摘 要：哈姆雷特的航海經(jīng)歷極大地推動了其個(gè)性的轉(zhuǎn)變。他在出海前所發(fā)表的憤世嫉俗的言論與返程之后的言行形成強(qiáng)烈對比。較之以往，哈姆雷特顯示出更多對生活的復(fù)雜性和矛盾性的包容度。最終，盡管他的生命結(jié)束了，其試圖化解人類困境的勇氣卻并不因此而失去力量和光彩。同時(shí)，哈姆雷特的海上旅行也體現(xiàn)了其為豐富自身閱歷、不囿于現(xiàn)狀、開闊視野所做出的努力。

關(guān)鍵詞：航海旅行 性格轉(zhuǎn)變 理智與情感 激情與持久

在其海上旅程告一段落之后，哈姆雷特又重新回到了劇中的聚光燈下。他的這段航海經(jīng)歷極大地推動了其個(gè)性的轉(zhuǎn)變。哈姆雷特似乎一洗過往的憤世嫉俗，顯示出更多對生活的復(fù)雜性和矛盾性的包容度。較之以往，他表現(xiàn)出對周圍的人與事更高的掌控度和心智上的成熟。其在出海前所發(fā)表的憤世嫉俗的言論與返程之后的言行形成強(qiáng)烈對比。哈姆雷特在航海旅行結(jié)束之后所發(fā)表的言論彰顯出其轉(zhuǎn)變的思想。因此，它有助于讀者理解哈姆雷特性格轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵點(diǎn)。

劇初，讀者看到一個(gè)年輕浪漫、理想主義、充滿野心的哈姆雷特。隨之，讀者見證了他在正式進(jìn)入這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界后所遭受的打擊和重創(chuàng)。他的生母與叔父快速的聯(lián)姻令其感懷生父尸骨未寒便遭世人拋諸腦后。他的朋友們對他的算計(jì)深深地傷害了他的自尊心和情感。未來岳父利用未婚妻作為政治工具以操縱他更令其質(zhì)疑人與人之間是否還保有真情實(shí)意。發(fā)現(xiàn)叔父歹毒謀害生父的真相最終擊垮了他的精神健康。很快，讀者看到了一個(gè)備受情感和精神創(chuàng)傷折磨的哈姆雷特。他困惑、頹廢，無法再對周遭的人和事做出理性判斷并采取相應(yīng)的行動。

在第三幕中，哈姆雷特內(nèi)心的苦澀情緒終于如洪水一般變得一發(fā)不可收拾。他以充斥了尖酸諷刺的語調(diào)質(zhì)問與譴責(zé)他身處的這個(gè)荒謬的世界。Maynard Mack 在其文章“哈姆雷特的世界”中指出，哈姆雷特正處于一種極度困惑和憤怒的境地，因?yàn)榇丝痰乃萑肓艘环N行為學(xué)上所說的“行動力的癱瘓”。他在思考，緣何人們會想得太少——“我們在激情中的誓言”，以及人們緣何又會想得太多——“重重顧慮讓我們變成行動的懦夫”?！爸刂氐念檻]使我們?nèi)兂闪伺撤?，決心的赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業(yè)在這一種考慮之下，也會逆流而退，失去了行動的意義。”a哈姆雷特說恐懼令我們變成行動的懦夫，因?yàn)檫^多的思考會削弱人們天性中的勇猛。應(yīng)該被立即付諸實(shí)施的行動一旦遲疑便會變得晦暗不明并最終止步不前。OED對“hue（色調(diào)/光彩）”一詞給予的注釋之一為“幽靈和幻影”b。這將是一個(gè)非常有趣的解讀，如果將“hue（色調(diào)/光彩）”一詞與哈姆雷特看到的好似自己生父的鬼魂關(guān)聯(lián)起來。此刻，哈姆雷特深切質(zhì)疑所謂現(xiàn)實(shí)和幻覺兩者之間究竟哪一者具備更高的真實(shí)性。他是否應(yīng)該相信唯有自己所見的幻影，還是應(yīng)該相信周圍大多數(shù)人所遵從的現(xiàn)實(shí)而去否定幻覺的真實(shí)性？哈姆雷特不得不反復(fù)思考當(dāng)下的問題并權(quán)衡自己的抉擇為何。無疑，這阻礙了他的決斷力和行動力。

通過伶王的臺詞，哈姆雷特提出另外一個(gè)百思不得其解的困惑：人們緣何不經(jīng)思索便付諸行動。如果我們只是基于沖動行事滿足本能需求，那么人與禽獸何異呢？“志愿不過是記憶的奴隸，總是有始無終，虎頭蛇尾。一時(shí)的熱情中發(fā)下誓愿，心冷了，那意志也隨云散。過分的喜樂，劇烈的哀傷，反會毀壞了感情的本常?！惫防滋卣f我們的意愿總是在最開始的時(shí)候特別強(qiáng)烈，隨著時(shí)間的推移逐漸削弱。我們在情緒滿漲的時(shí)候許下的諾言隨著情緒的平復(fù)而失去效力。巨大的悲傷和歡樂都會促使我們采取行動，但當(dāng)情緒高漲的時(shí)刻如潮水般退去，我們便失去了行動的動力。歡樂轉(zhuǎn)眼之間便可轉(zhuǎn)化為悲傷，反之亦然。此處，哈姆雷特顯然是指他的生母與叔父的快速聯(lián)姻。生母對死去的丈夫輕易變節(jié)的愛和誓言讓他感到厭惡，人性的詭譎善變完全超出了他的認(rèn)知范圍。

當(dāng)讀到以上兩篇言論，讀者不難發(fā)現(xiàn)，哈姆雷特的內(nèi)心展開了一段與自己的哲學(xué)層面的對話。他意識到幾乎每個(gè)人都會不可避免地卷入這矛盾而對立的困境。這也是他窮盡智力亦無法解決的困境。此時(shí)的他面對的是人類理智與行動、激情與持久之間的深深鴻溝。因此，劇情進(jìn)展可能因?yàn)楣防滋叵萑肜Ь碂o法行動而就此停擺。幸而，化解危機(jī)的航海旅行隨之而來，將劇情推動至另一個(gè)新的階段。筆者對于海上航行這一章節(jié)重要性的理解與William Lawrence的文章“哈姆雷特的海上航行”中所討論的內(nèi)容不謀而合。Lawrence認(rèn)為，此處值得我們思索的問題不只是莎翁在劇情進(jìn)展上安排“海上航行”延遲出現(xiàn)的合理性，而是莎翁揣摩此處應(yīng)是哈姆雷特性格轉(zhuǎn)變之節(jié)點(diǎn)。此刻，哈姆雷特意識到自己已然喪失行動力，而企圖尋求失敗背后的原因亦是徒勞。同時(shí)，值得注意的是作為典范形象出現(xiàn)的霍拉旭所代表的智慧是哈姆雷特在航海之前衷心欣賞的。哈姆雷特認(rèn)識到霍拉旭堅(jiān)韌的個(gè)性包納生活的矛盾繁雜與其自身的幼稚和理想主義形成強(qiáng)烈反差?；衾裉┤蛔匀舻爻惺芤磺校?yàn)樗侨巳褐絮r有的可以將理智與情感調(diào)試到恰到好處的幸運(yùn)兒?！澳軌虬牙碇呛颓楦姓{(diào)整得那么適當(dāng)，命運(yùn)不能把他玩弄于指掌之間，那樣的人是有福的。給我一個(gè)不為情感所奴役的人，我愿意把他珍藏在我的心坎，我的靈魂深處。”這里，哈姆雷特承認(rèn)自己對霍拉旭的羨慕之情。同時(shí)，他也認(rèn)識到平衡理智與情緒對自己來說是一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)。

航海旅行結(jié)束之后回歸到聚光燈下的哈姆雷特表現(xiàn)出一種對生活的缺陷和繁雜的更高的包容度。與其在第三幕中憤世嫉俗的言辭相比，在第五幕與霍拉旭的對話中，哈姆雷特展示出高度的成熟與隱忍，坦然接受生活里的跌宕起伏。哈姆雷特性格的巨大轉(zhuǎn)變與其在海上的經(jīng)歷有密切的關(guān)系。Mack指出，哈姆雷特在其海上的經(jīng)歷中得到兩個(gè)重要的啟示。其一為他在性命攸關(guān)的時(shí)刻急中生智偽造官方文件救了自己的性命。這意料之外卻僥幸至極的事件令他意識到生活中的際遇并非完全由自己預(yù)先設(shè)定。其次，海盜船只的意外來襲使他意識到未來的不可預(yù)測和無法規(guī)避。哈姆雷特與霍拉旭之間的對話充分體現(xiàn)了航海歸來后的他對生活高度而成熟的理解與感悟。“不，我們不要害怕什么預(yù)兆；一只雀子的死生，都是命運(yùn)預(yù)先注定的。注定在今天，就不會是明天；不是明天，就是今天；逃過了今天，明天還是逃不了，隨時(shí)準(zhǔn)備著就是了。一個(gè)人既然在離開世界的時(shí)候，只能一無所有，那么早早脫身而去，不是更好嗎？隨它去。”上帝掌控一切，即便微小如一只麻雀的生死。除此以外，上帝還掌控著一切發(fā)生的時(shí)機(jī)。哈姆雷特信奉隨遇而安的智慧，不強(qiáng)求，不執(zhí)念，讓事情按照它既定的軌道自然發(fā)生與發(fā)展。

在第五幕的開頭，哈姆雷特通過評論掘墓人的工作向讀者傳輸這樣的智慧。“哈姆雷特：這家伙難道對他的工作一點(diǎn)沒有什么感覺，在掘墳的時(shí)候還會唱歌嗎？霍拉旭：他做慣了這種事，所以不以為意。哈姆雷特：正是；不大勞動的手，它的感覺要比較靈敏一些?！被衾裾f掘墓人已經(jīng)習(xí)慣了手上的勞作，所以對掘墓這樣的工作已經(jīng)感到麻木。哈姆雷特同意他的觀點(diǎn)，并說只有不用勞作的人才能夠擁有更敏銳的觀感和洞察力。而海上旅行之前的哈姆雷特從來都不是“習(xí)慣”的奴隸，他的執(zhí)念和強(qiáng)求令他無法得到內(nèi)心的平靜?，F(xiàn)在，讀者看到這段航海旅行的經(jīng)歷顛覆性地改變了哈姆雷特之前焦躁而極端的個(gè)性。此處，他和霍拉旭之間平靜的對話顯示出他已經(jīng)達(dá)到了和霍拉旭相似的智力成熟度和容納度。哈姆雷特告訴讀者，他已經(jīng)認(rèn)識并接受了這樣一個(gè)事實(shí)：有時(shí)候順其自然反而比一味強(qiáng)求要好。霍拉旭代表了哈姆雷特在海上航行前所羨慕并極力模仿的對象，而雷歐提斯則作為陪襯出現(xiàn)反襯出哈姆雷特改變的個(gè)性。在墓地那幕戲中，雷歐提斯制怒之無能與沖動的個(gè)性讓讀者想起航海前那個(gè)憤世嫉俗、義憤填膺的哈姆雷特。哈姆雷特和雷歐提斯對待歐菲莉亞去世的不同態(tài)度也顯示出哈姆雷特個(gè)性與思想的巨大改變。

劇終，我們看到哈姆雷特是如何對待自己生命的終結(jié)。航海旅行結(jié)束之后，讀者看到了一個(gè)成熟和隱忍的年輕人準(zhǔn)備好了迎接和包納生命的復(fù)雜和矛盾，而非一味囿于自身有限的認(rèn)知而執(zhí)著強(qiáng)求。對于讀者來說，看到哈姆雷特獲得對生命的嶄新領(lǐng)悟后重新開始他的人生似乎才是大快人心的結(jié)局。然而，我們看到哈姆雷特在劇終被無情地謀殺。在生命的最后，他對雷歐提斯的諒解顯示出其慷慨寬大的心胸。他對雷歐提斯說愿上帝寬宥他，而自己也將隨著雷歐提斯一同進(jìn)入天堂。哈姆雷特坦然面對和接受生命終結(jié)的態(tài)度顯示出他對生命的際遇并非完全由自我設(shè)定以及生活的未知性的深刻洞察。

安排哈姆雷特在劇終死去，讀者不禁懷疑，莎翁是在否定哈姆雷特的勇氣和決心去挑戰(zhàn)人類對自身處境的有限認(rèn)知嗎？讀者看到，航海旅行前的哈姆雷特曾不斷試圖化解生活的復(fù)雜多變和晦澀難明。盡管他的生命終止，其試圖化解人類困境的勇氣卻并不因此而失去力量和光彩。同時(shí)，哈姆雷特的海上旅行也體現(xiàn)了其為豐富自身閱歷，不囿于現(xiàn)狀，開闊視野所做出的努力?；蛟S正是因?yàn)檫@段海上旅程中的所見所聞，哈姆雷特最終才擁有了足夠的智慧，以平靜、優(yōu)雅的方式坦然地接受自己生命的終結(jié)。

a 莎士比亞：《莎士比亞全集（九）》，朱生豪譯，人民文學(xué)出版社1988年版，第63—64頁。（本文有關(guān)該書引文均出自此版本，不再另注）

b Oxford English Dictionary. 〈http：//www.oed.com/〉

參考文獻(xiàn)：

[1] Maynard， Mack. The World of Hamlet[J]. Yale Review 41（1951-52）：502-23.

[2] William， Lawrence. Hamlets Sea Voyage[J]. PMLA， Vol. 59， No. 1 （Mar.， 1944）：45-70.

[3] The Riverside Shakespeare[M]. Boston， New York： Houghton Mifflin Company， 1997.

作 者： 戴無嫣，杭州師范大學(xué)外國語學(xué)院講師，研究方向：英美文學(xué)。

編 輯： 趙斌 E-mail：mzxszb@126.com