賈和平

（黃河科技學(xué)院外國語學(xué)院，河南鄭州450063）

一、引言

電影作為一種大眾傳播媒介，如今已成為人們生活中不可缺少的一部分，它具有傳播資訊、交流文化、反映生活、分享情感、藝術(shù)創(chuàng)作等功能。隨著全球一體化的不斷深入，中國和世界各國的交流不斷加深，“在西方電影走進(jìn)來和中國電影走出去的過程中，電影譯制及其文本翻譯的話題就凸顯出來了”［1］。電影字幕翻譯作為一種跨文化傳播活動，歷經(jīng)十多年的研究已經(jīng)取得了豐碩的成果，然而從研究總量上來看，當(dāng)前國內(nèi)的影視翻譯研究大多都是基于純粹的語言學(xué)視角，而忽視了電影字幕翻譯跨文化傳播的本質(zhì)。本文以中文電影《1942》的字幕翻譯為例，從傳播學(xué)的視角探討了電影字幕翻譯過程中譯者應(yīng)對譯文在目的語中的傳播產(chǎn)生影響的眾多因素做出全面關(guān)照，充分考慮譯語讀者的反應(yīng)，合理運(yùn)用歸化和異化的翻譯策略，從而更好地實(shí)現(xiàn)電影在譯語語境中的傳播。

二、翻譯的傳播學(xué)視角

翻譯作為一種跨文化的信息交流活動，其本質(zhì)就是要完成信息的傳播，因此，翻譯具有傳播的本質(zhì)屬性。拉斯韋爾把傳播過程劃分為傳播者、受眾、傳遞信息、傳播媒介和傳播效果，后來香農(nóng)—韋費(fèi)模式又在傳播的過程中增加了噪音因素。反觀翻譯過程，它就是一個(gè)由原文作者、原文文本、譯者、譯文文本和譯文讀者因信息傳遞而組成的系統(tǒng)，它是一個(gè)動態(tài)的開放的信息傳遞系統(tǒng)。［2］可以說，翻譯作為跨文化的交流活動，它是一種更為復(fù)雜的傳播，因?yàn)槠胀ǖ膫鞑ミ^程只是在源語的符號系統(tǒng)中完成的，而翻譯則是要在源語與目的語兩種語言符號系統(tǒng)中通過復(fù)雜的轉(zhuǎn)換來完成。盡管二者從本質(zhì)上講是相同的，但具體過程不盡相同。當(dāng)然，翻譯并非易事，因?yàn)樗婕暗絻煞N截然不同的語言文化系統(tǒng)，這給翻譯造成了極大的難度。隨著傳播學(xué)把系統(tǒng)論、信息論和控制論等自然科學(xué)理論引入自身研究的方法論，進(jìn)而傳播學(xué)又被引入翻譯研究，從而促使翻譯研究的視野更加擴(kuò)展。沃爾夫拉姆·威爾斯（Wolfram Wilss）通過借助傳播學(xué)對翻譯的研究指出，“翻譯乃是與語言行為和抉擇密切相關(guān)的一種語際信息傳遞的特殊方式”［3］14。這充分說明了翻譯的傳播本質(zhì)，也說明了傳播學(xué)對于翻譯研究的重要意義。

總的來說，翻譯作為一個(gè)動態(tài)的信息傳遞系統(tǒng)，在翻譯過程中信息的傳遞不僅會受到外部環(huán)境的制約，同時(shí)也會對外部環(huán)境產(chǎn)生影響。因此，單從這個(gè)層面上講，翻譯絕非簡單的雙語轉(zhuǎn)換活動。此外，由于翻譯過程中有著眾多的不確定因素，也可以說是翻譯過程中存在的噪音是多樣的，翻譯過程在某種程度上也可以說是一個(gè)消噪的過程。在翻譯的信息傳遞過程中，“譯者作為一個(gè)‘把關(guān)人’，控制著信息的傳遞內(nèi)容和傳遞方式”［4］。最后，翻譯是要實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)和效果的，而檢驗(yàn)效果和目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)則要看反饋。翻譯過程中的反饋主要包括三個(gè)方面：“譯者對原文作者產(chǎn)生反饋，譯文讀者對譯者和原文作者都產(chǎn)生反饋”［4］。通過反饋能夠及時(shí)地對翻譯中出現(xiàn)的問題進(jìn)行調(diào)整或者修正，從而保證翻譯的質(zhì)量。

綜上所述，傳播學(xué)為翻譯研究提供了新的視角，將其引入翻譯研究領(lǐng)域非常有助于我們更好地認(rèn)識翻譯的本質(zhì)。就電影字幕翻譯過程而言，譯者是電影內(nèi)容信息傳播的發(fā)起者，而電影字幕譯文的預(yù)期讀者則是觀看中國電影的國外普通民眾，他們大多數(shù)人對于中國的語言、文化和社會發(fā)展了解并不夠深入。“由于中西語言文化的差異，漢語的表達(dá)方式若直接譯成英語，都有可能成為冗余，產(chǎn)生語義、結(jié)構(gòu)、邏輯上的問題，從而不被英語讀者接受，造成翻譯傳播過程的失敗?！保?］因此，譯者在翻譯過程中應(yīng)充分考慮到譯者要素、受眾要素、內(nèi)容要素和目的要素。

三、電影字幕的英譯策略

電影作為一種文化傳播方式，文化內(nèi)涵豐富，電影字幕的翻譯不僅僅是文字的翻譯更是文化信息的傳遞。在翻譯過程中，應(yīng)該合理地運(yùn)用兩種有效策略，即以目標(biāo)語為歸宿的歸化策略和以源語文化為認(rèn)同的異化策略。概括地說，電影字幕翻譯，不僅要使觀眾理解電影的內(nèi)容，同時(shí)也應(yīng)保留源語的文化底蘊(yùn)，從而實(shí)現(xiàn)文化傳播的目的。

（一）歸化策略

例1：蔣介石：培基，沒有吃好吧？

李培基：吃好了，吃好了。

原譯文：Peiji，did you have enough to eat？

I did，I did.

單從字面上來講，這句翻譯沒有任何問題，而且英語譯文與漢語完全對應(yīng)。但對于中國人來說，在招待客人時(shí)總會特別客氣，即便照顧得特別周到也難免會補(bǔ)上兩句客氣的話，而作為客人當(dāng)然也會客氣地予以回應(yīng)。本句中的“沒有吃好吧”和“吃好了”不能按字面意思翻譯成“You didn’t eat well，did you?”和“I have eaten well”，雖然影視字幕給出的譯文已經(jīng)簡化變通了，但這與西方的問候方式還是有所不同。正如中國人見面總愛問一句“吃過飯了嗎？”如果逐字譯出難免會使英語讀者覺得你要請客，這樣一來不但起不到有效傳播的目的，反倒會引起不必要的誤解。因此，此處應(yīng)作歸化處理，改譯為：Peiji，how was the meal？Very good.這樣就更符合西方人的寒暄方式。

例2：白修德：庫蒂耶神父幫了我很多忙。他為人很好。他說你是河南通。

原譯文：Father Coutie has been very helpful.Very kind.He told me you know Henan very well.

此句臺詞中的“河南通”如果只簡單地譯為know Henan very well，則會很難凸顯原臺詞中想要表達(dá)的羨慕語氣。此外，對于目的語文化中有較為與之對應(yīng)的表述卻棄而不用，另起爐灶，這無形中會增加傳播的難度，抑或說難以傳播出源語中想要表達(dá)的效果。事實(shí)上，在一些報(bào)道中經(jīng)常把“什么通”翻譯成“什么hand”，hand表示“內(nèi)行，精通某項(xiàng)業(yè)務(wù)的人”，例如，an old Parliamentary hand（精通議會事務(wù)的人）。要想形容某人在某個(gè)領(lǐng)域是行家，可以用a good/great hand at來表示。因此，美國記者斯諾、前美國國務(wù)卿基辛格、澳大利亞總理陸克文，還有人們很熟悉的大山都被稱為old China hand或者China hand。因此，此處不妨借用這種翻譯，改譯為：He told me you are an experienced Henan hand.原文中的“河南通”和英文中的“什么hand”只是形式上的差別，而本質(zhì)內(nèi)容應(yīng)該是對等的。采用歸化套譯的方法更加貼近目標(biāo)語觀眾的文化傳統(tǒng)，更容易使觀眾產(chǎn)生共鳴。［6］

例3：李培基：我說老方，你這話什么意思？搞什么名堂？

原譯文：Fang，what are you trying to say？What are you trying to say？

本句臺詞中的“名堂”極具文化內(nèi)涵，但即便是中國人也少有知道“名堂”一詞的來歷。它其實(shí)是由“明堂”一詞演化而來，如若按照字面翻譯，肯定是不知所云，自然無法實(shí)現(xiàn)傳播的目的。該詞目前主要有四層意思，分別是：（1）［variety］：花樣，如廟會上名堂真多；（2）［achievement］：成績，如搞出個(gè)名堂來；（3）［result］：結(jié)果，如沒商量出個(gè)名堂來；（4）［reason］：道理，內(nèi)容，如別看這東西小，名堂還不少呢。（1）事實(shí)上，這句話中的“名堂”大有你想耍什么花樣的意味，因此不妨采用歸化的策略將其改譯為：What do you mean by saying that？What about the trick？

例4：瞎鹿：一天吃了一頓飯，餓得前胸貼后背，沒有勁。

原譯文：I’m too weak.My ribs are practically touching my back bone.

這句話出現(xiàn)的背景是讓瞎鹿去拉弦，這本身不是難事，因?yàn)橄孤箍墒菚@一手的。但由于饑餓所致，他哪里還有力氣去。說這么詳細(xì)，無外乎是在向?qū)Ψ絺鬟_(dá)“都餓成這了，哪里還去得了”的信息，此話一出，難免會使人體會到饑寒交迫中的窘狀。但此句話也體現(xiàn)出了中文的含蓄，這與英語的直白截然不同。對方邀你拉弦，想得到的是直接的答復(fù)，而聽到的是原因，雖也能明白，但卻會在傳播中出現(xiàn)偏差。因?yàn)樽g文中把所有的內(nèi)容都翻譯出來了，而對方想獲得的答復(fù)還是沒有說出來，此處最好將暗含之意明示，將原文意思直接譯出，可改譯為：Hunger makes me to week to play Erhu.這樣能更好地傳達(dá)出瞎鹿當(dāng)時(shí)的處境，也能讓觀眾更直觀地體會到整個(gè)電影的大主題——饑餓。

（二）異化策略

例5：蔣鼎文：……餓死一個(gè)災(zāi)民地方還是中國的，如果當(dāng)兵的都餓死了，我們就會亡國。

原譯文：……a dead refugee won’t lose the war for us.A soldier’s starving to death is another matter entirely.

此處把“地方還是中國的”和“亡國”較為間接地譯成了“won’t lose the war for us”和“is another matter entirely”。事實(shí)上，這兩句臺詞的英譯并沒有將當(dāng)時(shí)事態(tài)的嚴(yán)重性和說話者的語氣很好地表達(dá)出來。蔣鼎文的話直接體現(xiàn)出其不顧百姓的死活，殊不知國難和民情是有機(jī)結(jié)合在一起的，人民得不到很好地安頓，那戰(zhàn)爭也難以取得勝利。簡單地譯為“l(fā)ose the war”則很難把“亡國”的信度傳達(dá)出來，建議將其譯為：a dead refugee won’t make China perish，but a soldier’s starving to death will。

例6：如果這幾張照片發(fā)出去，我這個(gè)委員長就是置民眾于水火而不顧的獨(dú)夫民賊。

原譯文：If those pictures get published，they will call me the Generalissimo who sat by while his people suffered.A heartless despot.

此句臺詞中“獨(dú)夫民賊”具有典型的中文特色。獨(dú)夫：暴虐無道、眾叛親離的統(tǒng)治者；民賊：殘害人民的壞家伙，指對國家和人民有嚴(yán)重罪行的、殘暴的統(tǒng)治者。雖然二者意思接近但還是有稍許差別，二者的結(jié)合使用更是加強(qiáng)了語氣。在翻譯過程中，如若簡單使用“heartless despot”來表達(dá)“獨(dú)夫民賊”，則不足以反映出在他心目中人民對他的痛恨程度，也難以起到文化傳遞的作用。因此，建議將其譯為：A brutal ruler and traitor to the people。

例7：李培基秘書：方廳長，這不正是因?yàn)樯嘀嗌伲鄄挪荒苋龊访妗?/p>

原譯文：Mr Fang，it is precisely because there is not enough to go around that we can not distribute grain at random.

本句中的“僧多粥少”是中文的一個(gè)成語，意思是指和尚數(shù)量很多，可要吃的粥卻很少，比喻人多東西少，不夠分配。原譯文中把“僧多粥少”譯為“not enough to go around”，這忽略了原句中的比喻意象，更重要的是忽略了文化意象。中國的電影要想在走出去的過程中傳播中國文化，就需要在翻譯的過程中盡可能地保留本國文化的意象，因此可改譯為：the gruel is meagre and the monks are many——not enough to go round，so we can’t distribute grain at random。

例8：蔣介石：過年的時(shí)候到爺爺家來，爺爺給你發(fā)壓歲錢，好嗎？

原譯文：You come visit us at Chinese New Year，and I’ll give you a nice present，all right？

電影本身就是一種有效的文化傳播方式。本句中“壓歲錢”極具中國文化內(nèi)涵，它在民俗文化中指的是用紅紙所包的錢，寓意辟邪驅(qū)鬼，保佑平安。雖然當(dāng)前壓歲錢已經(jīng)不再用紅紙包裹，但文化意義仍在，僅指在過年的時(shí)候小孩從長輩那里獲得的錢，這里顯然存在詞匯空缺，把源語中的“壓歲錢”簡單處理為“nice present”顯然不能很好地傳遞中國獨(dú)具特色的歷史或者民俗文化，自然目的語讀者也難以體會到獨(dú)特的中國風(fēng)俗和傳統(tǒng)。此處建議把壓歲錢處理為“l(fā)ucky money”，這就保留了中文中給孩子帶來好運(yùn)之意，也會讓讀者明白這個(gè)“壓歲錢”在中國文化中對孩子的獨(dú)特意義。

四、結(jié)語

字幕翻譯實(shí)質(zhì)上是一種跨語言和跨文化的信息交流活動，翻譯是文化以語言的形式進(jìn)行傳播的途徑。［7］在電影字幕翻譯過程中，譯者應(yīng)該熟諳中西文化差異及各自文化受眾的心理認(rèn)知，本著傳播文化的目的，靈活恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用歸化和異化策略，對原字幕文本中的文化信息進(jìn)行合理轉(zhuǎn)換和保留，使外國觀眾不僅能夠看懂中國電影的內(nèi)容，同時(shí)也能夠領(lǐng)略到中國獨(dú)具特色的文化，從而促進(jìn)中西文化的交流，提高中國電影在國際上的聲譽(yù)和地位。

注釋

（1）來自https://baike.baidu.com/item/名堂/1849961。