董雪迎

（天津博物館，天津300201）

陶俑是中國(guó)古代墓葬中重要的隨葬品，數(shù)量眾多，形制多樣，分布廣泛，極具文化和藝術(shù)價(jià)值，在考古學(xué)研究中具有重要地位。陶俑的制作和燒造工藝與當(dāng)時(shí)社會(huì)的陶器制造技術(shù)和手工業(yè)發(fā)展水平密切相關(guān)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的藝術(shù)風(fēng)格和審美意識(shí)，是陶俑研究的重要方面。北朝晚期是中國(guó)陶俑發(fā)展的繁榮時(shí)期，陶俑的種類和數(shù)量急劇增加，制作工藝趨于復(fù)雜多樣，出現(xiàn)了極具時(shí)代特征的單模制作工藝。目前，北朝晚期陶俑制作工藝的相關(guān)研究已取得了一定的成果，有學(xué)者從陶俑制作工藝的變化入手分析北朝陶俑在不同時(shí)期的發(fā)展特征和演變情況[1，2]，也有學(xué)者從較為全面的角度討論了較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)陶俑制作工藝的變化[3]，但多數(shù)研究沒有對(duì)單模陶俑進(jìn)行專門論述，對(duì)其產(chǎn)生、發(fā)展、消失及其背后動(dòng)因和所體現(xiàn)的社會(huì)面貌等問題更是鮮有涉及。

與合模陶俑相比，單模陶俑一般為實(shí)心，背部抹平，整體效果類似浮雕，立體感不強(qiáng)，以各類人物俑為主，包括立姿、坐姿、跪姿、騎馬等多種形態(tài)。本文擬在梳理北朝晚期墓葬出土單模陶俑資料的基礎(chǔ)上，探討單模陶俑的發(fā)展趨勢(shì)，以期為深入認(rèn)識(shí)北朝晚期陶俑發(fā)展情況與社會(huì)面貌等問題提供借鑒。

一、北朝晚期單模陶俑發(fā)現(xiàn)概況和特點(diǎn)

本文所論北朝晚期是指自北魏遷都洛陽(yáng)至隋代北周前的北朝時(shí)期，涉及北魏、東魏、西魏、北齊、北周五個(gè)政權(quán)，時(shí)間范圍約為493 年至581 年。北朝晚期的單模陶俑發(fā)現(xiàn)較多，根據(jù)出土墓葬的分布情況，可分為關(guān)東和關(guān)隴兩個(gè)地區(qū)。

（一）關(guān)東地區(qū)

關(guān)東地區(qū)大體包括今京津冀地區(qū)和山東、河南、山西等省份，共有近80 座北朝晚期墓葬出土有陶俑。其中出土單模陶俑的墓葬共16 座，除洛陽(yáng)偃師南蔡莊M4[4]所出因殘損嚴(yán)重?zé)o法統(tǒng)計(jì)數(shù)量外，共出土單模陶俑188件（表一）[5—19]。

由表一可知，關(guān)東地區(qū)出土單模陶俑的墓葬除河北曲陽(yáng)高氏墓、滄州吳橋WLM1 和山東臨淄崔鴻墓外，均分布在河南洛陽(yáng)及其周邊地區(qū)。多數(shù)墓葬中單模陶俑的數(shù)量可占該墓所出全部陶俑的60%以上，但相對(duì)于關(guān)東地區(qū)出土陶俑的總數(shù)而言，單模陶俑仍是少數(shù)。

根據(jù)墓葬出土紀(jì)年材料，北朝晚期關(guān)東地區(qū)出土單模陶俑年代最早的紀(jì)年墓葬為正光三年（522）郭定興墓，年代最晚的為建義元年（528）元邵墓。元邵墓出土的117 件陶俑中僅有4 件為單模制作，單模陶俑所占比例大大降低，此后再未見單模陶俑，如卒于永安二年（529）、葬于永安三年（530）的平原王元祉墓[20]中的陶俑均為合模制作。由此可以認(rèn)為，單模陶俑在關(guān)東地區(qū)的流行時(shí)間是北魏正光和孝昌年間（520—527）。該認(rèn)識(shí)對(duì)于關(guān)東地區(qū)北魏陶俑和墓葬的分期斷代有一定的借鑒意義，表一中出土單模陶俑的非紀(jì)年墓的年代大體都可以確定為北魏正光、孝昌年間。

表一 關(guān)東地區(qū)出土北朝晚期單模陶俑統(tǒng)計(jì)表 單位：件

從陶俑形制來(lái)看，關(guān)東地區(qū)單模陶俑均為立俑，根據(jù)姿態(tài)和功能可分為鎮(zhèn)墓武士俑、男侍俑、儀仗俑、女侍俑等四類。鎮(zhèn)墓武士俑多形體高大，頭戴兜鍪，身著鎧甲，手執(zhí)兵器（圖一，1）；男侍俑一般頭戴小冠，身著交領(lǐng)寬袖長(zhǎng)袍，有的外罩襠衫，下身著褲，雙手拱于身前或拄劍、執(zhí)物（圖一，2）；儀仗俑與男侍俑衣著類似，但雙手均握拳于胸腹或身側(cè)，原應(yīng)執(zhí)兵器或儀仗用具（圖一，3）；女侍俑多頭梳高髻，身著交領(lǐng)寬袖衣，下著褲或長(zhǎng)裙，雙手拱于身前或放于身側(cè)（圖一，4）。除鎮(zhèn)墓武士俑外，男女侍俑和儀仗俑均具備一定的儀仗性質(zhì)，與牛車等模型明器共同構(gòu)成墓主的出行隊(duì)列，代表著墓主的社會(huì)等級(jí)和身份。

除了上述四類陶俑之外，關(guān)東地區(qū)的鎮(zhèn)墓獸、騎馬俑、勞作俑、樂俑等其它類別的陶俑一般不采用單模工藝制作，存在不同性質(zhì)陶俑采用不同工藝制作的可能，如對(duì)于鎮(zhèn)墓獸等外形比較獨(dú)特、對(duì)立體感要求更強(qiáng)的俑，均采用合模工藝（圖二）。

（二）關(guān)隴地區(qū)

關(guān)隴地區(qū)大體包括今陜西和甘肅、寧夏的部分地區(qū)，共有30 座北朝晚期墓葬出土陶俑，且均有單模陶俑出土。除孝昌二年（526）韋彧墓[21，22]和大象二年（580）韋孝寬墓[23，24]中單模陶俑數(shù)量不明外，共出土單模陶俑1987件（表二）[25—43]。

由表二可知，除宇文猛墓和李賢墓位于寧夏固原外，關(guān)隴地區(qū)出土單模陶俑的墓葬主要分布在西安及咸陽(yáng)地區(qū)。絕大多數(shù)墓葬中單模陶俑的比例可占所出陶俑總數(shù)的90%以上，部分墓葬甚至達(dá)到100%。整體來(lái)看，單模陶俑在北朝晚期關(guān)隴地區(qū)出土陶俑總數(shù)中也占據(jù)絕大多數(shù)。

從年代來(lái)看，北朝晚期關(guān)隴地區(qū)出土單模陶俑的紀(jì)年墓葬最早的為北魏孝昌二年（526）韋彧墓，歷經(jīng)西魏和北周，單模工藝一直在本地區(qū)使用。至北周后期，全合模制作的騎馬俑開始出現(xiàn)，如洪慶M7 和咸陽(yáng)機(jī)場(chǎng)M14 出土騎馬俑等，但單模陶俑的數(shù)量仍遠(yuǎn)多于合模陶俑。周隋之際，隨著合模陶俑的逐漸增多，關(guān)隴地區(qū)墓葬中的單模陶俑漸趨消失。

圖一 關(guān)東地區(qū)出土北朝晚期單模陶俑

圖二 關(guān)東地區(qū)出土北朝晚期合模陶俑

從形制來(lái)看，關(guān)隴地區(qū)的各類陶俑基本均采用單模工藝制作，根據(jù)姿態(tài)和功能可分為鎮(zhèn)墓武士俑、男拱手俑、女拱手俑、執(zhí)兵俑、執(zhí)兵持盾俑、勞作俑、甲騎具裝俑、騎馬執(zhí)物俑和騎馬演奏俑等9 類。其中，男拱手俑、女拱手俑、執(zhí)兵俑、執(zhí)兵持盾俑、勞作俑均使用半模一體模印而成（圖三，1—7），成型后往往在其足部后側(cè)堆塑陶土以擴(kuò)大底盤（如圖三，5），增加其穩(wěn)定性。部分陶俑足下有一小孔，原應(yīng)有便于插置、固定的木棒，如西安韋曲高望堆北朝墓出土部分立俑[42]。鎮(zhèn)墓武士俑的制作以單模為主（圖三，8），少量采用合模工藝制作者在形態(tài)上也與單模陶俑類似，背部扁平，立體感不足（圖三，9）。三類騎馬俑的情況則稍顯復(fù)雜，通常由三個(gè)部分分別模制后插接或粘接而成：騎士的上半身均由單模制作，為實(shí)心平背；馬頭、馬身和騎士的腿部多為合模制作，中空（圖三，10），個(gè)別馬的腹部不封閉；馬腿制法較多，有的為單模制作（如高望堆M1 騎馬俑），有的為合模制作，但腿為實(shí)心（如獨(dú)孤賓墓騎馬俑），還有少數(shù)馬腿下有底板承托（如韋乾墓甲騎具裝俑；圖三，11）。由此可以看出關(guān)隴地區(qū)單模陶俑的多樣性與復(fù)雜性。

表二 關(guān)隴地區(qū)出土北朝晚期單模陶俑統(tǒng)計(jì)表 單位：件

圖三 關(guān)隴地區(qū)出土北朝晚期陶俑

對(duì)比來(lái)看，關(guān)隴地區(qū)的單模陶俑雖然工藝方法和關(guān)東地區(qū)類似，但存在明顯的差異。從使用時(shí)間來(lái)看，關(guān)東地區(qū)單模陶俑出現(xiàn)略早，但北魏末年就已消失；關(guān)隴地區(qū)的單模陶俑雖出現(xiàn)時(shí)間略晚，但一直延續(xù)使用至周隋之際。從種類和數(shù)量來(lái)看，關(guān)東地區(qū)單模陶俑類型僅限于具有出行儀仗性質(zhì)的陶俑，關(guān)隴地區(qū)則幾乎覆蓋了全部陶俑類型，且不同類別陶俑的制作工藝還有細(xì)微的差異。從外觀來(lái)看，初期關(guān)隴地區(qū)單模陶俑精致程度不及關(guān)東地區(qū)，風(fēng)格粗獷，體形較為臃腫，面部胡氣較重，但隨著時(shí)代的發(fā)展，關(guān)隴地區(qū)單模陶俑制作得越發(fā)精巧，尤其是北周武 帝 建 德（572—577）以后，如北周武帝孝陵、莫仁相墓等墓葬出土的單模陶俑，體形更加勻稱，面部胡氣減弱，外形更為美觀。

總體而言，單模陶俑在關(guān)東地區(qū)出現(xiàn)不久即消失，在關(guān)隴地區(qū)則隨著時(shí)間推移不斷發(fā)展、成熟，并顯示出多樣性。兩地陶俑呈現(xiàn)出的不同發(fā)展特點(diǎn)與當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展情況密切相關(guān)。

二、關(guān)東地區(qū)的單模陶俑及其產(chǎn)生與消失

關(guān)東地區(qū)單模陶俑首先見于洛陽(yáng)。洛陽(yáng)地區(qū)自兩漢時(shí)期開始就是陶俑集中分布地區(qū)之一，魏晉時(shí)期更是成為北方地區(qū)陶俑的分布中心，一直以合模制作工藝為主，基本不見單模工藝，可以說(shuō)，洛陽(yáng)本地并沒有單模工藝的歷史傳統(tǒng)。根據(jù)目前的考古材料，北魏時(shí)期最早出土陶俑的墓葬見于平城時(shí)代（398—493），早期陶俑多采用手制，成品較為粗糙，但至遲到太和年間（477—499），北魏墓中就已多見合模工藝制作的陶俑了，如太和元年（477）宋紹祖墓[44]出土的陶俑均采用合模工藝制成，比例協(xié)調(diào)，造型精美（圖四），故單模陶俑也并非北魏遷洛前自身具有的墓葬文化因素。相比于合模工藝，單模工藝的難度和復(fù)雜程度均較低，制作出的陶俑體量較小，外形粗糙，立體感弱，其在北朝晚期突然出現(xiàn)并流行，乍看之下似為陶俑制作工藝的倒退。但是平城時(shí)代尚能制作出工藝高超的陶俑，遷洛后洛陽(yáng)及周邊地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)技術(shù)水平不可能不及平城，且北魏洛陽(yáng)時(shí)代的鎮(zhèn)墓獸和牛、駱駝、馬等多種動(dòng)物模型均已采用了合模工藝制作，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的手工業(yè)者已熟練掌握此工藝，因此，北魏洛陽(yáng)時(shí)代突然出現(xiàn)單模陶俑的背后應(yīng)有深層原因?？紤]到北魏后期的社會(huì)狀況，筆者認(rèn)為單模陶俑的出現(xiàn)可能與北魏的漢化改革和學(xué)習(xí)南朝文化有關(guān)。

漢化改革是北魏社會(huì)的主旋律，自太武帝統(tǒng)一北方后，拓跋鮮卑的漢化進(jìn)程就一直沒有停止。孝文帝時(shí)期，北魏漢化改革迎來(lái)了高潮，劉昶、蔣少游、劉芳、崔光、王肅等南朝俘虜或降人，均為北魏禮制典章的制定和漢化改革的推進(jìn)做出了一定貢獻(xiàn)?！侗笔贰吩u(píng)價(jià)王肅：“自晉氏喪亂，禮樂崩亡，孝文雖厘革制度，變更風(fēng)俗，其間樸略，未能淳也。肅明練舊事，虛心受委，朝儀國(guó)典，咸自肅出?！盵45]遷都洛陽(yáng)后，不論是北魏太和二十三年（499）以南齊豫州刺史裴叔業(yè)為首的豫州大族歸降北魏，還是宣武帝時(shí)期劉芳主持正始議律，都顯示出南朝士人在北魏政治生活中發(fā)揮了巨大作用，蘊(yùn)含南朝文化因素的官制、律令、禮樂等典章制度逐漸被建立起來(lái)。

圖四 北魏太和元年宋紹祖墓出土合模陶俑

具體到墓葬文化層面，單模陶俑也蘊(yùn)含著南朝文化因素。建康地區(qū)的南朝墓中比關(guān)東地區(qū)更早見到平背的陶俑，如劉宋元徽二年（474）明曇憘墓出土一件扁平式小冠文吏俑[46]，這是筆者所知出土平背陶俑年代最早的南朝紀(jì)年墓。這類平背陶俑在此后的南朝中晚期墓中多有發(fā)現(xiàn)，如南京板橋張家洼M1出土的2 件男俑[47]（圖五，1）和華為南京基地M36 出土的4 件女俑[48]（圖五，2）等。南朝的平背陶俑既有合模制作，也有單模制作，但外形整體特征基本一致，即近浮雕效果，背部扁平。這種外形風(fēng)格的陶俑在關(guān)東地區(qū)最早發(fā)現(xiàn)于516 年的元睿墓（圖五，3、4）[16]中，其雖是合模制作，但與南朝平背陶俑的風(fēng)格并無(wú)明顯差異。而自此之后，北魏?jiǎn)文Ｌ召搁_始出現(xiàn)并流行起來(lái)。因此從單模制作工藝和平背形態(tài)陶俑的出現(xiàn)時(shí)間來(lái)看，北魏?jiǎn)文Ｌ召负芸赡苁墙梃b了南朝陶俑的制作工藝和形態(tài)風(fēng)格，是其吸收南朝文化因素的表現(xiàn)。

北魏遷都洛陽(yáng)以后，漢化改革的不斷深入要求北魏社會(huì)在各方面均建立起區(qū)別于舊都平城的制度和范式，表現(xiàn)在陶俑上，就是摒棄舊都平城擅長(zhǎng)的合模制作工藝，借鑒南朝陶俑的相關(guān)文化因素，利用單模制作工藝生產(chǎn)出與平城時(shí)代形制和風(fēng)格迥異的陶俑。陶俑制作工藝的變化，與北魏統(tǒng)治者禁止使用鮮卑語(yǔ)和鮮卑服飾、改鮮卑姓為漢姓、不得歸葬平城等政策的內(nèi)涵是一致的，共同昭示著新興的北魏社會(huì)與舊都傳統(tǒng)的割裂與分離。這一方面表明物質(zhì)文化的發(fā)展演變不僅受到社會(huì)生產(chǎn)力的影響，還深受政治、軍事及民族融合等各方面的影響，有時(shí)行政策令的影響和導(dǎo)向作用甚至超過其他因素；另一方面則體現(xiàn)出物質(zhì)文化的發(fā)展變化不僅與社會(huì)生產(chǎn)和手工業(yè)技術(shù)水平相適應(yīng)，還同社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣、思想文化相統(tǒng)一。

根據(jù)目前所見考古材料，建義元年（528）以后，關(guān)東地區(qū)基本再未出現(xiàn)單模陶俑，所見陶俑全部采用合模工藝制作，整體外形和服飾、五官等細(xì)節(jié)也更為精致，如卒于北魏永熙二年（533）、葬于東魏天平二年（536）的楊機(jī)墓出土陶俑（圖六，1、2）[49]和北齊天保四年（553）元良墓出土陶俑（圖六，3、4）[50]。對(duì)于單模陶俑的消失或可作如下理解：?jiǎn)文Ｖ谱鞯奶召覆粔蛄Ⅲw，美觀程度不及合模制作的陶俑；北朝晚期的各類陶俑主要是作為再現(xiàn)墓主人出行儀仗等的陪葬品而使用的，單模陶俑的平背設(shè)計(jì)導(dǎo)致陶俑底盤較小，存在站立不穩(wěn)的隱患，實(shí)用性也不如合模陶俑。此外，北魏末期，鮮卑鎮(zhèn)將和武人與漢族士人及漢化鮮卑貴族的權(quán)力斗爭(zhēng)日趨激烈，北魏漢化改革一度受阻，這可能對(duì)陶俑的制作工藝與外觀風(fēng)格造成了影響。

圖五 南朝和北朝平背陶俑對(duì)比

圖六 關(guān)東地區(qū)出土北朝晚期合模陶俑

三、關(guān)隴地區(qū)的單模陶俑及其發(fā)展變化

關(guān)隴地區(qū)，尤其是關(guān)中地區(qū)，自西漢開始就是陶俑分布的核心區(qū)域，陶俑制作水平十分高超，歷經(jīng)東漢、魏晉、十六國(guó)，直至北魏平城時(shí)代，陶俑制作一直以合模工藝為主，同樣不具備制作單模陶俑的歷史和民族傳統(tǒng)。從時(shí)間上看，關(guān)隴地區(qū)最早的出土單模陶俑的北魏紀(jì)年墓是孝昌二年（526）的韋彧墓，略晚于關(guān)東地區(qū)正光三年（522）的郭定興墓。由此可以推測(cè)，關(guān)隴地區(qū)在北魏洛陽(yáng)時(shí)代出現(xiàn)單模陶俑可能是受到了都城洛陽(yáng)地區(qū)文化的影響，這也是北魏遷都后都城地區(qū)主流文化對(duì)外強(qiáng)勢(shì)輸出和輻射，使得各地區(qū)物質(zhì)文化面貌趨于統(tǒng)一的表現(xiàn)。

然而，即使關(guān)隴地區(qū)受到了洛陽(yáng)地區(qū)陶俑制作工藝的影響，但制作出的陶俑在外觀上依然與關(guān)東地區(qū)有較大的差異，更多地保留了關(guān)中地區(qū)十六國(guó)陶俑的遺風(fēng)，表現(xiàn)出較強(qiáng)的地域性，這在一定程度上顯示出該地區(qū)對(duì)北魏王朝核心區(qū)域文化的排斥。

魏晉南北朝時(shí)期，關(guān)中地區(qū)雜居著多個(gè)民族，歷代統(tǒng)治者均采取了各種措施試圖有效管理和控制這一地區(qū)。自太武帝拓跋燾攻克關(guān)中后，北魏政權(quán)在關(guān)中地區(qū)的統(tǒng)治一直不夠穩(wěn)定，太平真君七年（446）還爆發(fā)了歷時(shí)一年的蓋吳起義，正如北魏鎮(zhèn)守關(guān)中的大將陸俟所言：“夫長(zhǎng)安一都，險(xiǎn)絕之土，民多剛強(qiáng)，類乃非一。清平之時(shí)，仍多叛動(dòng)，今雖良民，猶以為懼?！盵51]北魏支度尚書楊機(jī)的墓志中也提到：“關(guān)右近蕃，地接畿甸，羌夷錯(cuò)雜，行政不一?！盵49]北魏政權(quán)難以在關(guān)隴地區(qū)建立起有效的統(tǒng)治，導(dǎo)致北魏都城地區(qū)的主流文化對(duì)關(guān)隴地區(qū)的輻射力度不足，由此，即使制作工藝相同，關(guān)隴地區(qū)陶俑的面貌也難以與關(guān)東地區(qū)完全相同。

此外，關(guān)隴地區(qū)在北魏末期的政治軍事危機(jī)也使得兩地陶俑愈發(fā)走上了不同的發(fā)展道路。北魏末期，朝局動(dòng)蕩、社會(huì)混亂，賀拔岳率領(lǐng)武川軍人集團(tuán)借機(jī)西征關(guān)隴，逐漸獲得關(guān)中的控制權(quán)，關(guān)隴集團(tuán)開始形成。后宇文泰接手賀拔岳的勢(shì)力，建立西魏政權(quán)。面對(duì)西魏中央政權(quán)實(shí)力較弱的棘手現(xiàn)狀，“宇文茍欲抗衡高氏及蕭梁，除整軍務(wù)農(nóng)、力圖富強(qiáng)等充實(shí)物質(zhì)之政策外，必應(yīng)別有精神上獨(dú)立又自成一系統(tǒng)之文化政策，其作用既能文飾輔助其物質(zhì)即整軍務(wù)農(nóng)政策之進(jìn)行，更可以維系其關(guān)隴轄境以內(nèi)胡漢諸族之心使其融合成為一家，以關(guān)隴地域?yàn)楸疚恢畧?jiān)強(qiáng)團(tuán)體”[52]90—91。這就是陳寅恪先生提出的“關(guān)隴文化本位政策”，“乃關(guān)隴區(qū)內(nèi)保存之舊時(shí)漢族文化，以適應(yīng)鮮卑六鎮(zhèn)勢(shì)力之環(huán)境，而產(chǎn)生之混合品”[52]2。在關(guān)隴文化本位政策的指導(dǎo)下，西魏時(shí)期的物質(zhì)文化面貌獨(dú)樹一幟，與關(guān)東地區(qū)差異明顯。具體到陶俑上，關(guān)東地區(qū)在北魏末期就已不再使用單模工藝制作陶俑，歷經(jīng)東魏，至北齊時(shí)期，其合模陶俑精致細(xì)膩，已形成“秀骨清像”的獨(dú)特風(fēng)格；而關(guān)隴地區(qū)西魏時(shí)期的陶俑則在關(guān)隴文化本位政策的引導(dǎo)下，延續(xù)了本地區(qū)北魏洛陽(yáng)時(shí)代的單模工藝，以與關(guān)東地區(qū)東魏時(shí)期的合模工藝進(jìn)行區(qū)分。制作工藝的不同直接導(dǎo)致了兩地陶俑外觀的不同，可以說(shuō)是從根本上杜絕了兩地陶俑形態(tài)相似的可能性。北周建德年間，隨著宇文護(hù)被誅殺、新禮的制定和實(shí)施以及北齊的滅亡，北周武帝將并州軍人移入關(guān)中，同時(shí)征召北齊官員、學(xué)者、名流入北周任職，東西政權(quán)之間的文化交流在經(jīng)歷人為阻隔的二十余年之后重新展開，關(guān)隴地區(qū)陶俑出現(xiàn)了新的面貌，不少陶俑吸收了北齊文化因素，還出現(xiàn)了部分新形制[1]。但即便如此，關(guān)隴地區(qū)依舊沒有完全拋棄單模工藝，單模陶俑仍是北周陶俑的主流。直至隋代建立，隋文帝參照北齊禮制制定新禮，北齊文化因素大規(guī)模入侵關(guān)隴地區(qū)，單模平背式陶俑才在關(guān)隴地區(qū)徹底消失。

四、結(jié) 語(yǔ)

北朝晚期是陶俑發(fā)展的重要時(shí)期，制作工藝日趨復(fù)雜和多樣化，其中單模陶俑更是極具特色。北朝晚期的單模陶俑可從關(guān)東和關(guān)隴兩個(gè)地區(qū)分別考察，兩地的單模陶俑呈現(xiàn)出了不同的特點(diǎn)。關(guān)東地區(qū)單模陶俑的產(chǎn)生與消失與拓跋鮮卑漢化改革的全面推進(jìn)及受阻密不可分，關(guān)隴地區(qū)的單模陶俑則在吸收主流文化因素的同時(shí)保持著一定的獨(dú)立性，并在關(guān)隴文化本位政策的加持下不斷發(fā)展成熟。兩地不同的歷史背景和社會(huì)狀況，以及不同統(tǒng)治集團(tuán)的不同統(tǒng)治策略，使得單模陶俑在兩地表現(xiàn)出了不同的發(fā)展趨勢(shì)。由此或可看到，古代手工制品是古代物質(zhì)文化的重要組成部分，亦是古代社會(huì)面貌的重要反映，其制作工藝除受到手工業(yè)自身發(fā)展規(guī)律的制約外，更多地受到了政治、軍事和思想文化等上層建筑的影響。這種情況也進(jìn)一步說(shuō)明，作為北朝晚期具有等級(jí)和禮制涵義的重要隨葬品，陶俑是北朝社會(huì)喪葬文化和喪葬禮制的組成部分，在某種程度上更是當(dāng)時(shí)國(guó)家意志的體現(xiàn)，其自身蘊(yùn)含的歷史文化價(jià)值和意義不容小覷。

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