●劉英俠 史曉婷

“生態(tài)興則國(guó)家興，生態(tài)衰則國(guó)家衰。”①人與自然和諧共生的理念是人類社會(huì)從生態(tài)發(fā)展中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，人因自然而生，對(duì)自然的傷害定會(huì)最終傷及人類自身，這一客觀規(guī)律誰(shuí)也無(wú)法抗拒。要更好地尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，建設(shè)美麗中國(guó)，必須始終堅(jiān)持“人與自然和諧共生”的思想，形成生態(tài)文明理念，達(dá)成生態(tài)保護(hù)共識(shí)，鑒古知今，不忘初心，方得始終。

一、中國(guó)古代生態(tài)思想與馬克思主義生態(tài)思想的內(nèi)在一致性

馬克思主義生態(tài)思想認(rèn)為人類勞動(dòng)受到自然界客觀規(guī)律的制約，中國(guó)古代生態(tài)思想強(qiáng)調(diào)尊重自然與生命，仁愛(ài)萬(wàn)物等，在對(duì)待自然的觀點(diǎn)上，兩種生態(tài)文明思想雖然在具體的內(nèi)容上有一定差距，但是在基本觀點(diǎn)上有一致性。

（一）中國(guó)古代的生態(tài)思想

早在上古時(shí)期，中華民族的祖先就認(rèn)識(shí)到維護(hù)自然生態(tài)平衡對(duì)人類社會(huì)生活的重要性。周太子晉在勸其父壅塞谷水時(shí)提出“不毀高山、不填沼澤、不堵江河、不決湖泊”②的人與自然相處準(zhǔn)則。先秦儒家思想非常注重人與自然和諧相處，認(rèn)為要節(jié)制人類的欲望，人類應(yīng)遵循大自然的節(jié)奏、萬(wàn)物生長(zhǎng)的規(guī)律，以此達(dá)到“天人合一”的理想境界。漢代道家認(rèn)為自然界本身是天然的生態(tài)家園，提出了“生態(tài)和諧觀”，認(rèn)為天地自然能與人間萬(wàn)物和諧共存，人應(yīng)該遵循自然、保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)與自然的和諧統(tǒng)一。宋明理學(xué)從人文的角度關(guān)注宇宙萬(wàn)物，提倡人與自然萬(wàn)物和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了生態(tài)倫理的深厚內(nèi)容。由此可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中包含了深邃的生態(tài)思想，潛移默化地影響著人們對(duì)自然生態(tài)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。

（二）馬克思主義生態(tài)思想

馬克思主義生態(tài)思想認(rèn)為，人本身就是自然界的產(chǎn)物，是自然界的一部分；人類支配自然又要服從自然，要正確處理人與自然之間的關(guān)系，按客觀規(guī)律辦事。③馬克思主義生態(tài)思想的傳播要擺脫“水土不服”的情況，也要扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤，與中國(guó)生態(tài)發(fā)展及思想相融合，做到“入鄉(xiāng)隨俗”，才能很好地被中國(guó)人民接受、采納并用于指導(dǎo)具體問(wèn)題，與此同時(shí)，其自身也才能得到完善和發(fā)展。

馬克思主義生態(tài)思想在中國(guó)傳播并被中國(guó)人民接受離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的重要貢獻(xiàn)，從新中國(guó)成立到改革開(kāi)放之前，以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體為中國(guó)生態(tài)的發(fā)展做了良好的開(kāi)端；改革開(kāi)放之后到黨的十八大之前，鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志沿著毛澤東同志開(kāi)辟的道路，進(jìn)一步在實(shí)踐中繼承和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)思想，解決中國(guó)在發(fā)展中出現(xiàn)的生態(tài)問(wèn)題；黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體通過(guò)不懈探索對(duì)馬克思主義生態(tài)思想進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，形成了全方位、立體化而又內(nèi)容豐富的中國(guó)化馬克思主義生態(tài)文明思想。

（三）“人與自然和諧共生”是中西生態(tài)思想的共同主張

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是勞動(dòng)人民經(jīng)歷了數(shù)千年的積淀所形成的集體智慧結(jié)晶，在自然生態(tài)方面始終主張人與自然的和諧共生，并因此形成了諸如和合精神等優(yōu)秀的文化基因。馬克思主義理論中國(guó)化內(nèi)在地蘊(yùn)含著其生態(tài)思想的中國(guó)化，在馬克思的經(jīng)典著作中也體現(xiàn)了豐富的和諧理念，其關(guān)于人與自然關(guān)系的理論具有唯物主義特性，這使兩者之間具有內(nèi)在的一致性，都包含著對(duì)人類美好生存狀態(tài)的追求，在為民、為自然、為社會(huì)發(fā)展等問(wèn)題上達(dá)成了共識(shí)。同時(shí)，良好的生態(tài)文明為中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展提供了重要保障，新時(shí)代人民對(duì)美好生活的向往更是對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出了新的更高的要求，所以，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須不斷繼承發(fā)展馬克思主義生態(tài)思想，將馬克思主義基本原理和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，結(jié)合中國(guó)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)發(fā)展現(xiàn)狀，以時(shí)代為背景進(jìn)行理論創(chuàng)新，形成中國(guó)化馬克思主義生態(tài)思想。

二、馬克思主義生態(tài)思想中國(guó)化的歷史進(jìn)程

環(huán)境問(wèn)題是伴隨人類社會(huì)的發(fā)展而出現(xiàn)的，體現(xiàn)著人與自然對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，中國(guó)共產(chǎn)黨作為先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的代表，擔(dān)負(fù)著發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生、保護(hù)環(huán)境等重任。中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性決定了其在領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展時(shí)要具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，能做到遵循自然規(guī)律，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并解決生態(tài)問(wèn)題。歷屆領(lǐng)導(dǎo)人受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，具備良好的文化基礎(chǔ)，加之了解中國(guó)歷史及國(guó)情，在此基礎(chǔ)上繼承、運(yùn)用馬克思主義生態(tài)思想，可以更好地促進(jìn)馬克思主義生態(tài)思想中國(guó)化，有效解決中國(guó)生態(tài)問(wèn)題。

（一）改革開(kāi)放前的實(shí)踐

早在20世紀(jì)30年代，毛澤東同志在陜甘寧邊區(qū)時(shí)期就到過(guò)陜北張家畔以及延安等地，大力倡導(dǎo)、廣泛號(hào)召當(dāng)?shù)匕傩沾罅χ矘?shù)造林，并于1944年在延安大學(xué)開(kāi)學(xué)典禮上提出“十年樹(shù)木、百年樹(shù)人”的口號(hào)。在毛澤東同志的帶領(lǐng)下，植樹(shù)造林取得一定成效。在重視林業(yè)方面，新中國(guó)成立以后，以毛澤東同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體向全黨發(fā)出了“綠化祖國(guó)”“實(shí)行大地園林化”的倡議，提出要使“我們祖國(guó)的河山全部綠化起來(lái)”。1967年，在《關(guān)于加強(qiáng)山林保護(hù)管理，制止破壞山林、樹(shù)木的通知》中，毛澤東同志明確批示“森林是社會(huì)主義建設(shè)的重要資源”④，提倡重視林業(yè)、保護(hù)林業(yè)。在興修水利方面，1943年1月毛澤東同志在江西瑞金召開(kāi)的第二次全國(guó)工農(nóng)兵代表大會(huì)上指出：要積極發(fā)展工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，改善民眾的生活。

中華人民共和國(guó)成立之初的“一化三改”總路線促進(jìn)了共和國(guó)的新生，到20世紀(jì)60年代，中國(guó)有了自己的工業(yè)經(jīng)濟(jì)，但快速發(fā)展工業(yè)的同時(shí)也付出了環(huán)境代價(jià)，出現(xiàn)了污染問(wèn)題，重工業(yè)發(fā)展區(qū)的大氣污染、水污染已經(jīng)影響到人們的生活和健康。農(nóng)村的環(huán)境問(wèn)題比較復(fù)雜，如化肥的使用造成土地污染、南方森林被過(guò)度利用、殺蟲(chóng)劑的使用造成水稻產(chǎn)量危機(jī)等等。但是這一時(shí)期的工作重心是在集中生產(chǎn)方面，此時(shí)的生態(tài)建設(shè)側(cè)重于植樹(shù)造林、美化環(huán)境、調(diào)控資源等搞好人們生產(chǎn)、生活水平和環(huán)境的活動(dòng)，所以生態(tài)建設(shè)問(wèn)題不是很突出。

1972年中國(guó)代表團(tuán)參與了聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議，我國(guó)政府在正視資本主義國(guó)家的環(huán)境問(wèn)題后，在1973年8月召開(kāi)的第一次全國(guó)環(huán)境保護(hù)會(huì)議上通過(guò)了《關(guān)于保護(hù)和改善環(huán)境的若干規(guī)定》，確定了“全面規(guī)劃、合理布局、綜合利用、化害為利、依靠群眾、大家動(dòng)手、保護(hù)環(huán)境、造福人民”的32字方針，這是我國(guó)第一個(gè)關(guān)于環(huán)境保護(hù)的戰(zhàn)略方針⑤。這些綠化祖國(guó)保護(hù)環(huán)境的思想、舉措，為后續(xù)生態(tài)文明思想的形成奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）改革開(kāi)放到黨的十八大前的實(shí)踐

20世紀(jì)后半葉以來(lái)，全球生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)十分嚴(yán)峻，氣候變暖、生物多樣化減少、大氣污染嚴(yán)重、土壤退化、森林危機(jī)、毒害物質(zhì)污染等等，由于人類對(duì)自然的征服與改造，人與自然的關(guān)系面臨危機(jī)。在我國(guó)，改革開(kāi)放后經(jīng)濟(jì)建設(shè)突飛猛進(jìn)，百姓生活水平快速提升，與此相伴的卻是生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的日益嚴(yán)重。面對(duì)嚴(yán)峻的生態(tài)問(wèn)題，黨立足國(guó)情與國(guó)際環(huán)境，繼承和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)思想、借鑒傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想以及國(guó)外生態(tài)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，制定了生態(tài)環(huán)境保護(hù)的系列法律法規(guī)，探究中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)思路，形成具有時(shí)代特點(diǎn)的系統(tǒng)生態(tài)治理思想，并為黨的十八大后生態(tài)思想走向成熟奠定了基礎(chǔ)。

1.生態(tài)建設(shè)思想初步發(fā)展時(shí)期。1979年頒布的《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法（試行）》是我國(guó)第一部環(huán)境保護(hù)法，標(biāo)志著中國(guó)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)以法律法規(guī)的形式正式確立下來(lái)。1995年，黨的十四屆五中全會(huì)明確提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是國(guó)家今后發(fā)展的重要戰(zhàn)略，在農(nóng)業(yè)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系中，鄧小平同志指出，農(nóng)業(yè)發(fā)展不能過(guò)度損害植被，避免因盲目開(kāi)發(fā)而造成生態(tài)破壞；在人口數(shù)量、質(zhì)量與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系中，提出加強(qiáng)計(jì)劃生育，提高人口質(zhì)量，發(fā)揮人力資源在生態(tài)建設(shè)中的積極作用；在能源消耗方面，提倡使用新能源和可再生能源，發(fā)展水電資源、沼氣資源以及核電站，轉(zhuǎn)變能源消費(fèi)方式；在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，要加大對(duì)環(huán)境的考慮與保護(hù)，不能以犧牲生態(tài)環(huán)境換來(lái)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，要維護(hù)、合理使用自然資源，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要建立在自然可以承受的范圍內(nèi)、建立在不影響后代發(fā)展的基礎(chǔ)上，并在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)等多個(gè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。與此同時(shí)，中國(guó)政府積極參與各種推動(dòng)環(huán)境保護(hù)的國(guó)際交流活動(dòng)及國(guó)際保護(hù)公約和協(xié)定，進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)。

2.生態(tài)思想上升為國(guó)家戰(zhàn)略時(shí)期。隨著改革的深入發(fā)展，我國(guó)長(zhǎng)期的粗放型經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致人與自然之間的矛盾變得十分尖銳，生態(tài)和環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)影響社會(huì)和諧與穩(wěn)定。在此情況下，江澤民同志提出要把貫徹實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略始終作為一件大事來(lái)抓。

首先，在水資源使用方面，提出合理開(kāi)發(fā)利用水資源的思想，優(yōu)化水資源的管理與配置，提高水資源的利用效率；在土地使用方面，加強(qiáng)土地資源的使用制度改革，平衡人口與土地的改革；在資源利用方面，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧與協(xié)調(diào)發(fā)展，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，從發(fā)展層面對(duì)生態(tài)建設(shè)進(jìn)行統(tǒng)籌考慮。

其次，指出要從節(jié)約資源，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率、協(xié)調(diào)第一二三產(chǎn)業(yè)關(guān)系、合理消費(fèi)、增強(qiáng)干部群眾環(huán)保意識(shí)、遏制生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)五個(gè)方面做工作，鼓勵(lì)全黨全社會(huì)關(guān)注和支持環(huán)境保護(hù)，從戰(zhàn)略角度進(jìn)行理論創(chuàng)新，開(kāi)拓了生態(tài)文明建設(shè)的理論視野。

3.科學(xué)發(fā)展觀思想提出時(shí)期。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為核心的黨中央始終致力于構(gòu)建資源節(jié)約型與環(huán)境友好型社會(huì)。2003年，胡錦濤同志在中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆三中全會(huì)上指出要樹(shù)立和落實(shí)全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。2004年在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上進(jìn)一步解釋了可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。2007年，在中共十七大會(huì)議上明確提出將“建設(shè)生態(tài)文明”作為我國(guó)的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)，把“人與自然和諧可持續(xù)發(fā)展”融入國(guó)家發(fā)展理念和規(guī)劃中，進(jìn)一步完善了我國(guó)生態(tài)建設(shè)思想，在環(huán)境戰(zhàn)略上、經(jīng)濟(jì)手段上、法律規(guī)范上、生態(tài)環(huán)境管理上的各項(xiàng)具體活動(dòng)全面展開(kāi)。

4.新時(shí)代的生態(tài)文明建設(shè)理念?；趯?duì)歷史經(jīng)驗(yàn)、生態(tài)現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展規(guī)劃的科學(xué)分析，黨的十八大提出了中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央把生態(tài)文明建設(shè)擺在改革發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)全局的位置，堅(jiān)定貫徹新發(fā)展理念，不斷深化生態(tài)文明體制改革。以習(xí)近平同志為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民繼續(xù)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，積極應(yīng)對(duì)生態(tài)建設(shè)道路上的困難和挑戰(zhàn)。黨的十九大明確了到本世紀(jì)中葉要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，從而把生態(tài)文明上升為強(qiáng)國(guó)目標(biāo)之一。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想的時(shí)代內(nèi)涵

習(xí)近平生態(tài)文明思想加深了對(duì)人與自然關(guān)系問(wèn)題的科學(xué)認(rèn)識(shí)，使生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的解決思路也隨之變得更加開(kāi)闊明朗，中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)也取得了進(jìn)一步發(fā)展，形成了生態(tài)文明建設(shè)的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

（一）堅(jiān)持人與自然和諧共生的思想

馬克思人與自然的關(guān)系中，人是自然界的一部分，且人依靠自然界生存，人類要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，人與自然要和諧相處。在堅(jiān)持馬克思人與自然和諧共生的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。”明確了生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位。生態(tài)文明是人類進(jìn)步的重大文明成果，生態(tài)環(huán)境的衰退會(huì)導(dǎo)致人類文明的衰退，在我國(guó)，經(jīng)濟(jì)中心偏東、偏南，很大程度上與西部地區(qū)生態(tài)環(huán)境有關(guān)，我國(guó)環(huán)境容量有限，生態(tài)系統(tǒng)脆弱，污染重、損失大、風(fēng)險(xiǎn)高的生態(tài)環(huán)境，是我們當(dāng)前面臨的國(guó)情，因此，我們的社會(huì)實(shí)踐要符合自然規(guī)律，要在自然能夠承擔(dān)的范圍內(nèi)進(jìn)行，堅(jiān)持建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

（二）樹(shù)立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)陷入矛盾，一些礦產(chǎn)資源豐富的地方大力發(fā)展重工業(yè)，導(dǎo)致霧霾等環(huán)境問(wèn)題嚴(yán)重影響著人們正常的生產(chǎn)和生活，環(huán)境問(wèn)題也成為重要的民生問(wèn)題，而一些自然風(fēng)光好的地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低，人民生活水平落后?；诖耍?xí)近平總書(shū)記提出了“綠水青山就是金山銀山”的理念，要搞好生態(tài)，滿足人們對(duì)綠水藍(lán)天的期盼，給老百姓提供一個(gè)舒適的生活環(huán)境；在自然風(fēng)光好的地方合理利用優(yōu)質(zhì)的環(huán)境資源，轉(zhuǎn)換發(fā)展方式，讓資源變成資產(chǎn)，讓綠水青山真正變成可以致富的金山銀山。

（三）推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式

在引導(dǎo)綠色發(fā)展方式上，深入推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，不斷優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)新綠色技術(shù)，完善關(guān)于促進(jìn)綠色產(chǎn)品生產(chǎn)和消費(fèi)的法律法規(guī)和政策，有序退出一大批高污染產(chǎn)業(yè)，大力整治“散亂污”企業(yè)；促進(jìn)能源綠色轉(zhuǎn)型，利用新能源和可再生能源，制定并不斷提升可再生能源發(fā)展目標(biāo)，推動(dòng)光伏、風(fēng)電、生物質(zhì)等可再生能源與城市發(fā)展規(guī)劃、電力系統(tǒng)、建筑設(shè)計(jì)等聯(lián)系，加快石油天然氣發(fā)展，大力發(fā)展利用清潔、安全、綠色、低碳、環(huán)保的能源。在引導(dǎo)綠色生活方式上，倡導(dǎo)居民使用綠色產(chǎn)品，參與綠色志愿活動(dòng)，鼓勵(lì)人們綠色消費(fèi)、綠色出行、綠色居住，樹(shù)立綠色生活、共建共享的理念，履行好作為公民應(yīng)該履行的責(zé)任，享受綠色生活方式帶來(lái)的便捷和舒適。

（四）健全生態(tài)文明法治保障體系

嚴(yán)格的法制是生態(tài)文明建設(shè)的根本保障。習(xí)近平總書(shū)記指出，生態(tài)文明建設(shè)需要嚴(yán)格的法治作為保障，我國(guó)生態(tài)環(huán)境的破壞與法制建設(shè)不健全有很大的關(guān)系，只有做到這一點(diǎn)，才能發(fā)揮法治在生態(tài)建設(shè)領(lǐng)域的約束力，因此必須建立健全生態(tài)保護(hù)法律法規(guī)。

在生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面，首先要做到“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”，對(duì)于在生態(tài)保護(hù)問(wèn)題上越雷池的，要按法律給予嚴(yán)厲的處罰。其次，要建立責(zé)任追究制度，嚴(yán)厲追究在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中不顧人民生態(tài)需求、破壞生態(tài)環(huán)境的人的責(zé)任，通過(guò)深化體制改革為順利推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供制度保障。

四、馬克思主義生態(tài)思想中國(guó)化的啟示

馬克思主義生態(tài)思想中國(guó)化促進(jìn)了人類在生態(tài)問(wèn)題上達(dá)成共識(shí)，促進(jìn)了理論研究的進(jìn)展，促進(jìn)了生態(tài)治理體系的發(fā)展，在如何進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)方面取得了一系列新成果，涌現(xiàn)出新論斷，生態(tài)思想在形成、發(fā)展和成熟的過(guò)程中逐漸系統(tǒng)化。

（一）堅(jiān)持自然生態(tài)、和諧社會(huì)以及人文環(huán)境建設(shè)相結(jié)合

在城市，要合理規(guī)劃城市發(fā)展，充分考慮生態(tài)因素，提高居民生活環(huán)境質(zhì)量，合理利用土地資源，為居民提供安全、健康、舒適的生活環(huán)境，同時(shí)要協(xié)調(diào)城市人口與資源的關(guān)系，將城市人口控制在環(huán)境承載能力的范圍內(nèi)；在農(nóng)村，黨的十九大報(bào)告提出的“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”中指出要聚焦生態(tài)環(huán)境建設(shè)，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化發(fā)展，構(gòu)筑和諧的生態(tài)治理體系，助推鄉(xiāng)村生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，要在尊重自然發(fā)展規(guī)律的前提下，合理利用綠色的生態(tài)環(huán)境來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，同時(shí)要推進(jìn)鄉(xiāng)村文化發(fā)展，加強(qiáng)生態(tài)思想宣傳，為鄉(xiāng)村振興營(yíng)造良好的人文環(huán)境，增強(qiáng)鄉(xiāng)民生態(tài)保護(hù)的自覺(jué)性。其次，鄉(xiāng)村文化存在一定的保守和落后成分，要想營(yíng)造良好的鄉(xiāng)村文化氛圍，就要在弘揚(yáng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的同時(shí)積極吸收多元文化，形成具有現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村文化環(huán)境；最后，要完善鄉(xiāng)村治理體系，增強(qiáng)監(jiān)管力度，積極整治農(nóng)村環(huán)境，限制“三污”的排放，完善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施，做好生活垃圾的分類與處置，引導(dǎo)鄉(xiāng)民養(yǎng)成節(jié)約能源、保護(hù)環(huán)境的行為習(xí)慣等等。

（二）始終正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系

自覺(jué)地保護(hù)自然環(huán)境、創(chuàng)建生態(tài)文明是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)和特征之一，馬克思的自然生產(chǎn)力思想中指出：人類生存發(fā)展的物質(zhì)前提以及生活資料的來(lái)源都是自然資源，自然條件對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率有一定的制約作用。因此，在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，不可將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)對(duì)立起來(lái)，盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，要樹(shù)立“綠水青山就是金山銀山”的環(huán)境價(jià)值理念，將生態(tài)環(huán)境作為生產(chǎn)力的一部分進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展。

充分認(rèn)識(shí)到良好的生態(tài)環(huán)境是公共資源，是造福人民的寶貴資源，不能走以環(huán)境換取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的路，要積極尊重自然、保護(hù)自然，挖掘自然的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)服務(wù)業(yè)等，將水資源干凈、農(nóng)產(chǎn)品綠色安全、空氣清新、土地肥沃等轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，大大減少因環(huán)境污染造成的各種損失，緩解因生態(tài)污染造成的社會(huì)矛盾，以此促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（三）始終強(qiáng)化生態(tài)環(huán)境的監(jiān)管體制

目前我國(guó)環(huán)境監(jiān)督體制本身存在的問(wèn)題造成了權(quán)力的濫用和誤用，因此，要改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制，首先就必須增強(qiáng)環(huán)境監(jiān)察部門的獨(dú)立性、權(quán)威性，給予各地方和相關(guān)部門的環(huán)境監(jiān)察部門獨(dú)立的地位，便于其正常有效展開(kāi)工作。其次，要擴(kuò)大監(jiān)察部門的職能范圍，在環(huán)境監(jiān)督的同時(shí)還要加強(qiáng)預(yù)防，盡量避免只依賴事后監(jiān)督，應(yīng)當(dāng)從事前、事中、事后三方面入手，確定環(huán)境監(jiān)測(cè)標(biāo)準(zhǔn)，并在這三個(gè)方面都嚴(yán)格遵守監(jiān)測(cè)標(biāo)準(zhǔn)，使環(huán)境監(jiān)督工作科學(xué)化、規(guī)范化。最后，要明確在環(huán)境管理工作中各部門的職責(zé)，建立協(xié)調(diào)有效的環(huán)境管理機(jī)制，加強(qiáng)各部門之間的合作，對(duì)于環(huán)境問(wèn)題的解決可以實(shí)施跨行業(yè)、跨部門、跨地區(qū)交流，增強(qiáng)環(huán)境問(wèn)題決策的科學(xué)性；加強(qiáng)關(guān)于環(huán)境管理制度規(guī)范的落實(shí)，包括在關(guān)于污染排放量規(guī)定、環(huán)境保護(hù)規(guī)劃、環(huán)境污染評(píng)估等方面的制度，要嚴(yán)格按規(guī)定進(jìn)行環(huán)境監(jiān)督工作，同時(shí)環(huán)保部門要根據(jù)我國(guó)生態(tài)建設(shè)有關(guān)法律加強(qiáng)環(huán)境污染監(jiān)督管理，嚴(yán)格執(zhí)法。

（四）始終堅(jiān)持以人為本

在新的歷史方位下，“五位一體”總體布局將生態(tài)文明建設(shè)列入其中，從協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系出發(fā)，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，改善自然環(huán)境，并滿足人在生產(chǎn)生活過(guò)程中對(duì)自然的需求，在生態(tài)建設(shè)中堅(jiān)持以人為本，讓人們?nèi)罕姽蚕砩鷳B(tài)建設(shè)發(fā)展成果。

黨的十九大明確指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”⑥人民的美好生活需要中就有關(guān)于生態(tài)建設(shè)的需要，因此要真正提高人們生活環(huán)境質(zhì)量，就需要進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境管理，為人民提供舒適的生產(chǎn)生活環(huán)境，在生態(tài)建設(shè)中踐行以人為本的理念；同時(shí)，在促進(jìn)生態(tài)建設(shè)的過(guò)程中，要保障公民的環(huán)境知情權(quán)、參與權(quán)，增加信息公開(kāi)度，開(kāi)拓公眾參與生態(tài)環(huán)境管理的渠道，鼓勵(lì)公眾參與環(huán)境保護(hù)和監(jiān)督，讓廣大人民群眾能積極參與到環(huán)境監(jiān)督、環(huán)境問(wèn)題的決策中來(lái)。

中國(guó)共產(chǎn)黨立足于基本國(guó)情與國(guó)際生態(tài)環(huán)境發(fā)展，繼承和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)思想，將其與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧相結(jié)合，借鑒國(guó)外生態(tài)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和成果，積極展開(kāi)生態(tài)文明建設(shè)，提出并闡述有中國(guó)特色的生態(tài)文明思想。探究馬克思主義生態(tài)思想的中國(guó)化與我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)理論的形成歷程，總結(jié)可借鑒的經(jīng)驗(yàn)，在理論和實(shí)踐兩方面促進(jìn)我國(guó)新時(shí)代的生態(tài)文明建設(shè)，對(duì)于充實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

注釋：

①中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2019年6月，P167

②王廣.傳統(tǒng)中國(guó)那些人與自然相交的禮俗[EB/OL].http://www.sohu.com/a/209862219_198184

③楊少武,梁旭輝.習(xí)近平生態(tài)思想對(duì)馬克思主義生態(tài)思想的傳承與創(chuàng)新[J].南京航空航天大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2019,21(03):6-10

④中共中央文獻(xiàn)研究室,國(guó)家林業(yè)局.毛澤東論林業(yè)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2003

⑤梅獻(xiàn)中.論我國(guó)土壤污染防治法律政策的演進(jìn)與啟示[J].南海法學(xué),2018,2(06):32-43

⑥張雅麗.新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾研究[D].北方工業(yè)大學(xué),2019