邢 敏，張志軍

(成都航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川成都 610100)

“培養(yǎng)什么樣的人，為誰培養(yǎng)人”始終是教育的首要問題。社會主義大學(xué)就要培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，必須具有鮮明的中國底色。它關(guān)涉國家前途命運(yùn)和中華民族偉大復(fù)興，因此，“我們必須毫不放松理想信念教育、思想道德建設(shè)、意識形態(tài)工作，大力培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，用富有時(shí)代氣息的中國精神凝聚中國力量”[1]。針對“如何培養(yǎng)人”，習(xí)近平同志在2016年全國思想政治工作會議上提出：“要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識世界和中國發(fā)展大勢，正確認(rèn)識中國特色和國際比較，正確認(rèn)識時(shí)代責(zé)任和歷史使命，正確認(rèn)識遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實(shí)地。不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，努力把學(xué)生培養(yǎng)成為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！盵2]376“四個正確認(rèn)識”的提出，為當(dāng)前高校立德樹人和思想政治教育，特別是主流意識形態(tài)的教育和認(rèn)同指引了方向、設(shè)立了標(biāo)準(zhǔn)和明確了目標(biāo)。

一、大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同現(xiàn)狀

當(dāng)代中國的主流意識形態(tài)是指以馬克思主義為核心內(nèi)容和理論指導(dǎo)的思想觀念、價(jià)值體系、理論主張和實(shí)踐戰(zhàn)略的中國特色社會主義意識形態(tài)。根據(jù)社會和組織認(rèn)同理論，意識形態(tài)認(rèn)同要經(jīng)歷理性認(rèn)知、情感內(nèi)化、義利同構(gòu)和行為外化等關(guān)鍵環(huán)節(jié)?；谶@些要素，筆者制定了調(diào)查問卷，對四川省12所高校的大學(xué)生發(fā)放問卷16 000份，收回有效問卷13 820份，有效率86.4%，并結(jié)合數(shù)據(jù)剖析了當(dāng)前大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的現(xiàn)狀。

(一)大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同偏向感性認(rèn)識，理性判斷能力還需深化

大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同總體趨好，96%的學(xué)生深諳青年與國家的關(guān)系，懷有歷史的使命感與責(zé)任感。91.1%的學(xué)生對社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同較高，尤其在法治、敬業(yè)、誠信、友善具體層面上的價(jià)值選擇普遍認(rèn)同。80.4%的大學(xué)生對中國夢的實(shí)現(xiàn)積極樂觀、充滿信心。對于當(dāng)今中國所取得的偉大成就，92.9%的大學(xué)生表現(xiàn)出對中國特色社會主義發(fā)展道路的高度認(rèn)可。在文化方面，大學(xué)生對于中國傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同度也明顯高于西方節(jié)日，對中國文化的歸屬感強(qiáng)烈。另外，大學(xué)生獲取社會主義意識形態(tài)信息主要途徑依次為思想政治理論課、媒體資訊、黨課和校園文化活動等。但是，當(dāng)提及國家改革、建設(shè)與發(fā)展中出現(xiàn)的諸多矛盾和問題時(shí)，38.9%的大學(xué)生表現(xiàn)出悲觀情緒，尤其當(dāng)一些社會思潮憑借發(fā)展中的矛盾和問題大肆渲染，抨擊馬克思主義和中國特色社會主義制度時(shí)，部分大學(xué)生的信仰世界產(chǎn)生價(jià)值迷霧，難以形成正確的價(jià)值判斷，干擾他們對主流意識形態(tài)的認(rèn)同。

(二)大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同傾向機(jī)械認(rèn)識，情感認(rèn)同培育有待升華

調(diào)查中，大學(xué)生對馬克思主義、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想、社會主義核心價(jià)值觀等內(nèi)容在知識層面認(rèn)知度較高，然而對馬克思主義的科學(xué)性與真理性并沒有深入地了解，或者也不愿意去了解。他們所表現(xiàn)出的主流意識形態(tài)認(rèn)同，在一定程度上還處于理論機(jī)械記憶與認(rèn)知階段，與完全真正意義上的認(rèn)同還存在一定差距。有42.1%的同學(xué)對思想政治理論課缺乏熱情，他們按時(shí)上課或掌握相應(yīng)理論知識僅為了獲得學(xué)分或應(yīng)付考試。有44.3%的大學(xué)生對國家、社會發(fā)展形勢關(guān)注不足、情感淡漠，對政治不太關(guān)心或者負(fù)面輿論導(dǎo)向存在偏見；在理想觀上，他們沒有遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，他們樂于追求更加現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)。尤其在現(xiàn)實(shí)生活中，離真正做到致其理、信其道、踐其行的情感與實(shí)踐認(rèn)同，還存在較大差距。

(三)大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同傾向?qū)嵱弥髁x，理想信念教育亟待加強(qiáng)

數(shù)據(jù)表明，78.3%的大學(xué)生認(rèn)為理想信念對人生具有重要的作用，86%的大學(xué)生表示愿意加入中國共產(chǎn)黨。當(dāng)談及入黨動機(jī)時(shí)，謀求仕途發(fā)展和增強(qiáng)就業(yè)競爭力的因素占比分別為58.9%和57.5%，排在第二位和第三位。而當(dāng)提到“你有信仰嗎？”20.3%的大學(xué)生明確回答沒有信仰。當(dāng)問及“人生在世，吃喝玩樂”的人生命題時(shí)，有39.3%的同學(xué)表達(dá)出不反對的立場傾向。約3成的同學(xué)認(rèn)為對待工作就是拿多少錢，干多少事。而對于不關(guān)己的事，30.1%的同學(xué)表達(dá)了利己主義傾向。由此可見，一些大學(xué)生當(dāng)回歸真實(shí)生活常態(tài)時(shí)，貪圖安逸、注重享樂、追求時(shí)髦，存在群體觀念淡漠、責(zé)任感缺失的現(xiàn)象，主流意識形態(tài)實(shí)踐認(rèn)同明顯欠缺，理想信念亟待加強(qiáng)。

二、大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同內(nèi)涵

主流意識形態(tài)是一個社會占統(tǒng)治地位的階級或集團(tuán)為了實(shí)現(xiàn)合法的政治治理而設(shè)置的一套理論主張和價(jià)值系統(tǒng)，常常通過教育輸送和宣傳詮釋等手段促成廣大民眾從被動接受到自覺認(rèn)同，確保理論供給科學(xué)性的理性認(rèn)同、文化聚合思想性的情感認(rèn)同、經(jīng)濟(jì)支撐現(xiàn)實(shí)性的利益認(rèn)同和交往影響有效性的實(shí)踐認(rèn)同。

(一)主流意識形態(tài)理性認(rèn)同

對主流意識形態(tài)的理性認(rèn)同，是指社會大眾基于主導(dǎo)地位的“觀念上層建筑”在概念、判斷和推理等理論建構(gòu)方面的合理性、說服力和邏輯性程度，對主流意識形態(tài)達(dá)成理性認(rèn)知的內(nèi)生化行為，以避免外部“沉默螺旋”和“輿論陷阱”的大眾心理和刻板印象而產(chǎn)生的被迫性接受。大學(xué)生對某種價(jià)值的認(rèn)同，需經(jīng)歷從自在認(rèn)同到自覺認(rèn)同的發(fā)展階段，其自在認(rèn)同取決于認(rèn)識主體的能力、教育背景、人生經(jīng)歷和所處環(huán)境，這是他們先驗(yàn)的認(rèn)知階段。認(rèn)識主體從自在認(rèn)同轉(zhuǎn)向自覺認(rèn)同，需要開展行之有效的思想政治教育，使受教育者就主流意識形態(tài)的實(shí)質(zhì)和邏輯充分理解，形成共識和認(rèn)同。對主流意識形態(tài)的理性認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)完全意義認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)。

當(dāng)前大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同機(jī)械化的主要原因在于，受教育者沒有完全達(dá)成對主流意識形態(tài)的理性認(rèn)同。要達(dá)成大學(xué)生對主流意識形態(tài)的理性認(rèn)知并認(rèn)可的同一化過程，需要讓他們把握人類社會發(fā)展的歷史脈絡(luò)和發(fā)展趨勢，充分認(rèn)識人類存在的終極意義，這是他們作出價(jià)值判斷的根本依據(jù)。

(二)主流意識形態(tài)情感認(rèn)同

對主流意識形態(tài)的情感認(rèn)同，是指大多數(shù)社會成員按照主流意識形態(tài)的原則、核心、規(guī)約去處理社會關(guān)系或評價(jià)自我、他人言行時(shí)，能體驗(yàn)到積極美好幸福的情感，并進(jìn)而內(nèi)化指向真實(shí)的行動。情感認(rèn)同是把主流意識形態(tài)落實(shí)在行為意志中的原始動力，是理性認(rèn)同和實(shí)踐認(rèn)同的橋梁。單純理性認(rèn)同并不一定導(dǎo)致價(jià)值的實(shí)踐，價(jià)值的認(rèn)同更依賴于情感。主流意識形態(tài)作為一種特殊的政治文化形式，內(nèi)蘊(yùn)的文化凝聚力和引導(dǎo)力保證其核心價(jià)值不斷浸潤于社會成員的情感之中。從某種意義上講，文化認(rèn)同即情感認(rèn)同。

今天全球化和改革發(fā)展的步伐已不可逆轉(zhuǎn)，隨之而來的各種社會思潮暗流涌動，并且利用手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒介，以圖文、動畫和視頻等形式，以隱蔽化、多樣性和立體化模式滲透和呈現(xiàn)，吸引大學(xué)生的注意，混淆和干擾他們的價(jià)值辨識，從而導(dǎo)致他們對馬克思主義的真理性認(rèn)識不足，或者容易形成認(rèn)為西方什么都好的“崇洋”心理，形成妄自尊大的“自大”心理，形成不信任的“懷疑”心理，又或者容易形成對現(xiàn)實(shí)的“不滿”心理。大學(xué)生這些不良心理的形成，恰恰源自他們內(nèi)心一定程度上尚缺乏對主流意識形態(tài)足夠的情感支持。

(三)主流意識形態(tài)利益認(rèn)同

對主流意識形態(tài)的利益認(rèn)同，是指主流意識形態(tài)能在多大程度上滿足社會大眾的共同利益訴求，然后促使他們把核心理念逐步轉(zhuǎn)化為一定的精神信仰。馬克思主義認(rèn)為，人的需求是人的本質(zhì)之一，人對滿足自身生存與發(fā)展的利益的追求是人的行動的原始動力。而“意識形態(tài)以一定利益關(guān)系為自身的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)并受其制約，……需要意識形態(tài)能夠真實(shí)并正確地表征和反映核心利益與核心價(jià)值，從而發(fā)揮其價(jià)值觀再生產(chǎn)的正向功能，使特定社會的核心價(jià)值規(guī)范特別是核心政治價(jià)值內(nèi)化為精神信仰”[3]。因此，社會主體對主流意識形態(tài)的認(rèn)同程度，根本取決于其理論主張、價(jià)值系統(tǒng)、制度安排對核心利益的滿足程度，包含了物質(zhì)利益和精神世界的雙重滿足。一般來說，一個社會經(jīng)濟(jì)越發(fā)展、制度越完善、人民生活越幸福，個體對社會的主流意識形態(tài)及其理論主張、價(jià)值系統(tǒng)、制度安排認(rèn)同由認(rèn)知、情感、意志轉(zhuǎn)向行動的可能性就越高。

一些大學(xué)生生活實(shí)踐中所表現(xiàn)出來的個人主義傾向，根本在于當(dāng)前多元利益格局下利益分配還處于調(diào)整期，大學(xué)生們對社會性和個體性、統(tǒng)一性和多樣性、物質(zhì)性和精神性利益的辯證關(guān)系理解不深、把握不夠，過分強(qiáng)調(diào)異質(zhì)性和物質(zhì)性的利益，呈現(xiàn)以自我為中心的人生觀和價(jià)值觀。

(四)主流意識形態(tài)實(shí)踐認(rèn)同

對主流意識形態(tài)的實(shí)踐認(rèn)同，是個體在理性認(rèn)知指引下、內(nèi)心情感激勵下、利益共識驅(qū)動下，表現(xiàn)出來的對主流意識形態(tài)的行動力。實(shí)踐是人類交往關(guān)系的根本屬性，對某種理念和理論的有效性認(rèn)同終究要兌現(xiàn)為一種行動。列寧明確指出：“判斷一個人，不是根據(jù)他自己的表白或自己的看法，而是根據(jù)他的行動?！盵4]226個體的實(shí)際行動是其認(rèn)知和情感的具體表現(xiàn)，也是確證其理性認(rèn)知和情感有無、真假及其程度的重要依據(jù)。因此，大學(xué)生對主流意識形態(tài)認(rèn)同最終要落實(shí)到真實(shí)而具體的行動之中。

今天在大學(xué)生中出現(xiàn)的知行脫節(jié)與分離，更是源于他們在現(xiàn)實(shí)生活中的遠(yuǎn)大理想僅僅停留于認(rèn)識的窠臼，而并沒有投身到現(xiàn)實(shí)依存的社會關(guān)系的實(shí)踐中，最終難以達(dá)成對主流意識形態(tài)真正意義的實(shí)踐認(rèn)同。

三、大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同培育路徑

“四個正確認(rèn)識”的價(jià)值判斷和內(nèi)在關(guān)系遵循大學(xué)生主流意識形態(tài)理性認(rèn)同、情感認(rèn)同、利益認(rèn)同和實(shí)踐認(rèn)同的邏輯進(jìn)路，為大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同提供了科學(xué)的認(rèn)知框架與明確的行動指南。

(一)正確認(rèn)識世界和中國發(fā)展大勢，增強(qiáng)主流意識形態(tài)理性認(rèn)同

正確認(rèn)識世界和中國發(fā)展大勢，從理論和實(shí)踐邏輯，去梳理人類社會歷史演進(jìn)形態(tài)，揭示人類社會發(fā)展規(guī)律，是大學(xué)生放眼高遠(yuǎn)、立足當(dāng)下，堅(jiān)定馬克思主義理想信念，實(shí)現(xiàn)主流意識形態(tài)理性認(rèn)同的邏輯起點(diǎn)。

以“正確認(rèn)識世界和中國發(fā)展大勢”為主線，著力發(fā)揮思想政治理論課的主渠道功能，同時(shí)配套文化素質(zhì)課程的基礎(chǔ)性作用，堅(jiān)持德育融入專業(yè)建設(shè)的根本路徑，重構(gòu)馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律及其趨勢的理論認(rèn)識場域，使課程思政與思政課程同向同行、同頻共振。一方面，既要在理論上增強(qiáng)馬克思主義對現(xiàn)實(shí)世界的闡釋力和說服力，拉近理論與實(shí)踐的距離，還要讓大學(xué)生充分認(rèn)識到社會主義不是一蹴而就的。“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！盵5]592由此促使大學(xué)生認(rèn)清資本主義社會形態(tài)、制度和思潮還會在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)繼續(xù)存在，雖然資本主義生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部的固有矛盾不斷呈現(xiàn)，其周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、恐怖主義等問題也不斷加劇，但他們又不斷通過社會變革走向暫時(shí)的緩和。同時(shí)還要看到，隨著蘇東劇變，總體上社會主義遭遇了重大挫折，“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的中國特色社會主義正處于并將長期處于社會主義初級階段，在很多方面和發(fā)達(dá)資本主義國家存在較大差距。通過“正確認(rèn)識世界和中國發(fā)展大勢”，旨在深刻了解他人，全面總結(jié)自我，促使大學(xué)生正確把握人類歷史發(fā)展規(guī)律與發(fā)展趨勢，辯證看待人類社會發(fā)展中的曲折與矛盾，讓他們認(rèn)識到“一個國家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題”[6]，最終理性抉擇并堅(jiān)信中國特色社會主義道路，從而在歷史與現(xiàn)實(shí)的洪流中，堅(jiān)定馬克思主義的理想信念。

另一方面，在實(shí)踐上講好中國故事，通過中國智慧和中國方案，不斷論證科學(xué)社會主義的科學(xué)性與真理性。通過解放思想、實(shí)事求是，發(fā)展生產(chǎn)力，不斷破除阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的落后生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)一步解放發(fā)展更大程度的生產(chǎn)力，充分印證辯證唯物主義的真理性；通過以人民為中心，尊重廣大人民的根本利益，充分發(fā)揮人民群眾的主人翁作用，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，極大彰顯歷史唯物主義的科學(xué)性?；趦蓚€方面，“在正本清源上展現(xiàn)新?lián)?dāng)，在守正創(chuàng)新上實(shí)現(xiàn)新作為，馬克思主義指導(dǎo)地位更加鞏固”[7]。

(二)正確認(rèn)識中國特色和國際比較，建構(gòu)主流意識形態(tài)心理情感認(rèn)同

針對學(xué)生對于中國特色社會主義建設(shè)和發(fā)展中的思想困惑與疑難不解，綜合利用全媒體渠道、報(bào)告論壇、讀書沙龍等途徑對新自由主義、歷史虛無主義、普世價(jià)值等多元社會思潮甄別回應(yīng)，建構(gòu)“正確認(rèn)識中國特色和國際比較”的心理情感場域，是大學(xué)生走向心理情感認(rèn)同的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

當(dāng)前針對學(xué)生存在的“崇洋”心理、“懷疑”心理、“自大”心理和“不滿”心理，高校應(yīng)充分爭奪多元思潮棲息的網(wǎng)絡(luò)和新媒體空間，堅(jiān)持辯證思維方法，深入辨別中國特色在國際中的比較優(yōu)勢，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，積極引導(dǎo)大學(xué)生對主流意識形態(tài)認(rèn)同的內(nèi)在心理情感傾向。這就要辨明中國特色社會主義不斷走向完善的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制與資本主義市場經(jīng)濟(jì)體制的根本區(qū)別。一是所有制基礎(chǔ)不同。資本主義市場經(jīng)濟(jì)體制以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)，其社會內(nèi)部存在著根本的利益分化且不可調(diào)和。而社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)，人民群眾在根本利益上是一致的，國家作為人民利益的代表，能夠通過國家宏觀調(diào)控把人民的當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益、局部利益和整體利益結(jié)合起來，更好地發(fā)揮計(jì)劃和市場兩種手段。二是市場功能和作用的目的與指向不同。在資本主義世界，市場的資源優(yōu)化配置旨在通過資本占有勞動，追逐利益最大化，從而不斷加劇貧富分化。而社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制通過市場對資源配置的決定性作用，使經(jīng)濟(jì)活動遵循價(jià)值規(guī)律的要求，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效率的提高，旨在增進(jìn)社會主義生產(chǎn)力的積累，滿足廣大人民群眾日益增長的美好生活需要。三是宏觀調(diào)控的作用效果和力度不同。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制通過宏觀調(diào)控能夠兼顧效率與公平，運(yùn)用包括市場在內(nèi)的各種調(diào)節(jié)手段，既鼓勵先進(jìn)，提升效率，合理拉開收入差距，又防止兩極分化，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。在力度方面，社會主義也比資本主義更有優(yōu)勢凝聚力量與共識辦大事。改革開放40年來，我國已使7億多人擺脫貧困，特別是黨的十八大以來，我國脫貧攻堅(jiān)取得決定性進(jìn)展，譜寫了人類反貧困史上的輝煌篇章，在世界樹立了中國樣板。

在明確中國國際比較優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持一般與個別相結(jié)合、現(xiàn)實(shí)與虛擬相輔助、全面與重點(diǎn)相支持，各個擊破多元思潮以“解構(gòu)”“媚俗”等手段西化、分化、淡化和丑化主流意識形態(tài)的目的，從而增強(qiáng)中國特色社會主義在大學(xué)生心理上的情感支持。

(三)正確認(rèn)識時(shí)代責(zé)任和歷史使命，強(qiáng)化主流意識形態(tài)利益認(rèn)同

正確認(rèn)識時(shí)代責(zé)任和歷史使命，從本質(zhì)上把握個人利益和社會利益的對立統(tǒng)一，是強(qiáng)化大學(xué)生主流意識形態(tài)利益認(rèn)同的著力點(diǎn)。

一是認(rèn)清歷史責(zé)任擔(dān)當(dāng)與個人成長成才的利益一致性?！叭祟惖奶煨跃褪沁@樣的：人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完善?！盵8]459這深刻詮釋著人的本質(zhì)。人是處在特定歷史條件和特定社會關(guān)系中的人。人的價(jià)值需要在人與社會的關(guān)系中具體地表現(xiàn)出來。正如習(xí)近平同志在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告中指出：“中國夢是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來的；是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。”也就是說，當(dāng)代青年被歷史賦予的民族復(fù)興的偉大使命，也為青年自身人生實(shí)踐、施展才干和建功立業(yè)標(biāo)定了路徑、提供了遵循，深刻規(guī)定著個人利益與社會利益的內(nèi)在一致性。

高校要以社會歷史大事件為線索，構(gòu)建校園文化場域，通過學(xué)生鮮活的文化生活實(shí)踐，幫助大學(xué)生把當(dāng)代青年的歷史際遇和現(xiàn)實(shí)境遇有機(jī)結(jié)合起來，認(rèn)清當(dāng)今時(shí)代賦予他們的歷史使命，在為祖國與人民的接續(xù)奮斗中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

二是確立大學(xué)生責(zé)任意識的內(nèi)蘊(yùn)。首先，強(qiáng)化他們善用理論武裝頭腦的責(zé)任。時(shí)代新人要追求真理，用科學(xué)的思想理論武裝頭腦，促進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想入腦入心，自覺成為科學(xué)思想理論的傳播者和踐行者，不斷提高思想政治素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)中國夢打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。其次，促使他們牢記學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的責(zé)任。本領(lǐng)與才干是實(shí)現(xiàn)青春本質(zhì)力量的源泉，是民族復(fù)興前進(jìn)的動力。要教會大學(xué)生把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，樹立夢想從學(xué)習(xí)開始、事業(yè)靠本領(lǐng)的觀念，既扎實(shí)基礎(chǔ)、全面發(fā)展，突出主干、擇其精要，又獨(dú)立思考、大膽探索、別出心裁、推陳出新。最后，培育他們踐行服務(wù)與奉獻(xiàn)的責(zé)任。社會人的本質(zhì)規(guī)定性明確了人生成長與實(shí)踐的社會價(jià)值遵循。每一個青年要在服務(wù)人民與奉獻(xiàn)社會中成就精彩人生。

三是營造大學(xué)生時(shí)代責(zé)任感生成的現(xiàn)實(shí)場域。通過建立全員、全程和全方位育人機(jī)制，家庭、教師、管理、后勤、社團(tuán)與學(xué)生共融共建、敬業(yè)敬學(xué)、服務(wù)奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)，現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)相輔相成，讓時(shí)代責(zé)任感像空氣一樣彌漫在學(xué)習(xí)生活中，讓大學(xué)生能夠在日常生活中自覺體認(rèn)時(shí)代責(zé)任，奔赴人生使命，爭做時(shí)代新人，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

(四)正確認(rèn)識遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實(shí)地，培養(yǎng)主流意識形態(tài)實(shí)踐認(rèn)同

正確認(rèn)識遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實(shí)地，處理好理想和現(xiàn)實(shí)、認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系，是大學(xué)生知行轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)主流意識形態(tài)實(shí)踐認(rèn)同的落腳點(diǎn)。

高校要努力建構(gòu)大學(xué)生求真務(wù)實(shí)的實(shí)踐場域，遵循主流意識形態(tài)實(shí)踐認(rèn)同規(guī)律，在“求真與務(wù)實(shí)”的實(shí)踐引領(lǐng)中，一步一個腳印，化理想為現(xiàn)實(shí)。求真務(wù)實(shí)是馬克思主義認(rèn)識論精神實(shí)質(zhì)的精辟概括，體現(xiàn)了馬克思主義理論和實(shí)踐、知和行的具體的、歷史的統(tǒng)一。“求真”是依據(jù)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)思想路線，不斷認(rèn)識事物的本質(zhì)，把握事物的規(guī)律?！皠?wù)實(shí)”是在科學(xué)規(guī)律性認(rèn)識的指導(dǎo)下去行動與實(shí)踐。

一是潤物無聲，營造求真務(wù)實(shí)的校風(fēng)學(xué)風(fēng)，摒棄虛假浮夸之風(fēng)。從校園管理到師者育人，從評優(yōu)獎學(xué)到后勤保障，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、以人為本的價(jià)值取向，敢于正視問題、有的放矢，抵制一切形式主義作風(fēng)。

二是行以致遠(yuǎn)，搭建“精神成人、能力素質(zhì)成才”的實(shí)踐平臺。在認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系中，實(shí)踐是第一位的，是連接理想和現(xiàn)實(shí)的橋梁。馬克思哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)是“現(xiàn)實(shí)的個人”，馬克思把“現(xiàn)實(shí)的個人”規(guī)定為“從事活動的，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的”個人，規(guī)定為“從事實(shí)際活動的人”。人正是通過漫長的實(shí)踐活動，不斷地積聚自己的本質(zhì)力量,形成對世界的科學(xué)認(rèn)識，再用科學(xué)的認(rèn)識指導(dǎo)人生實(shí)踐走向新的飛躍。大學(xué)生應(yīng)該扎根在勤勤懇懇的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，展現(xiàn)自己的抱負(fù)和激情，這是人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的必由之路。高校要防止學(xué)生理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐的脫離，要建設(shè)思想政治實(shí)踐基地，打造專業(yè)實(shí)踐平臺，搭建能力素質(zhì)養(yǎng)成平臺，通過建構(gòu)“精神成人、能力素質(zhì)成才”的實(shí)踐場域，引領(lǐng)大學(xué)生在廣闊的實(shí)踐中成就理想、報(bào)效祖國。

三是制度之治，加強(qiáng)制度建設(shè)，為求真務(wù)實(shí)提供制度保障。通過健全科學(xué)的制度機(jī)制，引導(dǎo)改善師生學(xué)習(xí)工作方式，明晰權(quán)責(zé)，獎懲分明，以激勵讓求真務(wù)實(shí)之人得到褒獎，以懲戒讓弄虛作假之人得到警示，在實(shí)踐中貫徹求真務(wù)實(shí)之作風(fēng)與精神。

總之，“四個正確認(rèn)識”合目的與合規(guī)律相統(tǒng)一的邏輯進(jìn)路，為學(xué)校思想政治工作的有效落實(shí)提供了正確的方略和指南。通過“四個正確認(rèn)識”的培育路徑，能夠促使大學(xué)生增強(qiáng)主流意識形態(tài)理性認(rèn)同、建構(gòu)心理情感認(rèn)同、強(qiáng)化利益認(rèn)同、培養(yǎng)實(shí)踐認(rèn)同，從而在服務(wù)奉獻(xiàn)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)中，堅(jiān)定馬克思主義理想信念，增進(jìn)大學(xué)生主流意識形態(tài)的自覺認(rèn)同。