摘 要： 牛犁、崔榮榮著《繡羅衣裳》是迄今為止對(duì)漢族傳統(tǒng)民間服飾上衣下裳的較為全面的研究著作。該書立足江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館的大量珍貴館藏品，以豐富的存世實(shí)物和先人記述資料為論證依據(jù)，從審美思想、生產(chǎn)方式、生活方式三個(gè)方面對(duì)近代民間衣裳的演變進(jìn)行研究，探析女性社會(huì)角色轉(zhuǎn)變反映出的社會(huì)文化變革與民間衣裳的演變規(guī)律。借助大量傳世實(shí)物高清照片，直觀且多視角向人們展示中國(guó)歷史上各個(gè)時(shí)期漢族民間衣裳的造型特點(diǎn)和變化歷程，不僅具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且具有極強(qiáng)的可讀性。

關(guān)鍵詞：《繡羅衣裳》 服飾文化 漢族民間服飾

傳統(tǒng)漢族民族服飾自商周以來(lái)形成“上衣下裳”與“上下（衣裳）連屬”兩種主要服制，作為剖析古代百姓造物智慧與美學(xué)理念所必不可少的研究對(duì)象，民間服飾在數(shù)千年的演變與發(fā)展中遵循兩種傳統(tǒng)服飾衍生出多種多樣的形態(tài)。民間的各式風(fēng)俗、思想及地域信仰，都深刻地影響著人們的生活方式與穿著喜好，為民間服飾增添了多元的審美色彩，展現(xiàn)出不同于宮廷貴族服飾的特點(diǎn)。在中國(guó)數(shù)千年歷史上漢族男性多以一體式袍服為主要服裝，女性多以上下分體式的搭配造型出現(xiàn)。由中國(guó)紡織出版社出版，牛犁、崔榮榮所著的《繡羅衣裳》一書中將研究聚焦于漢族民間女性的服裝——上衣下裳，依憑作者多年來(lái)積累的研究經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)儲(chǔ)備，全面而細(xì)致地將傳統(tǒng)民間衣裳整理、羅列、歸類、推溯其發(fā)展聯(lián)系，從而形成一套完整的譜系，示例豐富、素材多樣、圖文并茂，通過(guò)展示大量的傳世實(shí)物，直觀且多方位地向人們展示了漢族民間衣裳的歷史面貌。

一、漢族民間衣裳品類與演變的細(xì)致梳理

作為漢族傳統(tǒng)民間服飾的研究著作，《繡羅衣裳》一書根據(jù)歷史維度與服飾風(fēng)格上的劃分，該書大致上分為清代及以前的古代漢族民間衣裳與清末民國(guó)時(shí)期的近代民間衣裳兩部分，同時(shí)因?yàn)檠芯績(jī)H圍繞衣裳展開，基本排除了男裝及主服以外的服飾品配件。研究范圍的縮小化與精準(zhǔn)化，便于作者對(duì)傳統(tǒng)漢族民間衣裳進(jìn)行更深層次的發(fā)掘，更為詳盡的介紹，讓我們能深刻地理解其中的細(xì)節(jié)。作者在“上衣下裙”與“上衣下褲”兩種常見(jiàn)穿用模式的基礎(chǔ)上進(jìn)一步細(xì)化至各單元的羅列與梳理，為我們進(jìn)行朝代間同品類衣裳的平行對(duì)比提供了很大程度上的便利。結(jié)合搜集的歷史圖像資料，對(duì)歷朝歷代的衣裳品類進(jìn)行詳盡的介紹，就其基本形制、細(xì)節(jié)裝飾與穿著方式客觀闡述，同時(shí)巧妙引用各個(gè)時(shí)期的史書、志、傳記與文人詞句等文學(xué)資料并加以闡釋說(shuō)明，為其論述提供了扎實(shí)可靠的佐證。歷史是一條脈絡(luò)，各個(gè)時(shí)期的衣裳絕非斷層式獨(dú)立存在，盡管中國(guó)服裝史上出現(xiàn)過(guò)五次影響較大的服飾變革，有漸變也有突變，漢族民間衣裳卻始終在一條路上傳承延續(xù)、向前發(fā)展。書中第一章介紹各類衣裳時(shí)就輔以承上啟下的知識(shí)連接，引導(dǎo)我們對(duì)其演變的軌跡與經(jīng)過(guò)自發(fā)地思考，并在章節(jié)的最后對(duì)古代漢族民間衣裳的融合與變遷進(jìn)行了梳理與總結(jié)，向我們闡釋了變化背后所蘊(yùn)含的民族文化特性。至于近代，清末民初時(shí)期更可視作進(jìn)步思潮、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、政治變革的重要時(shí)代，資本主義經(jīng)濟(jì)、西方自由解放思想、封建政體衰敗等方面的沖擊，也最終呈現(xiàn)于民間衣裳上。

二、漢族民間衣裳制式與藝術(shù)的全面解說(shuō)

在傳統(tǒng)民間衣裳的研究中，還原衣裳與服飾文化的時(shí)代歷史面貌，從而對(duì)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)帶來(lái)啟發(fā)，是研究的主要目的之一。作為服飾文化研究類的著作，對(duì)衣裳外在形態(tài)的分析必不可少，作者根據(jù)各歷史階段存世藏品的特性對(duì)不同時(shí)期的衣裳采用了對(duì)應(yīng)的研究方法。

一方面，針對(duì)明代以前民間衣裳的形制與裝飾藝術(shù)，作者引用了較多的史論資料與書畫、雕塑等藝術(shù)品作為理論支撐，受紡織品易腐蝕特性的限制，越早期的衣裳實(shí)物資料越為稀缺，因此，作者選擇了各類形式的圖像資料也彌補(bǔ)了實(shí)物資料中殘缺的細(xì)節(jié)，例如書畫、壁畫等藝術(shù)作品中描繪的女子著裝形象，其對(duì)于衣裳裝飾細(xì)節(jié)的精細(xì)刻畫，是對(duì)作者理論概括的最佳呈現(xiàn)。明清以來(lái)，民間衣裳逐漸表現(xiàn)出對(duì)外來(lái)文化的吸收與中西風(fēng)格的結(jié)合， 到了近代，宣傳圖、書報(bào)、月份牌等記載形式更加豐富，盡管作為美術(shù)作品存在一定的主觀美化性，但其根本不離當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，一定程度上仍可借此一考女性裝束的變遷，作者通過(guò)大量的圖像資料使我們直觀地感受到這時(shí)期民間衣裳整體搭配時(shí)的藝術(shù)美感，這些圖像資料記錄下的穿著方式與搭配技巧，生動(dòng)地展現(xiàn)了那一時(shí)期女性著裝風(fēng)格的多元與開放，也為服飾文化與審美思想等研究鋪墊出了史實(shí)基礎(chǔ)。

另一方面，相比古代時(shí)期，作者更加側(cè)重于對(duì)近代上衣、下裳的研究，將這一時(shí)期各類衣裳的結(jié)構(gòu)制式與裝飾藝術(shù)進(jìn)行了全面翔實(shí)的分析與總結(jié)。清末民國(guó)期間是民間衣裳的一次轉(zhuǎn)變的節(jié)點(diǎn)。解放自由的新式思想潮流沖擊著固有服飾藝術(shù)，推動(dòng)了人們對(duì)于設(shè)計(jì)創(chuàng)造多元化的衣裳的沖動(dòng)。近代傳世或出土衣裳實(shí)物數(shù)量相對(duì)可觀，保存完整，對(duì)于研究勘測(cè)近代民間衣裳板型、制式、尺寸數(shù)據(jù)等方面提供了可行性，為研究匯總民間衣裳色彩、質(zhì)料、紋樣、裝飾等藝術(shù)構(gòu)成提供了大量素材。作者立足于江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館內(nèi)收藏的大量清末至民國(guó)時(shí)期的衣裳實(shí)物，近距離測(cè)量各部分精準(zhǔn)數(shù)據(jù)后以平面圖形式還原其制式結(jié)構(gòu)，再進(jìn)一步地考察復(fù)刻其制作與裝飾工藝的紙樣裁剪示意圖，對(duì)各形制衣裳的制作工藝及流程進(jìn)行了明晰、全面的解說(shuō)。例如，近代上衣以傳統(tǒng)襖褂和新式倒大袖兩種主要形制構(gòu)成而制作工藝相通，作者分別繪制出二者的結(jié)構(gòu)圖以作區(qū)分，并以工藝相對(duì)復(fù)雜的襖服為例，測(cè)量出衣身、衣襟、領(lǐng)子、側(cè)縫及鑲邊的細(xì)節(jié)尺寸，按照整理出的工藝流程逐一講解，這對(duì)于我們借鑒甚至復(fù)制傳統(tǒng)民間衣裳風(fēng)格提供了重要參考，也可以看出作者對(duì)近代民間衣裳研究的深入徹底與用心。尤其是在第六章中作者十分細(xì)致地整理出上衣衣身、擺、領(lǐng)、袖、裙子、褲子各部分的變化與異同，從存世實(shí)物中探尋時(shí)代的遺留特征，極大程度上保證了研究的準(zhǔn)確性與專業(yè)性。

三、漢族民間衣裳審美與文化的深刻呈現(xiàn)

服飾作為人類身體動(dòng)作的工具，體現(xiàn)著社會(huì)發(fā)展的歷史變遷、經(jīng)濟(jì)規(guī)律、意識(shí)形態(tài)，以及風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)審美意識(shí)。費(fèi)爾南·布羅代爾認(rèn)為：“一部服裝史所涵蓋的問(wèn)題，包括了原料、工藝成本、文化性格、流行時(shí)尚與社會(huì)階級(jí)制度等等。如果社會(huì)處在穩(wěn)定停止的狀態(tài)，那么服飾的變革也不會(huì)太大，唯有整個(gè)社會(huì)秩序急速變動(dòng)時(shí)，穿著才會(huì)發(fā)生變化?！?/p>

漢族民間服飾文化具有堅(jiān)韌與變通的特性。從先秦到清代，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等方面都經(jīng)歷了巨大的轉(zhuǎn)變，而漢族民間衣裳之所以能堅(jiān)守其內(nèi)核意蘊(yùn)，在無(wú)數(shù)次大大小小的變革中鞏固其地位不可撼動(dòng)，一方面因?yàn)闈h族民間衣裳勢(shì)力壯大，不可消除；另一方面，自身強(qiáng)大的包容性、兼容性，使其主體勢(shì)力保持著擴(kuò)展的進(jìn)步趨勢(shì)，同時(shí)吸收外來(lái)文化精華與自己融合，達(dá)到優(yōu)化提升自身的效果。在特定文化背景下，人們對(duì)生活的追求和理想，集中表現(xiàn)在文化價(jià)值體系中。社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣、道德、法律等外在的影響力，通過(guò)個(gè)體的社會(huì)化過(guò)程而習(xí)得和內(nèi)化，形成個(gè)體的價(jià)值觀念、生活態(tài)度和行為方式。

明清以后，外來(lái)文化對(duì)傳統(tǒng)民間衣裳的影響逐漸外現(xiàn)，女性在社會(huì)中的形象開始改變，比如明末清初出現(xiàn)的才女文化；民國(guó)時(shí)期，繼承數(shù)千年的封建統(tǒng)治被新的國(guó)家秩序推翻并取代，這也使得民間衣裳發(fā)生了具有轉(zhuǎn)折意義的變革。至20世紀(jì)前半葉中國(guó)的社會(huì)思想一直處于“新”與“舊”的交替、對(duì)峙、互滲、沖突與融合的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。在制度文化層面產(chǎn)生突發(fā)性變革的背景下，人們對(duì)于新式文化的認(rèn)識(shí)與接納，新的社會(huì)思想與文化觀念的逐步形成，潛移默化地改變著、豐富著民間衣裳種類與服飾藝術(shù)風(fēng)尚。

正如書中所說(shuō)“褲裝的開放與變化，展示了時(shí)代的進(jìn)步與婦女的解放程度”。民國(guó)時(shí)期“民主”口號(hào)的宣揚(yáng)，人人平等的觀念深入人心，近代女性逐漸擺脫了舊社會(huì)“男尊女卑”的封建固化思想，走出閨閣進(jìn)入社會(huì)，在“西學(xué)東漸”的推動(dòng)下女性自我意識(shí)開始覺(jué)醒并發(fā)展蔓延，女性衣裳不再局限于傳統(tǒng)繁冗的禮制約束，而依個(gè)人審美喜好選擇。學(xué)生裝、女工服裝、女性運(yùn)動(dòng)服及社交用衣裳產(chǎn)生后便迅速流行，新式的社交與生活方式展現(xiàn)出女性追求個(gè)性自由的積極面貌。“刪繁就簡(jiǎn)”“中西融合”，在“技術(shù)革新”的紡織業(yè)生產(chǎn)方式支持下，衣裳的等級(jí)標(biāo)識(shí)被審美功能取代成為社會(huì)主流。

四、結(jié)語(yǔ)

《繡羅衣裳》依托江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館館藏實(shí)物，以多元化歷史資料和翔實(shí)的佐證資料為研究依據(jù)，通過(guò)對(duì)漢族傳統(tǒng)民間服飾中“上衣下裳”制衣裳演變歷程的梳理，總結(jié)出衣裳流變的發(fā)展規(guī)律。挖掘衣裳演變與社會(huì)制度、生產(chǎn)方式、生活方式之間的相互影響，為近代衣裳承載的造物思想與文化內(nèi)涵研究提供支撐與研究素材。并針對(duì)各類衣裳的制式結(jié)構(gòu)、制作工藝整理出邏輯明晰、可付諸實(shí)施的工藝流程。該書重點(diǎn)突出近代服飾藝術(shù)與社會(huì)文化變革的互動(dòng)，女性著裝解放與自我意識(shí)覺(jué)醒的相互作用，對(duì)于拓展?jié)h族民間服飾的綜合性研究有著重要的理論意義與指導(dǎo)意義。

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作 者： 王曉予，博士，鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、副院長(zhǎng)，碩士生導(dǎo)師，研究方向：設(shè)計(jì)理論及實(shí)踐，傳統(tǒng)文化與文創(chuàng)。

編 輯：趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com