贠奕冰 胡冬陽
重慶交通大學(xué),重慶市 南岸區(qū) 400074
世界是多極的,文化是多元的,地方戲更是五彩繽紛的,流行在我國各地的戲曲劇種總數(shù)達(dá)三百種以上。柳子戲是山東的一種古老劇種,它擁有著獨(dú)特的地域特色風(fēng)貌,同時(shí)也具有著非常頑強(qiáng)的生命力。它保留了不少優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目,是我國戲曲寶庫中的一顆明珠。同時(shí),山東方言構(gòu)成了柳子戲獨(dú)樹一幟的本土性,以上東西區(qū)方言為基礎(chǔ)的柳子戲的對(duì)白有的是演員即興發(fā)揮而成的,有的是長期流傳在民間富有當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土氣息的民謠。方言中的念白質(zhì)樸詼諧,盡顯山東風(fēng)味。柳子戲主要流傳在山東、河南、安徽、江蘇、河北等省市。明代中葉之后,流行在中原民間的俗曲小令蓬勃興起,這是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展出現(xiàn)的新生事物。這些俗曲原是民歌,經(jīng)過潤色修改后構(gòu)成了樸實(shí)無華的獨(dú)特風(fēng)格和濃郁芳香的鄉(xiāng)土氣息。柳子戲歷經(jīng)了四百多年的起伏發(fā)展,在2006年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄。然而,發(fā)展至近現(xiàn)代的柳子戲顯現(xiàn)與現(xiàn)代生活脫節(jié)的傾向,戲曲文化出現(xiàn)衰退現(xiàn)象,比如劇本內(nèi)容方面與現(xiàn)代生活相去甚遠(yuǎn)等等,同時(shí)隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和娛樂方式的多元化,柳子戲不再能夠吸引更多的觀眾,市場(chǎng)已變得很狹小。
文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的核心我認(rèn)為就是文化二字,文化是經(jīng)過一個(gè)國家長時(shí)間的發(fā)展和沉淀后形成的。文化代表了一個(gè)國家的精神和獨(dú)特的魅力,是一種寶貴的精神財(cái)富,因此在文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中,尊重文化和弘揚(yáng)文化是設(shè)計(jì)的最主要目的,不能為了更好的視覺效果或者想要以新奇的手法吸引眼球而對(duì)文化進(jìn)行誤導(dǎo)和褻瀆。文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)在我國近幾年發(fā)展迅速,已經(jīng)逐漸在產(chǎn)業(yè)中占據(jù)非常重要的位置。在文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中,應(yīng)該既能傳承傳統(tǒng)文化又能貼合市場(chǎng)需求。現(xiàn)在市場(chǎng)上的一些文化創(chuàng)意產(chǎn)品,存在同質(zhì)化嚴(yán)重、美觀度不夠的情況,缺乏文化特色,沒有改變大眾對(duì)地方文化的印象。那么,關(guān)于戲曲方面的文創(chuàng)產(chǎn)品來說,市面上看到的更多的是京劇相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品。不可否認(rèn),京劇同樣擁有著非常深厚的歷史積淀和特色。但是,像柳子戲那樣同樣擁有鮮明地域特色的戲曲文化來說,市場(chǎng)上的文創(chuàng)產(chǎn)品少之又少。因此,對(duì)于知名度相對(duì)來說并沒那么高的柳子戲來說,擴(kuò)充它的文創(chuàng)市場(chǎng),做出區(qū)別于其他戲曲的文創(chuàng)產(chǎn)品,就很有必要了。
圖1 -1 圖1-2 山東柳子戲劇照
在過去的時(shí)代,產(chǎn)品只要能用即可,并不那么注重美觀與創(chuàng)意。但是現(xiàn)在,在信息化的新時(shí)代中,隨著人們消費(fèi)的多樣化與追求產(chǎn)品的原創(chuàng)性、美觀性,文創(chuàng)產(chǎn)品的絕大多數(shù)消費(fèi)者更加年輕、有活力,他們不落俗套,更加有著自己的想法。那么,具有原創(chuàng)趣味性的柳子戲文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生。柳子戲作為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),其文化價(jià)值和設(shè)計(jì)需求都是相當(dāng)廣泛的,文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該從用戶的需求點(diǎn)出發(fā),用戶可能會(huì)通過文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)柳子戲文化產(chǎn)生好奇和欣賞,產(chǎn)生想要進(jìn)一步了解的想法。把柳子戲的識(shí)別性加強(qiáng),注重文化的傳達(dá),達(dá)到弘揚(yáng)戲曲文化的最終目的,通過品牌化使產(chǎn)品具有統(tǒng)一的識(shí)別性很關(guān)鍵。通過提煉柳子戲文化的特點(diǎn),設(shè)計(jì)出具有識(shí)別性的品牌名稱和品牌IP等信息,會(huì)使得用戶對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)知度加深。在IP的造型設(shè)計(jì)上,應(yīng)當(dāng)緊隨潮流,打破人們對(duì)于傳統(tǒng)戲曲的固有印象,給消費(fèi)者帶來全新的、不一樣的消費(fèi)體驗(yàn)。日本設(shè)計(jì)師原研哉說過“將已知事物陌生化,更是一種創(chuàng)造。”這句話也就是說可以在舊事物上進(jìn)行創(chuàng)新,進(jìn)行再創(chuàng)造。將柳子戲這個(gè)已有的舊事物通過品牌塑造進(jìn)行設(shè)計(jì),以嶄新的形式出現(xiàn)在大眾面前,打破大眾對(duì)柳子戲的固有印象。柳子戲的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)可以在山東當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)中提煉。柳子戲產(chǎn)自山東,山東人民具有豪放熱情的性格特點(diǎn),加上柳子戲本身多武打情節(jié),因此可以在IP形象設(shè)計(jì)上考慮老虎的形象作為設(shè)計(jì)元素,風(fēng)格傾向于粗獷和不羈。在選擇文化創(chuàng)意的衍生產(chǎn)品中,應(yīng)該盡量選擇現(xiàn)代生活中的日常用品,這樣可以加強(qiáng)人們的購買欲望和使用頻率,進(jìn)一步起到了文化的宣傳。拿臺(tái)北故宮博物館館藏的翠玉白菜來舉例,翠玉白菜這個(gè)元素在文化衍生品中就非常成功的設(shè)計(jì)了鑰匙鏈和雨傘等日常用品,收獲了一大批忠實(shí)粉絲。因此柳子戲文創(chuàng)品牌的衍生品就可以應(yīng)用在抱枕、明信片、書簽、杯子等日常使用頻率高的物品中。結(jié)合實(shí)事,在2020年這個(gè)注定不平凡的一年,把文創(chuàng)產(chǎn)品的元素與新冠疫情相結(jié)合,表達(dá)人們眾志成城的抗疫力量,宣傳疫情中發(fā)生的正能量。在科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)在,我們的世界正在被信息化所包圍,網(wǎng)絡(luò)傳播也是很好的文化傳播的方式,通過品牌網(wǎng)站或一些趣味小程序與用戶進(jìn)行互動(dòng),從而引導(dǎo)大眾對(duì)柳子戲文化進(jìn)行了解,可以進(jìn)一步擴(kuò)大柳子戲的影響力。
品牌設(shè)計(jì)中的色彩表達(dá)是品牌的靈魂所在,在選用顏色是需要考慮色彩調(diào)性和自身是否相符的。柳子戲的品牌顏色主要使用紅色,紅色是品牌設(shè)計(jì)中被使用最多的顏色,因?yàn)樗袕V泛的情感同時(shí)容易引起人們的注意,它象征著激情、喜愛、熱情等多種含義。對(duì)于山東柳子戲來說,紅色是能夠體現(xiàn)山東的熱情以及柳子戲作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義。
圖2 -1 圖2-2 圖2-3 臺(tái)北故宮博物院翡翠白菜及文創(chuàng)產(chǎn)品