■李 浩

（蘭州大學經(jīng)濟學院2017級經(jīng)濟學基地班）

引 言

隨著全球城市化及個工業(yè)化的高速發(fā)展，人類通過利用及改造自然，創(chuàng)造巨大財富，隨之產(chǎn)生大量溫室氣體和污染物，全球氣候變化、能源與環(huán)境問題日益突出，怎樣協(xié)調(diào)人類和經(jīng)濟、社會、自然之間的關(guān)系是共同挑戰(zhàn)，走可持續(xù)發(fā)展道路已經(jīng)是全人類的共識。中國是典型的發(fā)展中國家，政府把可持續(xù)發(fā)展納入發(fā)展經(jīng)濟與社會事業(yè)的長遠規(guī)劃，可持續(xù)發(fā)展成為國家戰(zhàn)略，研究可持續(xù)經(jīng)濟學的發(fā)展具有重要意義。

1 可持續(xù)經(jīng)濟學的主要特性

可持續(xù)經(jīng)濟學側(cè)重對人和自然的相互關(guān)系進行研究，從人和自然的角度發(fā)展可持續(xù)經(jīng)濟學，其中就涉及到很多互相產(chǎn)生作用的互動機制、反饋機制等。所以研究可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟學就是要找到恰當?shù)目鐚W科方法，使其呈現(xiàn)出符合經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展這一基本特性。可持續(xù)發(fā)展指的就是既滿足當代人需求又不損害滿足后代人需求的能力的發(fā)展，包括生態(tài)、經(jīng)濟與社會的持續(xù)發(fā)展。在這之中，生態(tài)是基礎，經(jīng)濟是條件，社會是目的，最終協(xié)調(diào)人口、資源和環(huán)境。然而可持續(xù)發(fā)展是長期性工程，可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟學的發(fā)展務必要考慮不確定因素，明確其重要的不確定性這一特性，始終重視規(guī)范化目標和人類對自然的公平、公正，和效率結(jié)合之后通過多種途徑高效利用自然資源，杜絕浪費。

2 可持續(xù)經(jīng)濟學發(fā)展的理論要求

可持續(xù)發(fā)展在人們多年的努力中實現(xiàn)由觀念到理論和由戰(zhàn)略到行動的飛躍，逐步被全世界接受。在提出可持續(xù)發(fā)展理念以后，其研究逐漸拓展到環(huán)境、經(jīng)濟和社會等領(lǐng)域，經(jīng)濟學的可持續(xù)化就是基于可持續(xù)發(fā)展理論提出來的，唯有持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟，才能妥善解決環(huán)境問題。由此誕生可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟學，人類至今發(fā)展經(jīng)濟依舊偏向經(jīng)濟增長，和可持續(xù)發(fā)展理論存在矛盾，并且經(jīng)濟活動過程缺少有效的生態(tài)系統(tǒng)保障機制，生態(tài)環(huán)境成本仍然較高[1]。還有社會成本，即經(jīng)濟活動產(chǎn)生的外部效果，基于可持續(xù)發(fā)展理論促成全世界的合作和代際傳承。這足以說明可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟學與生態(tài)經(jīng)濟學、環(huán)境資源經(jīng)濟學等都存在本質(zhì)聯(lián)系，可持續(xù)經(jīng)濟學在某種程度上吸收生態(tài)經(jīng)濟學理論，關(guān)心人和自然的相互關(guān)系，將其規(guī)范地植根到可持續(xù)理論之中，同時吸收環(huán)境資源經(jīng)濟學理論，科學處理代內(nèi)與代際公正。因此，可持續(xù)經(jīng)濟學理論處于生態(tài)經(jīng)濟學和環(huán)境資源經(jīng)濟學的交匯之處，擁有鮮明的主題及正規(guī)化基礎。

3 可持續(xù)經(jīng)濟學發(fā)展的實踐途徑

中國作為發(fā)展中國家，其可持續(xù)發(fā)展的實現(xiàn)模式并不唯一，發(fā)展可持續(xù)經(jīng)濟學時應考慮以下幾條途徑：

3.1 充分考慮代際公平

維護自身利益、追求最大化利益是人類在經(jīng)濟活動中做出各種行為的出發(fā)點，但當每個人都從自己的角度做出經(jīng)濟行為時，社會必然遭受不良影響。比如通過私人成本去換私人利益，如果私人成本比社會成本小，就會損壞社會大眾的利益，因而在經(jīng)濟發(fā)展中要重視集體利益。與此同時，人是可延續(xù)的一個物種，種族延續(xù)會被人類當下的行為所影響，人類的行為要與長時間形成的價值觀相符，在追求經(jīng)濟增長時滿足當代人的需求，這屬于發(fā)展經(jīng)濟的初期階段，人類使用大量自然資本、人造資本等生產(chǎn)要素，伴隨人類不斷提高對環(huán)境質(zhì)量的要求，積累人造資本到一定程度后就應通過經(jīng)濟發(fā)展調(diào)整與人類生存、發(fā)展相適應的方向，考慮后代人的需求。如果在經(jīng)濟社會發(fā)展中忽略生態(tài)的貢獻、作用，生態(tài)穩(wěn)定性勢必被破壞，人類種族置后代人的需求于不顧必然不可能延續(xù)[2]。因此，在經(jīng)濟發(fā)展過程中需考慮后代人的生存與發(fā)展需求，要求當代人在行使自己的權(quán)益時要以不危害后代人的權(quán)益為前提，真正體現(xiàn)代際公平，如此才能促進可持續(xù)發(fā)展的實現(xiàn)。

3.2 找到根本發(fā)展出路

有了對代際公平的綜合性考慮，就應探尋發(fā)展可持續(xù)經(jīng)濟學的根本出路，即將工業(yè)發(fā)展范式轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)發(fā)展范式。從本質(zhì)上來說，不管是規(guī)范意義還是實證意義，可持續(xù)經(jīng)濟學都來自古典經(jīng)濟學的效用價值論，屬于工業(yè)發(fā)展范式，即功利主義價值觀，追求最大的收益或效用，滿足消費需求，保持市場供求均衡，實現(xiàn)自然資源的貨幣化及資產(chǎn)化管理。雖然這具備一定的合理性，但理論和方法存在根本缺陷，因為未來收益是無法確定的，人類的選擇不同，自然資源價值也會出現(xiàn)巨大的差異，增大政策選擇難度及風險；把自然資源看作滿足人類需求的一種消費品，開展生態(tài)與環(huán)境保護工作是為了自然資源消費品的永續(xù)供給，這樣的消費品是不涉及滿足當代人需求或價值與效用低廉的環(huán)境與生態(tài)物品，不管子孫后代需要與否均被看作沒有價值，不必保護，持續(xù)危害環(huán)境。

盡管可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟學在工業(yè)范式下經(jīng)過幾十年的探索，但其依舊存在思路不明和效果不佳的問題，面臨重重困難。實際上發(fā)展可持續(xù)經(jīng)濟學必須尊重自然、順應自然，達到人與自然的和諧相處。這不僅和社會公平聯(lián)系密切，更與社會公正息息相關(guān)，為社會大眾的尊嚴和權(quán)益提供保障。所以堅決不能忽略生態(tài)公正，生態(tài)價值是獨立于效用價值的，對生態(tài)環(huán)境的保護既是為了人類消費需求的滿足，也是為了維護生態(tài)系統(tǒng)完整。生態(tài)價值不是人類勞作的產(chǎn)物，若人類產(chǎn)生市場需求，就能用貨幣度量，然而簡單地把生態(tài)系統(tǒng)資產(chǎn)化或貨幣化就有違尊重自然、維護生態(tài)公正的價值觀。并且自然生態(tài)系統(tǒng)存在無價的唯一性，人類不能、也不可能將其貨幣化、資產(chǎn)化，所以可持續(xù)經(jīng)濟學在工業(yè)范式下根本沒有出路，只有轉(zhuǎn)變發(fā)展范式，走生態(tài)文明發(fā)展之路，才能促進人和自然的和諧統(tǒng)一，進而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標。

3.3 明確基本發(fā)展路徑

對于可持續(xù)經(jīng)濟學的發(fā)展而言，應在構(gòu)建生態(tài)文明發(fā)展范式的基礎上明確經(jīng)濟社會發(fā)展路徑。首先，國家政府加強干預和市場調(diào)節(jié)。國家相關(guān)部門應大力促進商品經(jīng)濟的發(fā)展，體現(xiàn)市場機制的作用，同時發(fā)揮自身職能，依托可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟學的作用將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略貫徹落實到各個地方。不管是保護環(huán)境、控制人口還是消耗資源，政府都要做出科學合理的安排、協(xié)調(diào)，制定恰當?shù)陌l(fā)展計劃，逐步推進可持續(xù)目標的實現(xiàn)[3]。其次，促進節(jié)約型發(fā)展模式的構(gòu)建。伴隨科學技術(shù)的不斷進步，應基于以往的資源浪費模式建立節(jié)約型發(fā)展模式，對原本一次利用的資源進行再利用，或通過先進科學技術(shù)手段有效、高效地利用自然資源，增強人口承接力，促成資源可持續(xù)利用的實現(xiàn)。比如借鑒世界上經(jīng)濟發(fā)達國家的先進實用技術(shù)，提高自身的科技開發(fā)與研究能力，盡可能杜絕浪費資源、排放廢棄物，確保提高環(huán)境質(zhì)量。同時針對農(nóng)業(yè)與工業(yè)發(fā)展制定資源節(jié)約目標，構(gòu)建相應的超標系統(tǒng)，由相關(guān)部門通過行使職權(quán)控制其節(jié)約資源的質(zhì)量與水平。再次，推動經(jīng)濟和生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。對保護生態(tài)環(huán)境、發(fā)展經(jīng)濟事業(yè)應統(tǒng)一規(guī)劃、相互協(xié)調(diào)，在經(jīng)濟發(fā)展體系里融入環(huán)境保護，同時主動和其他國家一起加強環(huán)境保護建設，通過更多資金的投入促進國家環(huán)保事業(yè)持續(xù)發(fā)展，從而落實可持續(xù)經(jīng)濟發(fā)展理念，提高環(huán)境質(zhì)量，促進經(jīng)濟社會健康發(fā)展。

4 可持續(xù)經(jīng)濟學的發(fā)展展望

可持續(xù)經(jīng)濟學從被提出到逐步發(fā)展經(jīng)歷了諸多曲折，但它發(fā)展到今天依舊有相當可觀的前景，對中國持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟、有效保護資源和環(huán)境等均有重要價值[4]。雖然可持續(xù)經(jīng)濟學的前景可觀，但它在今后的發(fā)展中也是機遇和挑戰(zhàn)并存的，有關(guān)它與生態(tài)、環(huán)境、資源這三門經(jīng)濟學之間的關(guān)系務必要劃分清楚，避免人類在解決經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展問題時出現(xiàn)任意性，確保通過理性的方法和手段讓可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟學的發(fā)展前景越來越明朗。現(xiàn)階段高質(zhì)量的自然資源消耗是很難持續(xù)下去的，可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟學勢必要有更多理論預設、真實現(xiàn)象，這是其發(fā)展的基礎。歸根結(jié)底，人與自然之間的關(guān)系是可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟學的總體，個人參與研究可持續(xù)經(jīng)濟學能為其發(fā)展提供更廣闊的平臺，確?？沙掷m(xù)發(fā)展經(jīng)濟學擁有更好的前景。

總而言之，建立及發(fā)展可持續(xù)經(jīng)濟學能為生態(tài)效益和社會效益、經(jīng)濟效益的提升提供可靠理論依據(jù)，協(xié)調(diào)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境。當然，工業(yè)范式下的可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟學無法實現(xiàn)真正意義上的可持續(xù)發(fā)展，只有轉(zhuǎn)變發(fā)展范式，形成生態(tài)經(jīng)濟學，才能促進人與自然的和諧，明確可持續(xù)經(jīng)濟學的發(fā)展方向，全面提升理論認知和決策實踐，獲得良好發(fā)展。