煉鍛煉”》,《趙樹理選集》,人民文學(xué)出版社2004年版,393頁。

        c 童慶炳 :《文學(xué)理論教程》,高等教育出版社2004年版,第17頁。

        d 曹書文:《人的意識(shí)與性別意識(shí)的雙重失落——重讀趙樹理的〈“鍛煉鍛煉”〉》,《文藝爭(zhēng)鳴》2016年第8期。

        e 西蒙娜·波伏娃:《第二性》,上海譯文出版社2011年版,第9頁。

        f 覃愿愿 :《新時(shí)期我國女性生存與發(fā)展的困境及路徑》,《知與行》2017年第 9 期。

        作 者: 張琳幸 ,太原師范學(xué)院文學(xué)院在讀碩士。

        編 輯: 康慧 E-mail: kanghuixx@sina.com

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