沈苗苗　童仁杰

摘 要：2020年新冠肺炎疫情期間，敦煌研究院攜手騰訊，在微信和QQ小程序出品了“云游敦煌動畫劇”。這部動畫劇承載了傳統(tǒng)文化中感化人心的精神，以借古喻今的手法，啟示人們對于當(dāng)下境遇做出正確的道德認(rèn)知與判斷，進(jìn)一步理解敦煌歷史與文化，增強民族凝聚力，祛除疫情中的陰霾。動畫劇的形式創(chuàng)新，結(jié)合傳統(tǒng)文化價值，豐厚了劇作的內(nèi)容承載。對動畫劇而言，觀眾感知是最重要的一步，因此“知覺分析”是文章研究的邏輯起點，基于梅洛-龐蒂的知覺現(xiàn)象學(xué)思想，闡明觀眾對劇情的體驗轉(zhuǎn)化為默契的行為，揭示了認(rèn)知的社會性特征，以知覺活動的對象為切入點展開分析，把敦煌動畫劇和新冠肺炎疫情發(fā)生的社會背景結(jié)合起來，以期為文藝抗疫的方式提供思路和支持。

關(guān)鍵詞：動畫劇;知覺;敦煌壁畫;道德

1 《云游敦煌動畫劇》臺前的知覺整體性

在數(shù)字化全面發(fā)展的新時代語境下，動畫成為傳播道德觀念的重要藝術(shù)形式。而如何把靜態(tài)的壁畫表現(xiàn)出動態(tài)的活潑，并保留傳統(tǒng)造型藝術(shù)的內(nèi)蘊，同時還能達(dá)到普世價值的預(yù)期，這便是難題所在?！对朴味鼗蛣赢媱　饭灿形寮?，分別為《神鹿與告密者》《太子出海尋珠記》《誰才是樂隊C位》《仁醫(yī)救魚》《五百強盜的罪與罰》。敦煌研究院通過數(shù)字媒體創(chuàng)新文創(chuàng)形式，將千年壁畫轉(zhuǎn)變成了國漫風(fēng)動畫，上線后10天，總訪問量就突破500萬，獨立訪客超過100萬。之所以取得如此成績，是因為審美意趣和音畫效果以及劇情內(nèi)容符合觀眾的欣賞期待，達(dá)到了知覺體驗的內(nèi)外呼應(yīng)。

1.1 敦煌動畫劇的內(nèi)容選擇

取材于敦煌壁畫故事的知名動畫主要有上海美影廠1981年的《九色鹿》、1985年的《夾子救鹿》、1993年的《鹿女》，時長皆在20分鐘左右，謳歌善良大義的道德觀念?！毒派埂分v述了九色神鹿救了一位捕蛇人，但捕蛇人為了錢財出賣了神鹿，當(dāng)國王帶兵前來俘獲時，九色鹿向人們揭露了捕蛇人的丑惡行為，惡人受到了應(yīng)有的懲罰。整部動畫片以中國古代佛教繪畫的風(fēng)格向觀眾展現(xiàn)，用藝術(shù)的手法向觀眾闡明了仁善與因果等樸素的佛理。這部動畫一經(jīng)播放反響熱烈，先后斬獲國內(nèi)外數(shù)個大獎。有此成功范例的經(jīng)驗，《云游敦煌動畫劇》在線上一經(jīng)推出便贏得了廣泛關(guān)注。

針對廣大青少年，敦煌研究院院長趙聲良在2020年2月接受媒體采訪時提道：“敦煌非?？粗厍嗄耆后w，希望用青年人熟悉的方式、感興趣的形式去傳遞敦煌文化?！碑?dāng)前我國二次元用戶規(guī)模在進(jìn)一步擴大，這些用戶多數(shù)為青少年，傳統(tǒng)文化需以他們喜好的形式進(jìn)行展現(xiàn)，動畫劇正是其中的形式之一。

《云游敦煌動畫劇》的五部動畫劇是創(chuàng)作團隊精挑細(xì)選的（圖1、圖2）。莫高窟現(xiàn)存735個洞窟，每個洞窟中都有經(jīng)典壁畫，北魏第257窟的“九色鹿”故事已經(jīng)家喻戶曉，入選毋庸置疑。與之同類型的經(jīng)典壁畫第285窟《五百強盜成佛》是現(xiàn)存最早的連環(huán)畫式的因緣故事畫，講述的是在古印度南部的僑薩羅王國有五百個強盜，他們占山扎寨、攔路搶劫、打家劫舍、殺人放火、無惡不作，商客游人和地方百姓深受其害。國王派精兵良將前去征剿，經(jīng)過激烈的戰(zhàn)斗，五百強盜戰(zhàn)敗全部當(dāng)了俘虜，被施以割鼻子、挖眼睛、割耳朵的酷刑后放逐在深山老林中。強盜們悲憤欲絕，撕心裂肺地號叫著，聲音傳進(jìn)了釋迦牟尼佛的耳朵，因此，釋迦牟尼佛親臨山谷，講經(jīng)說法，救施于強盜們，眾強盜俯首悔過，成為五百羅漢。劇情層層展開，結(jié)構(gòu)緊湊?！墩l才是樂隊C位》不是原壁畫中存在的故事情節(jié)，以“美”為主旨選取了經(jīng)典壁畫人物形象—飛天和唐112窟的反彈琵琶，劇中天女翩然而飛，滿壁風(fēng)動，以飄帶、流云、天花、人物動勢巧妙地彰顯畫面動感。觀者有“呼之欲出”的感受，意蘊生動。色彩在視覺藝術(shù)中是很感情化的要素，相比于現(xiàn)實生活的精神緊張，浪漫美好的“仙女世界”給予人們安慰，同時配音以“宮斗”的戲謔調(diào)侃帶出核心價值觀，成功“寓教于樂”。第296窟《太子出海尋珠記》故事劇情豐富，在歸納和陳述上有難度，借此幫助人們加深理解。閻浮提有一位國王名叫勒那跋彌，膝下有兩位太子，一個叫善事，一個叫惡事，善事仁慈悲憫，想得到足夠的財寶施舍一切人，于是和惡事一起入大海到龍宮求取如意寶珠，惡事貪執(zhí)寶物，拿得過多，以致船只沉沒，善事救起惡事后，反被他刺瞎雙目，惡事盜取寶珠，國王得知，欲懲治惡事，被善事勸下，自此，善事感動佛陀，雙目得以復(fù)明，并得公主陪伴，普度世人。這個故事闡明了因果相依的關(guān)系，懷善心，做善事，總能有好的回報。而417窟《仁醫(yī)救魚》這個故事之所以入選，則映襯新冠肺炎疫情期間廣大醫(yī)護(hù)人員勇于抗疫的精神，借此動畫劇來歌頌醫(yī)者仁心。

1.2 敦煌動畫劇的藝術(shù)性呈現(xiàn)

故事的時間跨度是從北魏到中唐，前后約400年，這是敦煌最為輝煌的時期，東西方文化在敦煌碰撞融合。五部動畫劇講述的故事皆為與人為善、對自然懷有敬畏之心，內(nèi)在精神對于青少年價值觀的樹立有積極的導(dǎo)向作用，廣大青少年在家中也可以感知傳統(tǒng)文化的魅力。動畫劇原樣呈現(xiàn)了壁畫的故事情節(jié)，保證其完整性，沒有惡搞和篡改，其微妙的色彩層次給人以眼前一亮的感覺，壁畫靜謐的和諧氛圍彰顯了嚴(yán)肅性，章法布白和“以線造型”在視覺上起到了平衡與協(xié)調(diào)的作用，具備濃厚的詩意。保留了鐵線描①的定形線，使畫面的人物精神力量得以呈現(xiàn)，張力十足?！对朴味鼗蛣赢媱　穼⒈诋嫈?shù)字圖拆分為多個片層，再以類似皮影方式賦予運動，輔以特效和景深，動畫效果雖然簡單，但保留了敦煌壁畫最有特點的“黑面”角色、斑駁的墻壁肌理、礦物顏色的色相、“醒筆”線條的運用、平面無透視空間等“原味”，反而讓看慣了塑料感“動漫”的觀眾獲得了視覺新鮮感，降低了動畫化的門檻，讓更多古代壁畫“變身”動畫在網(wǎng)絡(luò)傳播。

1.3 敦煌動畫劇的現(xiàn)實意義

“云游敦煌”小程序助力了敦煌文化走出去，真正進(jìn)入了尋常百姓家，讓用戶在家中也能自在云游，這是傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合。傳統(tǒng)壁畫通過平面圖像的呈現(xiàn)，觀者建立起視覺上的感知，現(xiàn)代數(shù)字媒體技術(shù)加入后，圖像與聲音共同傳達(dá)信息，最大化地凸顯其文化內(nèi)涵。靜態(tài)的壁畫在現(xiàn)代技術(shù)的輔助下“活過來”了，這使得傳統(tǒng)文化在新形式的融合下充滿生機。觀賞動畫劇時，觀眾可以參與其中，自行選擇故事和角色進(jìn)行配音，或者邀請親朋好友分飾角色，合作完成整部故事配音，并進(jìn)行社交分享。當(dāng)前境遇下，人們通過此平臺的交流合作，豐富了線下生活內(nèi)容。這一互動形式讓人們在線上進(jìn)行交流的同時也傳播了正向的價值觀。觀眾將自己參與創(chuàng)作的動畫劇放在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行社交分享，形成一個傳播口，讓更多的人了解參與，在娛樂中傳播了傳統(tǒng)文化知識。

2 《云游敦煌動畫劇》幕后建立的道德次序性

《云游敦煌動畫劇》與現(xiàn)實生活結(jié)合，圖文并茂地述說先人們恪守的道德規(guī)范，隱性地植入社會主義核心價值觀，傳導(dǎo)出積極的正能量。古樸的造型藝術(shù)結(jié)合現(xiàn)代數(shù)字媒體技術(shù)碰撞出新的活力。視知覺與自我意識有機地統(tǒng)一是建立社會主義道德理念牢固的基石。故事選題上緊密結(jié)合當(dāng)前社會事件，以文藝的形式將醫(yī)者仁心的觀念深入觀眾內(nèi)心，從而感召觀眾遵守社會秩序，以自身為榜樣抗擊新冠肺炎疫情。

2.1 《云游敦煌動畫劇》彰顯的道德規(guī)范

物質(zhì)實體②和精神實體③不是完全獨立的、不可逾矩的，人們的道德認(rèn)知在一定程度上影響著其行為舉措。新冠肺炎疫情期間，醫(yī)護(hù)人員作為逆行者牽動了人們的心，他們不分晝夜沖鋒在抗疫前線，竭力醫(yī)治患者。《仁醫(yī)救魚》中，醫(yī)生父子義無反顧地踐行醫(yī)者救死扶傷、大愛無疆的初心和使命，一如疫情中的白衣天使們，滿懷對生命的敬畏，并將這信念付諸行動。同時，我們也不是原原本本地接受對世界物象的知覺，身體內(nèi)的知覺本性依據(jù)每個人的經(jīng)驗對其進(jìn)行了內(nèi)在構(gòu)建和再度塑造，在身體的知覺框架基礎(chǔ)上，內(nèi)化出新的道德認(rèn)知，或者強化本身的認(rèn)識。《誰才是樂隊C位》動畫說明了奏響盛世樂章需要大家團結(jié)一致的道理，每種樂器都有它的存在價值，這集劇情的外延即在當(dāng)下緊要環(huán)節(jié)，全國人民要眾志成城，增強民族凝聚力，不傳謠，不信謠，不搞分裂活動，形成合力，抵御疫情，維護(hù)統(tǒng)一?！对朴味鼗蛣赢媱　愤x擇了幾個劇情連貫的故事，通過異域風(fēng)格明顯的樂曲，使人有身臨其境之感，高度清晰真實的壁畫實景賦予觀眾傳統(tǒng)文化的熏陶，即使因疫情居家限行，也能使思緒遠(yuǎn)飄千里之外，去敦煌洞窟內(nèi)領(lǐng)悟古人的智慧。千百年來，壁畫中表現(xiàn)的道德觀念仍未淘汰，尤其是這一特殊時期，我們倡導(dǎo)嚴(yán)守社會規(guī)則，崇尚仁善，不出門添堵添亂，尊重以身試險的醫(yī)護(hù)人員。這五集動畫劇所倡導(dǎo)的道德觀念均有廣泛的現(xiàn)實意義。

2.2 《云游敦煌動畫劇》帶來的知覺體驗

梅洛-龐蒂認(rèn)為：“一切意識都是知覺的，就連對自我的意識也是如此?！睆娬{(diào)知覺的第一性，客觀事物在我們面前撐持起來的剎那，我們是以知覺經(jīng)驗的形式接收每個人的精神主體和行為主體相對統(tǒng)一，歸根結(jié)底，每個知覺都在這世界發(fā)生，是一個人在世界上的存在帶來的。我們在特定時間反映出來的觀念是存在于時間中的經(jīng)驗?！对朴味鼗蛣赢媱　吩谛鹿诜窝撞《厩趾θ藗兩硇慕】档那榫诚峦瞥?，打開了困境中的視域，聚集了無數(shù)個體的視角，彌合了人們的心靈視覺。壁畫以靜態(tài)的狀態(tài)在洞窟內(nèi)保存千年，傳播力有限，而今借助數(shù)字化媒介，平面繪畫連貫成了動態(tài)劇情，前后緊湊。人們既可以感知到斑駁的洞窟內(nèi)壁、傳統(tǒng)的造型美學(xué)，也可以聽聞悠揚的民族旋律、詼諧的通俗化用語，觀眾對其中道德觀念的知覺，也能移情到當(dāng)下的現(xiàn)實生活中，人所具備的社會屬性，使這一聯(lián)系作用于社會進(jìn)步。倘若不是當(dāng)下面對疫情，人們外出受阻，信息獲取渠道有限，這部動畫劇可能沒有如此“有效”地傳播開來，至于此，知覺發(fā)揮了極大作用。

2.3 《云游敦煌動畫劇》建立的統(tǒng)一次序

事物的呈現(xiàn)不是平面的，是多維度敞開的，人們都是從自己的視角來看待。與其說，通過動畫劇的互動增添了與家人活動的樂趣，不如說，同“他人”對話的形式建立了一種統(tǒng)一次序，它以動畫劇的生動方式展現(xiàn)，建構(gòu)了一種共同意義上的感知世界的經(jīng)驗，即我們要從善、有愛、守規(guī)則、遵制度、敬醫(yī)者。哪怕我們并沒有意識到這種潛在秩序的呈現(xiàn)，作為“單個類”的成員①，人們是按照世界的本貌來感知世界的。知覺經(jīng)驗是由身體自在的結(jié)構(gòu)來塑造的，同屬一物種的成員，人們對于道德的認(rèn)知方式是相似的。所有的人在此刻以相似的方式感知傳統(tǒng)文化承載的道德認(rèn)知形式。觀眾觀后，對于古代壁畫宣揚的道德觀念產(chǎn)生共鳴，內(nèi)在認(rèn)識在此刻得以強化?！拔宜吹降囊簿褪悄闼吹降摹雹?，并不等于說存在不同數(shù)量的敦煌洞窟壁畫，而是同一個文化載體，通過數(shù)字化圖像的收集、加工與再現(xiàn)，不同的視角在知覺著敞開的真理。

3 結(jié)語

新冠肺炎疫情期間，涌現(xiàn)出許多可歌可泣的英雄人物，《仁醫(yī)救魚》表現(xiàn)出的醫(yī)者仁心與疫情中逆行的英雄們?nèi)绯鲆晦H，這是內(nèi)在信念的傳承?！墩l才是樂隊C位》用當(dāng)下流行的語言表達(dá)出一個樸素的道理：團結(jié)就是力量，個體匯結(jié)而成的力形成了組織的合力，攻克艱難，新冠肺炎疫情在人民群眾的努力下得到有效控制，換言之，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一夢想需要的是每一位公民的不懈努力?！短映龊ぶ橛洝贰渡衤古c告密者》表現(xiàn)出的與人為善、無私幫助他人，與當(dāng)今社會中弘揚的社會主義核心價值觀有異曲同工之妙。這五部動畫劇表現(xiàn)出的人文關(guān)懷與當(dāng)前社會弘揚的道德觀念有內(nèi)在的契合。五千年的歷史長河中出現(xiàn)過多少璀璨文化，留給人們的是深深扎根在民族靈魂深處的記憶，對于“根”的繼承和找尋成為當(dāng)前的時代任務(wù)。這要求我們把握文化發(fā)展規(guī)律，主動擔(dān)當(dāng)發(fā)展文化的歷史責(zé)任，對中國特色社會主義文化發(fā)展道路建設(shè)充滿信心，對社會主義文化強國充滿信心。莫高窟壁畫經(jīng)歷北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、回紇、西夏、元、清、民國等時期，綿歷千年，百姓把最樸實的祈愿通過壁畫這一載體附著在洞窟墻壁上，代代傳承的是對現(xiàn)實生活的熱愛和充滿詩意的現(xiàn)實主義與濃郁的人文關(guān)懷。我們不僅要繼承其藝術(shù)形式背后的精神力量，還要結(jié)合當(dāng)下科技與社會科學(xué)對其進(jìn)行利用，激發(fā)現(xiàn)實活力，創(chuàng)新文化模式，真正實現(xiàn)文化強國。當(dāng)前全國人民正在向?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一目標(biāo)奮力前進(jìn)，經(jīng)濟迅猛發(fā)展的同時要進(jìn)一步滿足人們的精神文化需求，而植根本民族文化、打通歷史維度與現(xiàn)實關(guān)懷之間的融貫關(guān)系、挖掘時代價值成為不可小覷的重要任務(wù)，以絲綢之路文化精神彰顯中華民族的文化自信是我們義不容辭的責(zé)任。

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