滿 炫

十八大以來，人類命運共同體思想被習(xí)近平總書記在國內(nèi)外重要場合多次提及，其次數(shù)之多、內(nèi)涵之深、立意之高、格局之大受到國際社會的廣泛關(guān)注和認(rèn)同。在這些重要的論述中，習(xí)近平同志從對海峽兩岸攜手建設(shè)兩岸命運共同體的構(gòu)想開始，進而論及“開創(chuàng)亞洲新未來”再到“構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系”的人類命運共同體；由大力倡導(dǎo)、推進的“一帶一路”尋找更多利益交匯點的實體性利益共同體發(fā)展到“智能互聯(lián)、開放合作，攜手共建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體”，進而在全人類價值共識的制高點上提出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值”，從而使人類命運共同體思想顯示出由致力國家統(tǒng)一到妥善處理周邊關(guān)系，再到為全球治理提供“中國方案”的時空拓展特點，逐步成為內(nèi)涵豐富、視域廣闊、意蘊深厚的系統(tǒng)化的科學(xué)理論。

“一個時代的精神，是青年代表的精神；一個時代的性格，是青年代表的性格?！雹佟恶R克思恩格斯選集》（第三卷），人民出版社1995年版，第256 頁。作為黨領(lǐng)導(dǎo)下各項事業(yè)發(fā)展的生力軍、推動中國特色社會主義事業(yè)新發(fā)展的建設(shè)者和接班人，當(dāng)代青年大學(xué)生責(zé)無旁貸地要勇挑時代重任，既要為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興積極作為，也要為推動構(gòu)建人類命運共同體、建設(shè)人類共有的更加幸福美好的地球家園而努力奮斗。

一、推動構(gòu)建人類命運共同體要求當(dāng)代青年大學(xué)生提升核心競爭力

習(xí)近平總書記提出的人類命運共同體思想所彰顯的中國智慧、中國胸襟和中國方略，為拓展社會主義發(fā)展道路提供了生動實踐：維護以聯(lián)合國為核心的國際體系和國際公平正義，致力于新型國際關(guān)系的構(gòu)建，“一帶一路”倡議的提出，促進各國共同發(fā)展……正如長期研究中國問題的美國學(xué)者阿里夫·德里克所認(rèn)為的那樣“中國特色社會主義的理論價值，不僅在于它在全球經(jīng)濟中的重要性，而且在于它為廣大發(fā)展中國家發(fā)展提供了一種‘替代經(jīng)驗'”。①鐘聲：《中國特色 世界眼光 人類情懷——矚目新時代的中國與世界》，《光明日報》2019年10月1日。中國以自身成功的實踐，極大地彰顯了中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，增強了中國特色社會主義道路的廣泛認(rèn)同度和國際影響力，讓發(fā)展中國家看到各國完全可以走出一條符合自身國情、具有本國特色的發(fā)展道路，從而為所有探求獨立自主、和平發(fā)展道路的國家提供了一條區(qū)別于資本主義發(fā)展模式和道路的新范式。

但是，毋庸置疑，在推動構(gòu)建人類命運共同體的偉大征程中，我們還將面臨很多的阻力和挑戰(zhàn)。人們對社會主義發(fā)展道路及其理論的認(rèn)識還遠未成熟，對社會主義實踐的探索過程無疑是漫長曲折的。人類命運共同體思想所涵蓋的國家間平等互信的新型權(quán)力觀、義利相兼的新型義利觀、包容互鑒的新型文明觀以及“結(jié)伴不結(jié)盟”的新型交往觀等基本價值理念雖然越來越多地得到國際社會的擁護和認(rèn)同，但不可否認(rèn)，西方國家的競爭實力與優(yōu)勢仍將長期存在，資本主義與社會主義之間的較量也將長期存在。正如恩格斯所說“根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。”②《馬克思恩格斯書信選集》，劉瀟然等譯，人民出版社1962年版，第466 頁。在資強社弱的現(xiàn)實條件下，要想在全球范圍內(nèi)凝聚起人類命運共同體價值理念的主導(dǎo)力量，需要以國家雄厚實力為后盾，其背后歸根結(jié)底取決于教育和人才的競爭力，取決于中國未來社會主義事業(yè)的建設(shè)者、構(gòu)建人類命運共同體的推動者——當(dāng)代中國青年大學(xué)生的人才優(yōu)勢，亦即核心競爭力。這一詞匯首次出現(xiàn)于美國著名管理專家普拉哈德和哈默爾合著的《公司的核心競爭力》一書，指能使公司為客戶帶來特別利益的知識和技能。核心競爭力不是單指某一項技能，而是經(jīng)過優(yōu)化整合所體現(xiàn)出的綜合素質(zhì)和能力。③李懷斌、朱泳：《美國著名企業(yè)核心競爭力經(jīng)典案例》，中國海關(guān)出版社2004年版，第3 頁。因此，青年大學(xué)生的核心競爭力也應(yīng)表現(xiàn)為一種“人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我特”的強勢人才優(yōu)勢，是以創(chuàng)新能力為驅(qū)動的綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)。在人類命運共同體視域下，當(dāng)代青年大學(xué)生應(yīng)著力提升的核心競爭力主要表現(xiàn)為潛心探求新知，愈加重視自身獨立思考、化解難題和團結(jié)協(xié)作等方面綜合素質(zhì)和能力。尤其要強調(diào)的是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的提升，這不僅要有扎實的專業(yè)知識，還要有深厚的人文底蘊；不僅要有時代精神的使命擔(dān)當(dāng)，還要求有兼濟天下的家國情懷，從而積極融入實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的追夢洪流中，以小我之貢獻，鑄就偉大事業(yè)之輝煌。

二、推動構(gòu)建人類命運共同體要求當(dāng)代青年大學(xué)生培育文化自信

人類命運共同體思想汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的整體性思維，與中華民族“天下為公，世界大同”的思想內(nèi)涵和價值理念一脈相承，把人類和萬物當(dāng)作一個整體來思考，倡導(dǎo)包容性文化治理，體現(xiàn)了“以天下為天下”的實踐意識。中國人秉承“以天下為己任”的文化傳統(tǒng)，將中國的前途命運納入人類社會整體命運中思考，將中國人民的幸?？醋魅祟愡M步事業(yè)的組成部分，以“共商共建共享”理念為促進世界和平與發(fā)展貢獻中國智慧和中國方案?！拔镏积R，物之情也”，差異性和多樣性是人類文明的本質(zhì)特征，是當(dāng)前人類文化格局客觀存在的鮮明態(tài)勢，是人類文明不斷向前發(fā)展的重要條件。構(gòu)建人類命運共同體主張不同國家、民族的思想文化各有千秋，不分優(yōu)劣、貴賤和高低，面對不同宗教信仰、不同意識形態(tài)、不同社會制度和不同國家利益的分歧、沖突，應(yīng)秉持“各美其美，美人之美，美美與共”的宗旨，在交流互鑒中兼收并蓄、求同存異，共同為全人類的文明進步增光添彩。中華傳統(tǒng)文化中蘊含的“和而不同、多元共存”思想為人類命運共同體尊重和維護世界文明的多樣性，堅持不同文化兼容并蓄，倡導(dǎo)不同文明多元共存、互學(xué)互鑒提供了深厚歷史文化淵源。習(xí)近平總書記提出構(gòu)建人類命運共同體，并不是一個各國追求經(jīng)濟利益的共同體，而是在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，蘊含著“海納百川”“有容乃大”的中國傳統(tǒng)智慧哲學(xué)，具有深厚而高尚的道義根本和理想，印證了中國文化“以德服人”“以德治世”的主張，契合中國傳統(tǒng)文化“四海之內(nèi)皆兄弟”的理念情懷。它尊崇“民為同胞，物為同類”的價值共識，堅持以人民為中心的思想，把實現(xiàn)全人類的解放作為根本任務(wù)；貫穿“公平公正”的治理理念，從全球治理出發(fā)，營造一個公平正義、共贏共享的國際新秩序，表達了中國追求世界和平與共同發(fā)展的立場與態(tài)度，體現(xiàn)了人類命運共同體思想對中華民族“和平至上”文化傳統(tǒng)和價值理念的繼承和弘揚。

中華民族五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅為構(gòu)建人類命運共同體增加了理論厚度，強化了理論韌度，更為之提升了文化自信。這種文化自信是在不同文明的相互比較中凸顯出來的?？v觀人類歷史長河，很少有哪個民族的文化能夠像中華傳統(tǒng)文化那樣，在五千年的文明歷程中，雖遭遇各種動蕩、戰(zhàn)亂、分裂的坎坷磨難，卻不斷綿延更替、傳承創(chuàng)新，一直生生不息。它始終承載著中華兒女堅持和平統(tǒng)一的共同夢想，蘊藏著家國天下的千古情懷，折射出華夏兒女血脈中跳動的“命運共同體”意識，成為當(dāng)今世界少有的不曾中斷的優(yōu)秀文化。因此，在人類命運共同體視域下，當(dāng)代青年大學(xué)生應(yīng)著力強化文化使者的角色意識，自立自強、自主自信，認(rèn)真研究人類命運共同體思想走向世界的話語體系，著力提升人類命運共同體思想的話語解釋力、內(nèi)涵科學(xué)性和國際影響力，積極防御代表西方思想文化與價值觀念的話語霸權(quán)和陷阱的進攻和挑戰(zhàn)。在面對生存與發(fā)展的重大問題時，不僅要為世界“講好中國故事”，展現(xiàn)中國文化的特有智慧和魅力，更要緊扣人類和平發(fā)展的時代脈搏，以中國特色的表達方式理直氣壯地講好人類命運共同體的“世界故事”，推動人類命運共同體思想體系日益走向世界的中心。

三、推動構(gòu)建人類命運共同體要求當(dāng)代青年大學(xué)生培養(yǎng)全球視野

列寧曾經(jīng)說過：“首先考慮到各個不同‘時代’的不同的基本特征（而不是個別國家的個別歷史事件），我們才能夠正確地制定自己的策略；只有了解了某一時代的基本特征，才能在這一基礎(chǔ)上去考慮這個國家或那個國家的更具體的特點。”①《列寧全集》（第26 卷），人民出版社1998年版，第143 頁。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央審時度勢，堅持運用馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論，透過紛繁復(fù)雜的國際現(xiàn)象分析指明當(dāng)今國際形勢呈現(xiàn)出世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化和社會信息化等特點。世界各國人民不論民族如何、信仰如何、身處何國，相互之間的聯(lián)系越來越緊密；在加強合作，共同享受人類文明進步豐碩成果的同時，也面臨諸如環(huán)境污染、恐怖襲擊、跨國犯罪、資源短缺、氣候變化、疾病傳染等危及國際公共秩序和人類生命安全的共同問題。構(gòu)建人類命運共同體，就是呼吁人類只有一個地球，倡導(dǎo)各國同處一個世界，要求各國在追求本國正當(dāng)利益的同時應(yīng)兼顧他國利益和合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中攜手各國共同發(fā)展；就是主張在政治上，要主權(quán)平等，反對以大欺小、以強凌弱；在安全上，要對話協(xié)商不要對抗沖突，要共同普遍安全而非片面安全；在經(jīng)濟上，要共贏發(fā)展，不要自我封閉、零和博弈；在文化上，要互學(xué)互鑒，不要沖突對壘；在生態(tài)上，要攜手共建美麗新世界，不要為單純經(jīng)濟利益犧牲共有的地球家園，從而為人類社會深刻思考自身前途命運和發(fā)展進步提供前瞻性思維方式和共同價值觀念。

在人類命運共同體視域下，當(dāng)代青年大學(xué)生不僅要站在中國自身發(fā)展的角度思考國家發(fā)展問題，更要傳承和弘揚大學(xué)以服務(wù)人類社會發(fā)展為高遠目標(biāo)的人類關(guān)懷精神和國際視野，關(guān)注世界和全人類的幸福，以文明交流互鑒的開放包容姿態(tài)主動面向國際社會，對各個國家和民族在發(fā)展進程中創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進科學(xué)技術(shù)，以海納百川的胸懷和氣派展開科學(xué)探索和創(chuàng)新創(chuàng)造，用全球視野對不同的文化、文明和資源進行借鑒和吸收，和其他國家、民族在平等基礎(chǔ)上互利合作、共謀發(fā)展。面對更加紛繁復(fù)雜的國際環(huán)境，當(dāng)代青年大學(xué)生要主動承擔(dān)促進全球社會發(fā)展使命，攜手世界各國有為青年，在人類面臨的各種生存發(fā)展問題中通力合作，為世界健康和諧發(fā)展提供治理方案，貢獻智慧才華。

四、推動構(gòu)建人類命運共同體要求當(dāng)代青年大學(xué)生堅定理想信念

“自由人的聯(lián)合體”是馬克思在他所身處的歷史條件下對人類社會未來發(fā)展趨勢和美好藍圖的愿景描述。他所設(shè)想的共同體將“給所有人提供健康而有益的工作，給所有人提供充實的物質(zhì)生活和閑暇時間，給所有人真正充分的自由”。①《馬克思恩格斯全集》（第25 卷），人民出版社1975年版，第570 頁。人類命運共同體思想繼承了“自由人聯(lián)合體”思想對人的全面發(fā)展的價值關(guān)照以及人類命運的深切關(guān)懷。這是在當(dāng)下尚未真正走向“自由人聯(lián)合體”所設(shè)想的現(xiàn)實的條件下，出于對人類生存發(fā)展問題的現(xiàn)實關(guān)切，而對馬克思“自由人聯(lián)合體”思想內(nèi)蘊進行歷史方位和當(dāng)下現(xiàn)實特征的新闡釋和新表達。馬克思恩格斯提出的“自由人聯(lián)合體”是人類解放的最高理想和對美好社會的終極追求，它的實現(xiàn)過程不可能是一蹴而就的，其道路必然是漫長而曲折的，需要一代又一代人接續(xù)奮斗。人類命運共同體思想正是站在中國特色社會主義偉大實踐的現(xiàn)實邏輯基礎(chǔ)上，審視當(dāng)下人類生存和發(fā)展現(xiàn)實困境，深刻理解朝著馬克思所設(shè)想的人類社會美好愿景——“自由人聯(lián)合體”進發(fā)所需要經(jīng)過的漫長、艱辛過程而做出的偉大構(gòu)想，貢獻的中國智慧和方案，是馬克思“自由人聯(lián)合體”理論的當(dāng)代證明和承繼發(fā)展。因此，在人類命運共同體視域下，當(dāng)代青年大學(xué)生應(yīng)站在歷史的高度，主動肩負(fù)人類社會發(fā)展之歷史責(zé)任，在浩浩蕩蕩而又波譎云詭的時代大變局中，深刻認(rèn)識“自由人聯(lián)合體”并不是虛無縹緲的烏托邦，而是一種應(yīng)當(dāng)始終堅守的理想信念，并把這種理想牢牢地建立在對科學(xué)理論的準(zhǔn)確把握上，對歷史規(guī)律的科學(xué)遵循上，建立在腳踏實地、埋頭苦干的點滴行動中，積極投身于中國特色社會主義的火熱實踐中，不斷增強道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，矢志不渝、堅持不懈地推動構(gòu)建人類命運共同體。