王斐

浙江紡織服裝學(xué)院, 浙江省寧波市 315200

目前，各國(guó)的傳統(tǒng)文化已成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中“新思維”的來源。無論是徽標(biāo)設(shè)計(jì)，手工藝品外包裝設(shè)計(jì)還是文化旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)，它們都深受傳統(tǒng)文化的影響。這使得視覺文化和傳統(tǒng)中國(guó)色彩的形式被越來越多的設(shè)計(jì)師所接受，也受到了大眾的喜愛。不僅如此，中國(guó)傳統(tǒng)色彩的傳承也成為傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的橋梁。中國(guó)的色彩承載著五千年的中國(guó)文化和歷史。所有這些構(gòu)成了濃郁的東方文化色彩的特征。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，色彩用于強(qiáng)調(diào)視覺沖擊力，色彩對(duì)觀看者的心理刺激以及色彩背后的含義。這些顏色代表具有中國(guó)特色的語言。

一、色彩在現(xiàn)代編排中存在的問題

中國(guó)傳統(tǒng)色彩豐富多樣，內(nèi)容豐富。既有民間色彩又有宮廷色彩。在實(shí)踐中有多種形式的工藝表達(dá)。對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)而言，中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系是一項(xiàng)寶貴的資產(chǎn)。目前，中國(guó)傳統(tǒng)色彩已廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中并取得了良好的效果，但也存在一些不容忽視的問題[1]。

1.注重視覺的沖擊而忽視文化

中國(guó)傳統(tǒng)色彩具有豐富的文化含義，深刻的含義和豐富多彩的色彩。在現(xiàn)代手工藝品中，傳統(tǒng)色彩的美麗得以充分展現(xiàn)，但許多設(shè)計(jì)師只捕捉到了這些色彩對(duì)觀看者的視覺沖擊。忽略顏色背后的含義，即原始含義。如果事情繼續(xù)這樣下去，將使公眾產(chǎn)生審美疲勞，對(duì)色彩失去興趣，甚至將這些色彩和手工藝品分開，使這些色彩以及背后的故事和文化背景相分離，從而使手工藝品黯然失色。

2.沒有自主創(chuàng)新能力

現(xiàn)代設(shè)計(jì)中色彩的使用必須在繼承和借鑒的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)色彩在每種色彩的背后都有著文化積淀。這些傳統(tǒng)文化背后的含義是藝術(shù)家和創(chuàng)作者靈感的來源。但是，許多創(chuàng)作者不了解顏色背后的文化內(nèi)涵，他們僵化了方法，缺乏創(chuàng)新。例如，節(jié)日的對(duì)應(yīng)部分必須為紅色，高端的對(duì)應(yīng)部分必須為黃色。我一直覺得這可以使產(chǎn)品看起來更高。眾所周知，這種非創(chuàng)新的方法只會(huì)使人感到俗氣，而且效果往往適得其反。

3.缺乏在實(shí)用性的基礎(chǔ)上進(jìn)行審美

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)是在法律法規(guī)框架下形成的一種特殊風(fēng)格。這是祖先長(zhǎng)期努力的結(jié)果。這包括色彩裝飾技術(shù)。這些已經(jīng)成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的美學(xué)形式，但是好的設(shè)計(jì)必須將顏色的美學(xué)和實(shí)用性結(jié)合起來，并且顏色必須與產(chǎn)品本身的功能性，實(shí)用性和使用范圍緊密結(jié)合。確定產(chǎn)品的顏色匹配時(shí)，必須考慮因素，例如購買產(chǎn)品的消費(fèi)者群體和顏色禁忌。這些是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)所缺少的部分。

二、色彩在現(xiàn)代編排中的應(yīng)用價(jià)值

顏色與一個(gè)國(guó)家的發(fā)展密切相關(guān)，也是一個(gè)國(guó)家文明發(fā)展的歷史。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代色彩相結(jié)合將使設(shè)計(jì)更具動(dòng)感。另外，設(shè)計(jì)師從傳統(tǒng)中吸收營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合使設(shè)計(jì)不僅具有傳統(tǒng)意義，而且具有現(xiàn)代工藝的優(yōu)美實(shí)用性[2]。

1.標(biāo)志設(shè)計(jì)中色彩的應(yīng)用

作為事物特征的符號(hào)應(yīng)用應(yīng)該具有純凈精致的特征，并且作為公司，機(jī)構(gòu)或某種產(chǎn)品的無聲語言而存在。此時(shí)，顏色比圖案具有更多的視覺效果。它代表情感和直覺。因此，選擇正確的顏色可以帶來很大的視覺效果。例如 ，2008年北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志“ Dancing Beijing”就是一個(gè)典型的例子。中國(guó)象形文字的使用使本來就生動(dòng)的文字變得更加自由，而紅色作為主要顏色的使用則表明了中國(guó)人民的熱情好客。這也是中國(guó)人民對(duì)奧運(yùn)會(huì)的熱愛，反映了中國(guó)人民對(duì)美麗和向世界的祝福的向往。因此，徽標(biāo)的設(shè)計(jì)融入了具有民族和文化特色的元素，因此徽標(biāo)既具有國(guó)籍又具有豐富的文化內(nèi)涵。

圖1.北京奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志（來源于網(wǎng)絡(luò)）

2.包裝設(shè)計(jì)中色彩的應(yīng)用

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是一門將技術(shù)與藝術(shù)和美學(xué)結(jié)合在一起的藝術(shù)。包裝設(shè)計(jì)使消費(fèi)者在購買產(chǎn)品時(shí)獲得不同的體驗(yàn)，并且是直接影響產(chǎn)品質(zhì)量和銷售業(yè)績(jī)的重要組成部分，同時(shí)，巧妙地使用傳統(tǒng)色彩可以增強(qiáng)產(chǎn)品的文化品牌。例如，一家上海設(shè)計(jì)公司設(shè)計(jì)了綠色，紅色，黃色和綠色包裝，作為宜興紫砂茶壺產(chǎn)品的主要顏色。通過傳統(tǒng)工藝的結(jié)合，賦予了產(chǎn)品宏偉典雅的風(fēng)格，同時(shí)又不失傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。該基金會(huì)得到了消費(fèi)者的一致認(rèn)可。不僅如此，由于設(shè)計(jì)師準(zhǔn)確地把握了傳統(tǒng)色彩文化的精髓，因此這項(xiàng)作品在國(guó)際設(shè)計(jì)競(jìng)賽中脫穎而出并獲得了獎(jiǎng)項(xiàng)。因此，傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的良好結(jié)合，不僅可以使包裝受到顧客的青睞，而且可以增加產(chǎn)品銷售量，為企業(yè)帶來實(shí)實(shí)在在的利益[3]。

圖2.茅臺(tái)酒包裝（來源于7788圖片網(wǎng)）

3.文旅產(chǎn)品設(shè)計(jì)中色彩的應(yīng)用

融入色彩元素后，文化旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)將變得更加生動(dòng)。例如，2015年北京田徑錦標(biāo)賽的吉祥物備受關(guān)注。吉祥物的設(shè)計(jì)融合了燕子，風(fēng)箏和京劇臉部化妝的三個(gè)元素。首先，燕子不僅具有運(yùn)動(dòng)氣息，而且具有北京的特色，具有北京的局部情調(diào)。風(fēng)箏放飛是中國(guó)傳統(tǒng)的季節(jié)性娛樂項(xiàng)目，具有悠久的歷史和文化。風(fēng)箏飛得更高更遠(yuǎn)，這象征著更高，更快，更強(qiáng)的體育精神。京劇臉譜是中國(guó)的精髓，積累了濃厚的民族文化氛圍。在外國(guó)朋友中也很受歡迎。面部化妝中的不同顏色代表不同的性格和個(gè)性。不同的顏色和不同的個(gè)性被用來展示世界。展現(xiàn)一個(gè)更加開放的中國(guó)，將傳統(tǒng)色彩與文化和體育精神相結(jié)合是傳統(tǒng)色彩在文化和旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的作用[3]。

圖3.文旅產(chǎn)品色彩（來源于百度圖片）

結(jié)語

中國(guó)的傳統(tǒng)色彩和文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，既高雅又宏偉。它們的背后是五千年的中國(guó)文化和歷史。同時(shí)，在現(xiàn)今的社會(huì)當(dāng)中，色彩的應(yīng)用也越來越廣泛，為了將中國(guó)傳統(tǒng)色彩的精髓巧妙地應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師需要不斷地研究和總結(jié)，從中探索規(guī)則，然后創(chuàng)造具有中國(guó)民族特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。