●曾建華

《莊子·德充符》里記載了一個“真人”故事。這個“真人”跛腳駝背，但跟他相處的人會整天不愿離去，女生更是哭著、喊著要嫁給他。魯哀公跟他相處不到一年的時間，竟然決定將宰相這一重任交付給他，最后甚至以國相付。

可是，沒過多久，這個“真人”便辭職而去。這讓哀公惆悵了許久，恍如國中之人再無可與“為樂”一般。于是，哀公只好向國內(nèi)最有智慧的人——“孔子”（《莊子》常借孔子之口來講述道理）傾吐苦衷。

“孔子”聞言感嘆：只有活著的母豬，才能給予小豬哺育之愛；只有獲勝歸來的戰(zhàn)士，才能接受國家授予的榮譽；只有雙腿健在的人們，才會珍惜自己的鞋子。為了成為天子的妃嬪，女子可以做到不剪指甲、不穿耳洞；想要娶妻生子的男子，寧愿在外服役而放棄入宮為侍的機會。這類事情，無須高尚充沛的內(nèi)在德行便可輕易做到。而要像“真人”那樣，不需要任何行動和表現(xiàn)，就能使人絕對信任和親近，甚至連國家大權(quán)也愿意交付的人，必然是“才全而德不形者也”。

那么，究竟什么是真正的“才全而德不形”？“孔子”指出，人的一生難免要面對生死、存亡、窮達、貧富、賢能與不肖、詆毀與贊譽以及饑渴、寒暑等變化無常的事實。這些事實皆有促使其運行的生命法則。然而，白天、黑夜在眼前不斷輪轉(zhuǎn)，我們卻無法以有限的知識去把握它的本源。換言之，究竟是先有白天還是先有黑夜，我們無從得知。

就此而言，懂得生命的無常與有常，便不會讓以上種種變化破壞我們內(nèi)心的平和，更不會使其攪擾心靈的皈依。如果我們能使內(nèi)心平和安逸而不失通達喜悅，即使日月流逝也始終以春天般的心態(tài)對待萬事萬物，便可接洽萬物而生發(fā)出適時而變的心靈。如此便是“才全”。

那么，“德不形”又是指什么呢？“孔子”說：當(dāng)水流靜止并達到最佳狀態(tài)的時候，水面便呈現(xiàn)出“均平”。同理，當(dāng)人的內(nèi)心具有充實的德行時，其外在行為便有自己的“水平”，不會輕易動蕩。正是這種內(nèi)在的德行，使得世間萬物成就自我，并使自我達到和順。所以，當(dāng)一個人的德行充盈于心時，外在的人與物便都沒法離開他了。

原來，令自我真正感到歡喜愉悅、使別人感到自在舒適的東西，并不是外在的金錢、權(quán)力或者名望，而是發(fā)自內(nèi)心的充實與滿足?！肚f子》強調(diào)，只有內(nèi)在的才智品德達到飽和狀態(tài)，才是一個真實存在的“人”。莊子把這樣的人稱為“真人”，即絕對的、本質(zhì)的、純精神性的人。

這樣的“真人”，睡眠時不入夢境，醒來時毫無憂思；不必山珍海味，卻吃得滿足而舒適；不因為活著而喜悅，也不會因為必然的死亡而感到煩惡；輕松自如地來去人間，盡量不驚擾任何人，又呼吸綿長、精神飽滿；即便在世間勞碌，也不會覺得絲毫的辛苦。生活對于他們，就像四時的自然流轉(zhuǎn)。

而在孟子那里，善良的人能令人喜歡，誠信的人能令人欣賞。當(dāng)這種善良、誠信的品格充實于內(nèi)心時，他就會變得美好；當(dāng)這種美好不僅充實于心而且光照他人的時候，便是偉大；當(dāng)這種偉大化歸平淡之時，這個人便成了圣人；當(dāng)成為圣人而使人無從察覺的時候，他就是“神人”。這種“神人”便是莊子所推許的“真人”吧。