◎王琨翕

習(xí)語(yǔ)是某一語(yǔ)言在使用過程中形成的獨(dú)特的固定表達(dá)方式。英漢兩種語(yǔ)言歷史悠久，包含著大量的習(xí)語(yǔ)，習(xí)語(yǔ)具有含蓄幽默，形象生動(dòng)，言簡(jiǎn)意賅，寓意深刻等特點(diǎn)。本文所要討論的習(xí)語(yǔ)是廣義的，包括成語(yǔ)，諺語(yǔ)，歇后語(yǔ)，典故等。本文就習(xí)語(yǔ)中反映的文化差異，提出了英漢習(xí)語(yǔ)文化翻譯的具體原則和方法。

一、英漢習(xí)語(yǔ)中所反映的文化差異

英國(guó)人類學(xué)家愛德華，泰勒在《原始文化》（1871年）一書中，首次把文化作為一個(gè)概念提了出來，并表述為“文化是一種復(fù)雜體，它包括知識(shí)，信仰，藝術(shù)，道德，法律，風(fēng)俗以及其余社會(huì)上習(xí)得的能力與習(xí)慣。英漢習(xí)語(yǔ)反映的文化差異主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.地里環(huán)境差異。習(xí)語(yǔ)的產(chǎn)生與人們環(huán)境密切相關(guān)。英國(guó)是一個(gè)島國(guó)，航海業(yè)自古以來是其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的命脈；而漢民族在亞洲大陸生活繁衍，靠土為生。比如比喻花錢浪費(fèi)，大手大腳，英語(yǔ)是“spend money like water”，而漢語(yǔ)是“揮金如土”。在漢語(yǔ)的文化氛圍中，“東風(fēng)”即是“春天的風(fēng)”，東風(fēng)吹過，萬物復(fù)蘇；而英語(yǔ)地處西半球，海洋性氣候，報(bào)告春天消息的卻是西風(fēng)，西風(fēng)從大西洋吹來，吹綠了英倫諸島。英國(guó)詩(shī)人雪萊（P.B.Shelly）的《西風(fēng)頌》《Ode to the West Wind》正是對(duì)出的謳歌。

2.風(fēng)俗文化差異。不同的文化習(xí)俗，不同的信念與價(jià)值觀，以及審美觀，產(chǎn)生了各自獨(dú)特的社會(huì)風(fēng)俗以及民族心理，并反映在語(yǔ)言中，例如：我國(guó)姓氏里，張、王、李、趙等很普遍，而英語(yǔ)一般是Tom，Dick，Harry等。漢語(yǔ)中有一個(gè)習(xí)語(yǔ)“張三李四”，英語(yǔ)則用習(xí)語(yǔ)“any Tom，Dick or Harry”，兩者意思很接近。

3.宗教信仰方面。與宗教信仰有關(guān)的習(xí)語(yǔ)也大量出現(xiàn)英漢語(yǔ)言中。在西方許多國(guó)家，特別是英美，人們信奉基督教，相關(guān)的習(xí)語(yǔ)如Good helps those who help themselves（上帝幫助自助的人），也有Go to hell（下地獄去）這樣的詛咒。而在我國(guó)是影響極為深遠(yuǎn)的佛教文化。與此有關(guān)的習(xí)語(yǔ)很多，如“借花獻(xiàn)佛“、“閑時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳”等。

4.歷史典故。英漢兩種語(yǔ)言中含有大量由歷史典故形成的習(xí)語(yǔ)，這些習(xí)語(yǔ)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，意義深遠(yuǎn)，往往是不能單從字面意義去理解和翻譯的。如“說曹操，曹操就到”，“東施效顰”，“畫龍點(diǎn)睛”等等。英語(yǔ)典故習(xí)語(yǔ)多來自《圣經(jīng)》和希臘羅馬神話，如Achilles’heel（唯一致命弱點(diǎn)）、To meet Waterloo（一敗涂地）、Helen of Troy（紅顏禍水，傾國(guó)傾城）等。

二、英漢習(xí)語(yǔ)翻譯的具體原則和方法

在翻譯的方法上，直譯與意譯一直是翻譯理論界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。我們通過對(duì)一些翻譯理論及資料的學(xué)習(xí)與實(shí)踐認(rèn)為，直譯與意譯是相對(duì)的，兩者之間相互聯(lián)系，且沒有絕對(duì)的界限。大到一部作品，小到一個(gè)句子的翻譯都會(huì)兼有直譯與意譯。綜上所述，我們就可以對(duì)英漢習(xí)語(yǔ)的翻譯原則和方法加以具體化。

1.直譯法。直譯法就是指在譯文條件許可時(shí)，在譯文中既保持原文的內(nèi)容，又保持原文的形式，特別是保持原文的比喻以及形象的民族和地方色彩等。

例如：Lame duck---跛鴨（即將卸任而未重新當(dāng)選的官員）；Dark horse---黑馬（原來不為人知，以外取勝的候選人或選手）；a stick-and-carrot policy---大棒加胡蘿卜政策，等等。

英譯漢時(shí)不僅要保持譯文中的“洋味”，而且還要特別注意“洋味”中的某些“土氣”，即那些通過語(yǔ)法或語(yǔ)音變異所表現(xiàn)的不規(guī)范語(yǔ)或者俚語(yǔ)。這種表達(dá)法可以用來渲染人物的個(gè)性，體現(xiàn)人物的文化層次以及所處的社會(huì)地位等。比如：

“I kept it from her after I heard on it，”said Mr。Peggotty，“going on nigh a year。We was living then in a solitary place，but among the beautifullest trees，…”

“起那時(shí)俺聽了消息后，”辟果提說：“瞞著她快一年了。俺們那時(shí)呆的地方挺背，前后八方的樹林子說不出的最漂亮，……”

原文辟果提先生的話錯(cuò)誤百出，說明他所受的教育不多，不是上流階層的任務(wù)。譯文盡可能的把表層結(jié)構(gòu)的這一特點(diǎn)做了如實(shí)傳達(dá)。例如把譯文中劃線部分改為“我聽到那消息后”，“我當(dāng)時(shí)住在一個(gè)僻靜的地方，周圍有十分美麗的樹……”這種譯文雖然通順，但有悖于原文，原有的“土氣”已喪失，不利于再現(xiàn)辟果提說話的口吻與神態(tài)。

2.意譯法。當(dāng)原文的意思內(nèi)容與譯文的表達(dá)形式有矛盾不宜采用直譯法處理時(shí)，就應(yīng)采用意譯法。例如，在英國(guó)國(guó)家的背景知識(shí)中，只有“神（God）”，沒有“天”。譯者將英語(yǔ)成語(yǔ)“謀事在人，成事在天”，翻譯為成語(yǔ)本身的風(fēng)格，即“Man proposes，God disposes”。將帶有佛教色彩的“天”譯為西方讀者更為接受的“神（God）”。

3.直譯與意譯相結(jié)合。例如：

譯文：奇怪的是，還有編輯竟允許一再鞭打死驢---重復(fù)已成定論的東西，除非他們也許懷疑驢子可能沒有完全斷氣，想證實(shí)一下。（此句中帶點(diǎn)的部分意譯，其它部分直譯。直譯保持了原有的表達(dá)方式，意譯體現(xiàn)其內(nèi)在含義。）

三、結(jié)語(yǔ)

英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)表現(xiàn)力極其豐富，因不同的文化色彩而顯現(xiàn)不同的內(nèi)涵，翻譯的過程不只是原語(yǔ)向譯語(yǔ)的表層轉(zhuǎn)換，而是一種文化移植。因此，譯者在翻譯實(shí)踐中，應(yīng)采取不同的手段如直譯，意譯，對(duì)帶有特定文化信息的詞語(yǔ)，量體裁衣，以達(dá)到通白曉暢，忠實(shí)的表達(dá)原作的思想內(nèi)容和文體風(fēng)格。