張麗芬

內(nèi)容提要 清末民初江南地區(qū)涌現(xiàn)出大量的校園趣劇，與之相伴而生的是義務(wù)戲、賑災(zāi)戲、紀念活動演劇等非商業(yè)性趣劇演出。最早的校園趣劇演出肇始于1900年12月24日上海圣約翰書院的中文新劇《笨賊一對》。以汪優(yōu)游、徐半梅為代表的新劇家將趣劇作為新潮演劇的重要類型，創(chuàng)作并演出大批優(yōu)秀趣劇，代表性作品有汪優(yōu)游的《新跳加官》和徐半梅的《誰先死》《遺囑》等。在以汪優(yōu)游的《新跳加官》等為代表的政治滑稽諷刺劇大行其道、贏得社會認可的同時，另一支以“趣味”見長的校園趣劇卻受到官方壓制。最終，在20世紀20、30年代，趣劇在大中小學(xué)甚至幼兒園中漸成燎原之勢，最終以其現(xiàn)實性、諷刺性、趣味性贏得了學(xué)生乃至社會上層人士的認可與喜愛。

清末民初，在游藝場和劇場中的滑稽戲商業(yè)性演出出現(xiàn)之前，早已大量存在產(chǎn)生廣泛影響的校園趣劇，以及與之相伴而生的義務(wù)戲、賑災(zāi)戲、紀念活動演劇等非商業(yè)演出。本文的“趣劇”又稱滑稽小戲，指清末民初新劇中的滑稽戲演出以及廣義上的早期滑稽表演。長期以來，學(xué)界較多關(guān)注滑稽戲的商業(yè)性演出，而忽略了其源頭正是清末民初轟轟烈烈展開的校園趣劇演出。因此，梳理清末民初的校園趣劇演出，具有雙重意義：第一，滑稽戲界對于滑稽戲源頭的爭議，由來已久。有觀點認為滑稽戲起源于文明戲中的“趣劇”，也有觀點認為其起源于民間曲藝“小熱昏”（后發(fā)展為“獨腳戲”），還有觀點認為除上述兩種起源外，還應(yīng)包括隔壁戲、蘇灘和相聲[1]第一、二種觀點參閱范華群、韋圣英：《滑稽戲起源與形成初探》，《中國話劇史料集》第一輯，〔北京〕文化藝術(shù)出版社1987 年版，第311 頁；第三種觀點參見徐維新：《海上奇葩——漫游上?；钐谩?，〔上海〕百家出版社2005 年版，第6頁。。本文力求正本清源，還原歷史原貌，以為近現(xiàn)代滑稽戲肇始于上海圣約翰書院的校園趣劇。第二，清末民初江南校園趣劇是新潮演劇[2]袁國興：《何謂清末民初的新潮演??？》，〔上?！场稇騽∷囆g(shù)》2010年第3期。的重要組成部分，但在前人研究中，卻未得到應(yīng)有的重視。校園趣劇為新潮演劇在日后的蓬勃發(fā)展提供了最初的公共空間，產(chǎn)生了汪優(yōu)游、徐半梅等早期著名新劇家，創(chuàng)作了經(jīng)久不衰的滑稽經(jīng)典之作。

一、上海校園趣劇演出的肇始

據(jù)黃愛華考證，最早的學(xué)生校園演劇應(yīng)為1896年[1]黃愛華：《學(xué)生演劇、春柳社與中國話劇的誕生——兼與傅謹先生商榷》，《中國話劇史研究暨第四屆清末民初新潮演劇國際學(xué)術(shù)研討會論文集》，上海戲劇學(xué)院圖書館、《戲劇藝術(shù)》編輯部2017年，第398頁。。上海圣約翰大學(xué)[2]上海圣約翰書院創(chuàng)建于1879年，1905年改名為圣約翰大學(xué)。是中國近代最負盛名的高等學(xué)府，也是高等教育界西學(xué)東漸的一個窗口，其延續(xù)時間之長、培養(yǎng)優(yōu)秀人才之眾、影響力之深遠，中國近現(xiàn)代史上尚無出其右者。圣約翰大學(xué)擁有莎士比亞研究會、戲劇研究會、演劇團、國樂團、音樂研究會等文藝組織，經(jīng)常舉行文藝會演。據(jù)1919年《約翰年刊》所載之《演劇團記》記載：

中國新劇，圣約翰大學(xué)實濫之觴，劇界前輩咸能道之。蓋數(shù)十年前，歐化尚未普及，一般社會心理以優(yōu)孟衣冠為有沾文教。青年子弟泥于習(xí)俗，囁嚅未敢輕試。獨圣約翰大學(xué)濡染歐化焉最早。藉歐美大學(xué)之慣例，每遇大節(jié)如耶穌誕日、孔子圣誕，常演劇以蓋歡。其初以學(xué)生擅此者寡，教員多與其事者。教員多西人，故劇多西劇，此萌芽時期也。[3]轉(zhuǎn)引自熊月之、周武主編：《圣約翰大學(xué)史》，上海人民出版社2007年版，第293頁。

據(jù)筆者目前掌握的資料，有記錄可查的最早的趣劇演出應(yīng)肇始于1900年12月24日圣約翰書院的中文新劇《笨賊一對》。而前人研究或認為滑稽戲肇始于1942年江笑笑成立笑笑劇團，如“1941年10月9日，劉春山、江笑笑、陸希希等邀請同行在大舞臺舉行南北滑稽大會串，演出整本大戲《一碗飯》。從曲藝形式的獨腳戲向戲劇形式的滑稽戲邁出了一步”[4]上海市文化局史志辦公室主編：《上?；鼞蛑尽?，上海市新聞出版局內(nèi)部資料1997年，第9頁。。也有學(xué)者認為由移風(fēng)社和任天知的開明新劇社在1914年上演的《誰先死》可作為上?；鼞虻拈_山之作，錢程主編的《上?；笆澜裆芳闯执朔N觀點：“徐半梅編寫的《誰先死》和我國最早翻譯出版并被新劇演員中國化的喜劇《鳴不平》，都是較好的典型，我們覺得《誰先死》和《鳴不平》可以看做是‘第一個滑稽戲’和第一個‘移植的滑稽戲’?！盵5]錢程主編：《上海滑稽前世今生》，上海教育出版社2012年版，第80頁。這兩種觀點均忽略了在滑稽藝人的商業(yè)演出之前，學(xué)生演劇早已在校園中如火如荼地展開，且其中就包含了大量的趣劇演出。學(xué)生趣劇正可謂新潮滑稽演劇的前奏和母體。據(jù)臺灣學(xué)者鐘欣志考證，圣約翰書院戲劇社于1900年12月24日圣誕晚會用中文演出了新劇《笨賊一對》（The Two Thieves）：

叔侄二人齊心作賊，叔叔還從侄子那兒學(xué)得偷竊的本領(lǐng)。兩人欲向一富人家行竊，卻幾乎為其家仆所逮。在巡夜人的追捕下，他們躲進廟里，把自己假扮為城隍爺和其中一名隨從。巡夜人在廟里遍尋無著，氣憤之余把叔姪（應(yīng)為侄，筆者注）假扮的神像痛揍三下。他們剛走出廟，叔叔便忍痛不住叫出聲來，這聲叫喊立刻將巡夜人引了回來，兩人只有穿幫就逮。這對笨賊被帶上公堂，滿大人令其招供后，將他們下在監(jiān)里。[6]鐘欣志：《晚清新知識空間里的學(xué)生演劇與中國現(xiàn)代劇場的緣起》，〔上?！场稇騽⊙芯俊?011年第8期。

從這一年起，在圣誕夜的慶祝會演出中文劇作，成為圣約翰書院的一項戲劇傳統(tǒng)。正是這部《笨賊一對》開了新潮趣劇演出的先河。

1900 年首次上演后，《笨賊一對》在新劇社團中被不斷搬演?！渡陥蟆?914 年9 月4 日刊登了新民新劇社廣告：“日戲每逢星期六星期日特請著名新劇大家凌憐影、汪優(yōu)游、王無恐、李悲世客串馬二先生……十四夜戲趣劇《笨賊》、正劇《呆丈夫》……?！盵7]《申報》1914年9月4日第9版。無獨有偶。王蕙生于1924年在《小朋友》上發(fā)表了趣劇《笨賊》。劇情如下：老賊與小賊半夜到一家巨宅行竊，行竊緣由是貧富差距過大，窮人缺衣少食，需要到酒足飯飽的富人家借光。小賊自告奮勇，要求初次嘗試入屋取物。老賊擔(dān)心他過于愚笨，就傳授在黑夜中辨別值錢之物的方法：金銀貴重之物都很重，所以揀重物偷。結(jié)果小賊抱出一副石磨。老賊責(zé)備他太愚，又教他偷金銀等會響之物。小賊再次潛入巨宅，偷得一個銅臉盆，又用牙刷試試是否會響，結(jié)果響聲吵醒了主人，主人大叫抓賊。情急之下，老賊大喊，讓小賊當(dāng)心他的鼻子。主人果真上當(dāng)，抓住小賊的鼻子，小賊順勢扭身逃脫[1]王蕙生：《笨賊》，《小朋友》1924年第105期。。這部趣劇《笨賊》與1900年圣約翰書院的《笨賊一對》有異曲同工之妙。它們均取材于竊賊題材，主題上均嘲諷竊賊之笨拙可笑，同時諷刺社會貧富不均，人物設(shè)置上均為老少賊搭配。從情節(jié)而言，王蕙生編劇的《笨賊》共分兩幕，一波三折，笑點迭出。相比較而言，1900年的《笨賊一對》在編劇上相對比較稚拙，只有叔侄笨賊假扮神像而被誤打時才出盡洋相，但已具備趣劇的雛形。此后《笨賊》被張冶兒、易方朔等滑稽名家不斷搬演，成為早期滑稽藝術(shù)的保留劇目。

1904 年圣誕夜，汪優(yōu)游去圣約翰書院參加慶祝會，觀看二幕新劇《自救》（Self Help），劇情如下：有一個目不識丁的鄉(xiāng)下土財主，到城中縉紳人家去祝壽，看見他們排場闊綽，回得家去，便成了官迷。有一個蔑騙勸他納粟捐官，居然捐得了一個知縣。他于官場禮節(jié)一竅不通，由蔑騙指導(dǎo)他演習(xí)。他到任以后，就遇見一件“老少換妻”的奇案，他無法判斷，官司打到上司那里，結(jié)果官職被革，當(dāng)場將袍套剝?nèi)?，里面仍穿著那套鄉(xiāng)下人的破衣服[2]汪優(yōu)游：《我的俳優(yōu)生活》，《社會月報》1934年第1卷第1期。。主角王無度是位有錢的愚人，由于缺乏文化素養(yǎng)，不懂官場禮儀，因而處處受到知縣、友人、道臺的欺騙、嘲弄，笑料百出，以至事隔三十年后，汪優(yōu)游竟還能清晰地回憶其劇場效果：“這出戲雖是三出舊戲湊合成功的，里面的笑料卻是甚多，觀眾又都半是演員的同學(xué)，因此一言一動，無不引得臺下大開笑口，我看得更是滿意，因為當(dāng)時戲園里尚沒有采取過這種描寫官場怪現(xiàn)狀的材料入戲，覺得很是新鮮。我佩服之余，不禁起了羨慕之心?！盵3]汪優(yōu)游：《我的俳優(yōu)生活》，《社會月報》1934年第1卷第1期。這段回憶可以說明三點：首先，正因為受到圣約翰書院中國時裝戲《自救》的感染和鼓動，汪優(yōu)游才會對新劇產(chǎn)生深厚興趣，進而躍躍欲試，開啟舞臺生涯。雖然汪優(yōu)游沒有明確《自救》的性質(zhì)，但我們從其劇情以及汪優(yōu)游敘述的劇場效果看，《自救》是一出以“刺官”為宗旨的趣劇。此劇開啟了清末民初趣劇的“刺官”傳統(tǒng)，同時也開創(chuàng)了趣劇關(guān)注時事、針砭時弊的傳統(tǒng)。其次，汪優(yōu)游回憶：“看了這一次戲，便引起我的摹仿心。這種穿時裝的戲劇，既無唱工，又無做工，不必下功夫練習(xí)，就能上臺去表演，我的自信力很強……”[4]汪優(yōu)游：《我的俳優(yōu)生活》，《社會月報》1934年第1卷第1期。迥異于中國傳統(tǒng)戲劇靠唱念做打吸引觀眾，這種滑稽新劇的出彩之處無疑是不諧調(diào)的審丑藝術(shù)以及強烈的諷刺精神，這讓包括汪優(yōu)游在內(nèi)的觀眾在舞臺上欣賞到舊戲里缺失的現(xiàn)實感和當(dāng)下性，尤其是對官場怪現(xiàn)狀進行夸張式、集束式的舞臺呈現(xiàn)，令觀眾耳目一新，大快朵頤，揚眉吐氣。三是此后以汪優(yōu)游、徐半梅為代表的新劇家從此將趣劇作為新潮演劇的一個重要類型，創(chuàng)作并演出了一大批優(yōu)秀的滑稽劇作，代表性作品有汪優(yōu)游的《新跳加官》和徐半梅的《誰先死》《遺囑》《虛飾家》等。這些都證明了校園趣劇對新潮演劇創(chuàng)作的影響。前人研究經(jīng)常誤認為趣?。ɑ颍┨幱谛聞≈械母接沟匚?，將其與正劇相對，認為作為劇種意義的滑稽戲（滑稽大戲）是從新劇中逐漸分離并壯大、獨立出來的。如《上海滑稽戲志》中提出“在清末民初出現(xiàn)的新劇中有‘馬褂滑稽’和‘馬甲滑稽’兩行，大多扮演喜劇人物。在演出整本大戲時，又有加演一出小喜劇的通例，通稱為‘趣劇’，多由‘滑稽’行當(dāng)扮演。隨著新劇正劇的式微和獨腳戲的興起，某些‘滑稽’行當(dāng)藝人組團專演趣劇，如張冶兒、易方朔的‘精神團’，楊醉蝶、邢哈哈、凌無私創(chuàng)建的‘星期團’等。有時他們在宣傳媒體上亦稱‘滑稽戲’，那是就主演者的角色行當(dāng)和戲的內(nèi)容而言，總體上仍屬新劇范疇，和作為劇種的‘滑稽戲’概念不同。”[1]上海市文化局史志辦公室主編：《上?；鼞蛑尽罚虾Ｊ行侣劤霭婢謨?nèi)部資料1997年版，第1頁。然而，筆者認為，趣劇與后世的滑稽大戲除了篇幅的長短，并無本質(zhì)區(qū)別。在清末民初學(xué)生滑稽演劇中，趣劇并不需要依附于正劇，而能獨立演出、獨立存在。只是在商業(yè)演出階段，趣劇才與正劇組合起來，滿足觀眾的欣賞需求。因此，趣劇與新劇同時誕生，抑或說趣劇就是新?。ɑ蛐鲁毖輨。┐蠹彝ブ械囊粏T，它與新潮演劇中的家庭悲劇、正劇是不分先后的孿生兄弟。

圣約翰書院的學(xué)生演劇形式新穎，社會影響廣泛，很快便在上海流行起來。南洋中學(xué)首先學(xué)習(xí)圣約翰的做法，民立中學(xué)繼之。“當(dāng)時與南洋中學(xué)并立者厥惟民立中學(xué)校，校生亦皆選事者，聞鄰校演劇不免見獵心喜，起而效尤，于孔子誕日舉行。該校運動家王蕙生、汪仲賢均為杰出演員，意亦天授也。汪仲賢出學(xué)之后，即從任天知周游各埠，遂以演劇為業(yè)。未幾而又兼習(xí)舊劇，收受包銀，則竟置身歌舞矣。”[2]鴻年：《二十年來新劇之變遷史》，《戲雜志》1922年嘗試號。汪仲賢即日后在新劇界叱咤風(fēng)云的趣劇名家汪優(yōu)游。汪優(yōu)游（1888—1937）原名汪效曾，1903年進入民立中學(xué)就讀，1904年參與祭孔典禮演出，扮演了《拘葉》主角葉名琛、《監(jiān)生一班》中的婢女，還出演了《張廷標(biāo)之妻》[3]汪優(yōu)游：《我的俳優(yōu)生活》，《社會月報》1934年第1卷第1期。。第一個為新劇運動著書立傳的朱雙云亦于1906年二月農(nóng)歷春節(jié)之后，進入民立中學(xué)就讀，參與祭孔戲的演出，在民立中學(xué)接受了最早的戲劇藝術(shù)熏陶，繼而以此為舞臺經(jīng)驗，日后投身于中國現(xiàn)代戲劇事業(yè)。1905年2月，汪優(yōu)游創(chuàng)辦了“文友會”，召集同學(xué)好友共同演出新劇。18日（元宵節(jié)）當(dāng)晚6點，文友會在新北門內(nèi)書錦牌樓的陳宅大廳內(nèi)，演出《捉拿安德?！贰督鹘贪浮泛鸵怀黾磁d編成的時裝滑稽劇[4]佚名：《文友會聚會》，《新聞報》1905年2月14日，第2版。。

二、滑稽啞劇《新跳加官》的興盛

學(xué)生趣劇演出最負盛名的當(dāng)屬汪優(yōu)游首創(chuàng)的滑稽啞劇《新跳加官》，繼承了上述《自救》所開創(chuàng)的政治諷刺滑稽劇傳統(tǒng)，以知識分子身份介入社會政治批判，更深入地參與新型知識空間的塑造，并從中確立新舊轉(zhuǎn)型時期知識分子的自我身份認同。朱雙云在《三十年前之學(xué)生演劇》一文中回憶：“學(xué)生演劇之假座戲院，實始于上海學(xué)生聯(lián)合會。時姚師孟塤，為我滬教育界之權(quán)威，學(xué)聯(lián)會即由其主持，舉凡海上學(xué)生，除肄業(yè)于教會學(xué)校者外，悉為學(xué)聯(lián)會會員，聲勢甚盛。以絀于經(jīng)費，特于紀元前五年七月，假座英租界寶善街春仙茶園，上演《沭陽女士》及《新跳加官》，盛況空前?！盵5]朱雙云：《三十年前之學(xué)生演劇》，《學(xué)生之友》1941年第3卷第6期?？梢?，學(xué)生演劇在戲院里演出，肇始于上海學(xué)生聯(lián)合會。而1906年7月的首次戲院演出，由于租金低廉，他們選擇英租界的春仙茶園，演出的劇目之一正是獨角滑稽啞劇《新跳加官》，由當(dāng)時還是學(xué)生身份的汪仲賢（即汪優(yōu)游）編劇，并親自表演。

《新跳加官》為汪仲賢兄所寫之啞劇，體例一如舊劇之《跳加官》。仲賢自飾加官，翎頂袍套，蹣跚而登，手持“加官條子”，條為特制，上書新辭，并附圖畫，旨在諷刺，非如固有加官條子之作“一品當(dāng)朝”“指日高升”等善頌善禱之辭。其第一條書“大洋錢”，加官一見此條，即笑容可掬，作以手攫錢，一一飽入私囊之狀，瞬即腹部隆然，大腹便便矣（以舊劇大花臉?biāo)┲芭忠\”，預(yù)束之腹部，至此將腹部一凸，即現(xiàn)大腹便便之狀）。次揭“革命黨”三字，加官立即斂其笑容，易以猙獰面目，雙手作殺人之表示，既即將其帽頂上所裹之綠紙取去，一變而為鮮紅之紅頂。再次為“姨太太”，加官見而作種種丑態(tài)。再次為“洋大人”，加官見之，即脅肩諂笑，稽首崩角。最后為“革命黨之手槍炸彈”八字。加官一見，舍命狂奔，劇至此而止。方其時也，國人正痛恨清廷之失政；而青年都同情于革命，仲賢利用此點，創(chuàng)為啞劇，窮形極相，如鑄禹鼎，以是四座觀者，莫不拍案叫絕！后此凡值學(xué)生演劇，率以此《新跳加官》為前奏。[1]朱雙云：《三十年前之學(xué)生演劇》，《學(xué)生之友》1941年第3卷第6期。

從演出形制來看，汪優(yōu)游首創(chuàng)的《新跳加官》仍是舊劇體制，以“做”為主，目的是諷刺官吏，但增加了新的時代內(nèi)容和舞臺表現(xiàn)形式?！缎绿庸佟分靶隆斌w現(xiàn)在如下三方面：一是創(chuàng)作宗旨之新。二是舞臺美術(shù)之新。具體而言，它不再如舊式的加官條子只寫“一品當(dāng)朝”“指日高升”等祝辭，僅作為裝飾和確認身份之用，而是作為重要的道具，直接參與劇情的進展。由于是獨角啞劇，加官條子就成為與主角在形體上“對話”的重要角色。在第一幕中，加官條子上書“大洋錢”，加官隨即見錢眼開，加緊斂財。第二幕中，加官一見“革命黨”三字，即兇相畢露，對革命黨立斬不怠。第三幕中，加官見到“姨太太”，則丑態(tài)百出，忸怩作態(tài)。第四幕中，加官見到“洋大人”，則阿諛奉承，叩首諂媚，喪盡氣節(jié)。第五幕中，加官一見“革命黨之手槍炸彈”，即拼命逃竄，足見其膽小如鼠的一面。全劇充滿政治諷刺劇的狂歡氣息，為飽受清朝腐敗沒落之苦的中國人民痛陳時弊，鞭笞官場種種丑行丑態(tài)，并且能夠窮形盡相，將西方話劇的寫實與中國傳統(tǒng)戲劇的寫意巧妙結(jié)合，不愧為新潮演劇在中國初步結(jié)出的碩果。觀眾頓感揚眉吐氣，不禁掌聲雷動，拍案叫絕。三是在細節(jié)處也是匠心獨具。舊劇大花臉之“胖襖”本是傳統(tǒng)戲劇中演花臉者身材魁梧，為顯其威嚴，在袍內(nèi)襯上厚棉馬甲，在《新跳加官》中竟被創(chuàng)造性地利用為參與劇情、并能增加笑料的道具，可謂古為今用、中西合璧的創(chuàng)舉。正是因為符合時代潮流，該劇才能轟動一時，并且擁有持久的生命力。1908年7月19日，一社在天仙花園演劇助賑廣東水災(zāi)，朱雙云、汪優(yōu)游再次參與演出《大跳加官》《讀書樂》《訴哀鴻》《一劍憤》《新烈女傳》《送客譚》等劇。

《民治周刊》于1948年“歌場雜談”欄目中登載《跳加官》一文，詳細闡釋了傳統(tǒng)“跳加官”的表演方式及內(nèi)涵。

戲中最幽美，最有趣，而且最短的，要算跳加官了。它保持著古劇的遺型，有人說加官是漢唐代面戲的遺意，或者不錯。在現(xiàn)在所有各種戲劇來觀察，用伶工戴面具作主角上場的，確實不多?！凹庸倌槨庇兴胤N神情：寬寬的腮額，白白的面龐，眼睛笑微微的成了一道縫兒，三綹長髯，表示著它不太粗魯，不太嚴酷，自然有飄逸灑脫不同流合污的氣概。又顯示著心廣體胖，無愁無慮，快然自足的精神。加官的步武，是方而且闊的走得循規(guī)蹈矩，腳抬得稍高，撇得稍大，但是落步卻是小的。身體隨著步法搖。擺一點兒，著地卻又要用力。悠然怡然，特別美觀，成了專門的一種技術(shù)——“加官步”。從加官步中，可以代表中國古昔政治上，社會上，道德上，理想中的公務(wù)員——官僚應(yīng)具之態(tài)度?！凳静惠p浮，不剛愎，奉公守法，膽大心細，從容公正的人物。[2]佚名：《跳加官》，《民治周刊》1948年第3卷第2期。

傳統(tǒng)“加官”是戴面具出場，他的相貌既有飄逸灑脫之風(fēng)度，又有怡然自足之精神，而“加官步”亦反映了中國古代理想中官員之態(tài)度。因此，傳統(tǒng)“跳加官”具有積極、正面的含意，與“新跳加官”相比，愈顯汪優(yōu)游具有革新開拓之精神，他敢于并且善于借傳統(tǒng)之形，鑄新時代之魂。

1912年元旦，中華民國臨時政府宣告成立，中國歷史從此邁入新紀元。為慶祝新政府成立，1911年12 月31 日到1912 年1 月2 日，上海各界在張園召開東南光復(fù)紀念大會，以入場券籌款充助軍餉。在聲勢浩大的東南光復(fù)紀念會上，《新跳加官》再次大顯身手。“觀客千余人，初入門即為陳列戰(zhàn)利品”，有史流芳送來的戰(zhàn)利品如南京戰(zhàn)場開花炮彈等，有無錫華棟臣送來的張勛令箭，還有栢連五送來的張勛長跪于地、極狼狽的標(biāo)本，觀眾群情激憤，怒目相對。下午二時二十分開會，演出的節(jié)目有華洋音樂比賽會，華洋日光焰火比賽會，黃磋玖、張漢杰及程杏坪等關(guān)于推翻滿清、恢復(fù)共和的激情演說，以及新劇《赤血黃金》等[1]佚名：《東南光復(fù)紀念會記事》，《申報》1912年1月1日2版。。而汪優(yōu)游的《加官末運》被《東南光復(fù)紀念會記事》稱為“劇場最奪目者為初開幕時之加官末運”[2]]佚名：《東南光復(fù)紀念會記事》，《申報》1912年1月1日2版。。可見其在當(dāng)時的影響力甚至超過了著名新劇《赤血黃金》。較之1907年的《新跳加官》，《加官末運》又有如下一些細節(jié)處的變化。

“當(dāng)朝一品”“指日高升”諸字樣改為以下幾種緊扣時代、力陳時弊的標(biāo)語：第一幕“鐵路國有”。時代背景是1911年5月9日清政府推行“鐵路干線國有”政策，并與英、法、德、美四國銀行正式簽訂《粵漢川漢鐵路借款合同》，將1905年中國人民通過艱苦斗爭奪回的這兩條鐵路的路權(quán)再次出賣給帝國主義。清政府的所謂“鐵路國有”政策，激起人民的激烈反抗，形成了聲勢浩大的保路運動。而《加官末運》第一幕正是以滿清官吏這一個體形象象征了清政府整體的貪污腐化、腐朽沒落。第二幕“格殺勿論”?！靶θ莺鲎?yōu)榕l作持刀殺人之勢，旋又自捻其頂，則綠色忽轉(zhuǎn)為紅色，且喜且笑，且以鼻自嗅其手，示有血腥氣也”[3]佚名：《東南光復(fù)紀念會記事》，《申報》1912年1月1日2版。。以“頭戴綠頂”忽轉(zhuǎn)為“紅頂”，一則暗示滿清官吏不僅經(jīng)濟腐化，而且血腥鎮(zhèn)壓異己；二則暗喻貪財與屠殺正是清朝官吏的晉升之道，因為清朝規(guī)定只有二品以上官員才能戴紅頂帽子。而他的由笑而怒復(fù)又喜笑顏開，正是官吏欺上壓下、兩面三刀的真實寫照。第三幕“炸彈手槍”?！白黧@顧四竄之狀，遍身發(fā)抖，似無地可容者”。此幕極盡描摹滿清官吏的膽小怯懦。第四幕“光復(fù)軍”?！肮鈴?fù)軍起，則驚悸欲死，急褫衣冠，剪猁割須，易以洋服，向軍民長揖不已”。第五幕“大都督”?！耙姶蠖级絼t磕頭搗蒜，求免一死”。此兩幕突顯了官吏的見風(fēng)使舵，趨炎附勢，貪生怕死。第六幕“共和萬歲”?！懊駠闪?，自知無可逃免，急探囊出一紙，大書‘領(lǐng)事’二字，榜之于首，示托庇外人可以無患也。旋又出二紙，一書‘姨太太’三字，一書‘金鎊’二字，又揚揚作得意之狀，示雖失官而聲色貨利仍不改其樂也”[4]佚名：《東南光復(fù)紀念會記事》，《申報》1912年1月1日2版。。最后一幕將全劇的諷刺藝術(shù)推向了高潮。本以為無處遁逃的前清官員此時竟搖身一變，以“領(lǐng)事”為護身符，不但沒有得到應(yīng)有的懲罰，反而繼續(xù)為非作歹，花天酒地，陷于聲色犬馬之中。這是現(xiàn)實社會的真實反映。汪優(yōu)游加入進化團后，《新跳加官》依然是他的拿手好戲。該劇的總體結(jié)構(gòu)不變，內(nèi)容則繼續(xù)與時事政局相呼應(yīng)，這也是“新跳加官”系列滑稽劇長盛不衰的奧秘所在[5]遏云：《新新舞臺之〈新加官〉》，《時事新報》1912年5月16日，第3張第2版。?！都庸倌┻\》以滑稽獨角啞劇的形式在舞臺空間中演繹了一場精彩的表演政治，這正是現(xiàn)實政權(quán)更替、軍伐混戰(zhàn)、官員魚肉百姓的真實寫照，不僅轟動一時，而且在整個民國影響深遠，諸多后輩起而仿效之。

1923年署名UU的作者在《戲雜志》上發(fā)表了名為《汪優(yōu)游之新式加官——錢啞樵竊得皮毛》的文章，它追溯了舊劇中跳加官之淵源，并盛贊汪優(yōu)游對于新式加官的創(chuàng)舉：“舊劇中人曩因羞辱馮道之五朝元老起見，故有跳加官之舉。新劇中亦有之。此新式加官之發(fā)明家，乃為現(xiàn)隸新舞臺之半新舊伶人、時事新報青光編輯人汪優(yōu)游。所謂新式加官者，乃系一種啞劇，并非表演馮道所有指日高升、天官賜福等字樣，盡改諷時刺世之語，能盡嬉笑怒罵之致，而其臺步身段又能將所布諷刺字句之意義，表演出來。故其新加官之聲譽甚高。但優(yōu)游自視此角，如鳳珍毛羽，不肯輕演?！盵6]UU：《戲雜志》1923年第6期。由于汪優(yōu)游改行易道，進入報界，因此其新式加官永不能睹，引以為憾。此時，有畫家錢吉生之孫錢樵孫，酷嗜新劇，然因絀于口才，又不諳表情秘訣，故其在新劇界地位甚低，“然其秉性高傲，又不甘久居人下，正思出風(fēng)頭方法而未得。及見優(yōu)游之為新式加官，乃竊得皮毛，嘗挾之雜團體中獻藝，居然亦負盛名。其實較優(yōu)游之加官，相差霄壤。臺下所以歡迎者，歡迎所布之幾條諷刺字條耳，以言身段臺步瞠乎后也。樵孫既以此博得虛名，自負為啞劇名手，故取外號曰啞樵，可知其自鳴得意也?！盵7]UU：《戲雜志》1923年第6期。由此可知，汪優(yōu)游開創(chuàng)的以“做”為主的滑稽啞劇且算后繼有人，雖只得皮毛，但因諷時刺世，也為人推崇，在一定意義上保持了新加跳官戲的生命力。

直到1940年，在舞臺上依然活躍著滑稽跳加官的身影。正值盛夏，上海劇藝社在辣斐劇場中舉行成立二周年紀念日大會。十八日下午二點鐘節(jié)目正式開始，先由顧仲彝、李健吾、吳江帆等進行演說，他們都是中國劇壇的巨擘，總結(jié)了劇運推進史。接下來的余興節(jié)目，“第一項是夏風(fēng)的跳加官，穿著紅官蟒，手拿牙笏，跳跳躍躍，非常的生動活潑，同時在加官條子中，一張一張的揭開預(yù)先寫好的字條，每條是關(guān)于社友的興趣生活，……因此引起臺下狂熱的掌聲”[1]佚名：《上海劇藝社二周年盛會花絮：滑稽跳加官，大吃豆腐，顧仲彝“罵曹”，果然出色》，《電影生活（上海1940）》，1940年第15期。?？梢?，“滑稽跳加官”的演出形式被不斷翻新，自娛娛人，深受民眾乃至知識界人士的歡迎。汪優(yōu)游開創(chuàng)的學(xué)生滑稽演劇《新跳加官》一劇影響之深遠，由此可見一斑?？上г谇叭说男聞⊙芯恐行@滑稽演劇未能受到充分的重視和挖掘。

三、政府壓制與趣味之爭

然而，并非所有的學(xué)生滑稽演劇都能像《新跳加官》一樣體現(xiàn)家國情懷和政治批判意識。在以汪優(yōu)游的《新跳加官》等為代表的政治諷刺滑稽劇大行其道、贏得社會認可的同時，另一支以“趣味”見長的校園趣劇卻受到官方和民眾的一致批評，反對之聲日盛。1909年10月10日，正值孔子誕辰紀念大會，民立中學(xué)在新北門該校校內(nèi)組織演出了《新戲迷傳》《十八扯》《可憐蟲》《花蝴蝶》，由許之本、錢才良兩位學(xué)生發(fā)起，教員陳平石、方根生等參與演出[2]《江蘇提學(xué)司樊詳請禁止學(xué)生演劇文》，《浙江教育官報》第17期，1910年2月19日。?！缎聭蛎詡鳌泛汀妒顺丁肪鶠楦鞣N流行劇目、戲曲唱段的大串聯(lián)，帶有強烈的滑稽色彩。當(dāng)天的《十八扯》出現(xiàn)兄妹反串夫妻的情節(jié)，引起觀眾王安民的強烈批評?！坝型醢裁裾?，不知其為何許人，突于翌日，遍布傳單，諸多責(zé)備。該校長蘇穎杰，見而大忿，因出賞格，謂有能拘王安民來校者，賞二十元。安民于是憤甚，躬赴學(xué)署，舉而劾之。學(xué)使樊稼軒立派專員調(diào)查其事。嗣往邑人周菊坪為之緩頰，始免于究。然民立從此不復(fù)演劇矣?！盵3]朱雙云原著、趙驥?？保骸缎聞∈贰?，〔上?！澄膮R出版社2015年第1版，第10-11頁。可見以《新跳加官》為代表的諷刺滑稽新劇由于其強烈的社會現(xiàn)實意義而地位漸高，而傳統(tǒng)戲劇中反映生活小情調(diào)、小趣味的趣劇卻被時代以及官方、民眾所不容。處理結(jié)果如下：“教員陳平石、方根生二名雖非由其發(fā)起而志趣下賤，甘儕優(yōu)伶，實屬有玷師資，應(yīng)即先行撤換，候移行各省提學(xué)司不準派充教員，仍查取該教員等履歷，如系生員，應(yīng)由司飭學(xué)斥革，或得有學(xué)堂畢業(yè)文憑者，應(yīng)飭縣追奪繳銷”[4]《江蘇提學(xué)司樊詳請禁止學(xué)生演劇文》，《浙江教育官報》第17期，1910年2月19日。，參與演出的教員陳平石、方根生等人不但被開除，還要追繳畢業(yè)文憑。

這件震驚教育界的禁演事件絕非個案，更非偶然。早在1909 年3 月6 日，即上述事件之前約半年，《直隸教育官報》就已經(jīng)發(fā)布《監(jiān)督禁學(xué)生演劇》的命令：

近年留日學(xué)生嘗以課余習(xí)為演劇，有春柳社、寄生社發(fā)起。去年十二月二十五日監(jiān)督處鑒于日本之禁學(xué)生演劇，遂亦下禁令，其文如下：監(jiān)督處為公布事，照得學(xué)生演劇，在國恤百日之中，不可貽人口實。昨經(jīng)曉諭在案，茲查日本文部大臣對于各直轄學(xué)校，其訓(xùn)令有直轄學(xué)校學(xué)生之風(fēng)氣，為全國各地學(xué)校生徒模范言動，影響恒及乎一般，則直轄學(xué)校之學(xué)生，應(yīng)各守本分，重規(guī)律，樸質(zhì)勤勉，為他生范，自不待言。乃近來直轄學(xué)校累有講習(xí)會紀念會運動會之舉，其時為添助興趣，更出種種機軸，甚至于扮裝演劇，跡近優(yōu)伶，不特有害學(xué)校風(fēng)紀，即此浮薄氣習(xí)而于全體學(xué)風(fēng)，尤有關(guān)系。[5]《監(jiān)督禁學(xué)生演劇》，《直隸教育官報》第86期，1909年3月6日。

由于日本教育部門禁止學(xué)生演劇，清政府監(jiān)督處亦禁止在校學(xué)生在講習(xí)會、紀念會和運動會上扮裝演劇。理由是“跡近優(yōu)伶”“有害學(xué)校風(fēng)紀”，還影響全體學(xué)風(fēng)?？梢姡逭畬τ趯W(xué)生演劇依然因循傳統(tǒng)“戲子誤國”“戲子無義”觀念的影響，竭力扼殺青年學(xué)生參與演劇的熱情。

究其原因，清末民初急劇變革的時代風(fēng)氣和社會現(xiàn)實賦予戲劇以特殊的時代使命?！墩搼騽≈幸妗分刑岢觯骸耙肿訉幈≠絻?yōu)而笑之耶？則吾且與子道古。仲尼曰：移風(fēng)易俗，莫善乎樂。孟軻氏曰：今之樂猶古之樂也。彼戲劇雖略殊，顧亦未可謂非古樂之余也?！枪手Y如魏文侯而不能對古樂免于思臥，好賢若渴如楚莊王且必待優(yōu)孟而始動于其心。則今樂之移人洵速且捷哉?！┢澬聭蜃钋∪饲?，易俗移風(fēng)于是焉。”[1]佩忍：《論戲劇之有益》，《二十世紀大舞臺》1904年第1期。作者佩忍追古溯今，引用孔子、孟子禮樂教化之思想，又以魏文侯、楚莊王為例，證實古代明君對優(yōu)孟的重視，最后由古及今，雄辯地論證新戲能夠迅速改造人心，移風(fēng)易俗?！墩搼騽≈幸妗反砹酥亲R界對于新劇的期冀與重望。因此，一旦滑稽新劇與這一終極目標(biāo)相異，反對之聲就會甚囂塵上。遏云《滑稽劇不宜多做》的觀點在當(dāng)時頗具代表性：

新劇而有滑稽之名，乃解頤之劇，非感化人心之劇，非改良社會之劇也?！站庉嬓聞≈聞〖?，以為觀劇者之心理，于舊劇之中喜觀小戲，于是幻想滑稽之事，插入詼諧之語，成為滑稽新劇。于情節(jié)之可取與否不計，于社會之獲益與否不計，一劇之長，與正劇無異。在純演新劇之劇場，演畢數(shù)幕正劇之后，排演是劇，當(dāng)久坐生厭之際，忽聞解頤語，忽睹離奇事，胸襟為之一快，固可引起觀劇者之興趣。此亦奇正相生之法，莊諧并取之意，不可謂非編劇者之苦心。若新舊劇并演之劇場，演舊劇之時間已費去十之七八，至新劇開演，人皆有先睹為快之意。開幕方始，即系滑稽之劇，人皆曰所謂新劇者不過如是而已。于是滑頭戲之名洋溢于耳，共存鄙夷新劇之念。新劇之信用失而欲藉新劇以謀社會之進化，安可得乎？[2]遏云：《滑稽劇不宜多做》，《說叢》1917年第2期。

作者認為，滑稽劇在新劇中固然有其存在的價值，但更多的是“解頤之劇”的娛樂價值和商業(yè)價值。然而在新舊戲并演之劇場，則不宜先演滑稽劇，一則會占用新劇中正劇之時間，二則會使人誤將滑稽劇與新劇等同起來，敗壞新劇之名。作者以“社會之進化”為標(biāo)準衡量滑稽劇，因而會得出以上結(jié)論。

然而，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。青年學(xué)生對于趣味的追求不是行政命令和政治力量可以完全遏制的。20世紀20、30年代，上至知名大學(xué)，下至幼稚園，無不愛好編演包含上述“趣味”劇在內(nèi)的滑稽小戲，并視之為校園生活的重要組成部分。經(jīng)過20多年時代大潮的洗禮和劇人們堅韌不拔的努力，學(xué)生演劇從圣約翰書院發(fā)軔，此時已如星星之火，形成燎原之勢。尤其是學(xué)生趣劇已深入人心，成為校園生活中豐富多彩的風(fēng)景線。1921年，交通大學(xué)滬校課余俱樂部新劇為湖南賑濟事表演于寧波旅滬同鄉(xiāng)會，正劇為《誰之罪》，趣劇為《鳴不平》，演來均合劇中人身份，極為觀者所稱道[3]時報圖畫周刊》1921年第61期。。1929年《北洋畫報》刊登了天津法租界培才幼稚園圣誕節(jié)游藝會扮演趣劇之學(xué)生合影[4]《北洋畫報》1929年第6卷第266期。，1929年《圖畫時報》刊登《南洋女子英文專校表演滑稽劇》（A comedy performed by girl students of Nanyang English School）[5]《圖畫時報》1929年第583期。的劇照，1930年《新晨報副刊》刊登《師大附小男生表演之滑稽劇》劇照[6]《新晨報副刊》1930年第4版第99期。，1930年《圖畫時報》刊登《北平女青年會表演趣劇“劉姥姥進大觀園”中之要角寶釵寶玉黛玉》[7]《圖畫時報》1930年第677期。劇照，1931年《新聞報圖畫附刊》刊登《北平見滿女中表演趣劇“求婚”中之一幕》[1]《新聞報圖畫附刊》1931年第34期。，1932年《商報畫刊》刊登岷埠閩商學(xué)生演趣劇《殺敵》照片[2]《商報畫刊》1932年第11卷第20期。，1933年《北洋畫報》刊登《北平兩吉女中游藝會表演滑稽劇之張素賢（農(nóng)夫）與申枕（村婦）兩女士》劇照[3]《北洋畫報》1933年第21卷第1017期。。從劇名和內(nèi)容可以看出，校園趣劇中既有以《殺敵》為代表的振奮人心的時事劇，亦有以諷刺見長的《鳴不平》，還有古裝戲《劉姥姥進大觀園》，題材豐富多彩。從演出地區(qū)而言，校園趣劇從最初的上海、江蘇、浙江等江南地區(qū)擴大至天津、北京等地區(qū)。從趣劇演員而言，不僅有男青年學(xué)生，而且女學(xué)生亦踴躍參與趣劇表演，甚至在南洋女子英文專校這類外語專門學(xué)校也流行表演滑稽劇，可見其雅俗共賞，深入人心。

在署名慧珠的作者所撰寫的《免除女學(xué)生的苦悶》一文中，作者大膽提出女生所期望的生活之樂趣，“女學(xué)生們最喜歡那些富有趣味的事，凡是趣味濃厚的任何事情，男生們應(yīng)用正當(dāng)?shù)亩Y貌的態(tài)度來邀請加入……”[4]慧珠：《免除女學(xué)生的苦悶》，《學(xué)校生活》1930年第10期。同期登載《中國女體專表演滑稽劇玩偶之一幕》劇照，珍貴的劇照中四位女學(xué)生化裝各異：第一位頭戴西瓜帽，女扮男裝成美髯公；第二位頭戴布帽，手拿飯盆，裝扮成乞丐；第三位頭扎沖天小辮，吐舌嬉笑，雙手伸出大拇指狀，作傻大姐的造型；第四位頭戴廚師帽，呈現(xiàn)女廚師的造型[5]《學(xué)校生活》1930年第10期。。本期《學(xué)校生活》亦刊載了燕京大學(xué)教職員所組織之戲劇表演團演員全體合影照，表演美國現(xiàn)代戲劇家奧尼爾（Engene O'Neill)所作《馬可百萬》（Marco Millions）?！叭珓【弥袊叛b演員，則中外男女互相混雜，該劇趣味較任何現(xiàn)代劇為深厚也”[6]《學(xué)校生活》1930年第10期。。由此可見，滑稽劇在校園中的流行，正是由于其強烈的“趣味性”，能夠激發(fā)青年學(xué)生的創(chuàng)作熱情和表演興趣。

現(xiàn)代著名話劇表演藝術(shù)家袁牧之就是在校園趣劇的演出中磨煉成長起來的。他在《我演劇生涯中之趣劇》中以詼諧的筆法，深情回憶了自己從六歲起走上演劇藝術(shù)道路的點滴往事。1920年袁牧之回到寧波老家，在那里讀了兩年書。在這兩年的中學(xué)生涯中，他印象最深刻的是校園學(xué)生演劇?！坝浀媚菚r正值抵制日貨最盛底時候，各處廟里底戲臺上都有學(xué)生們在演著愛國戲，他們的戲沒有鼓起我的愛國心，倒使我更愛上了戲劇，因為他們的戲使人認識了話劇，我覺得那比京戲有意思，所以回家后就籌備組織個家庭劇社……”[7]袁牧之：《我演劇生涯中之趣劇》，《中國學(xué)生（上海1929）》1930年第2卷第3期。家庭劇社初試鋒芒后，袁牧之就加入了學(xué)校演劇團體。他被安排去演一出趣劇里的女角，“當(dāng)演底那天我問那啞巴的姊姊借了一身衣服，問母親借了一枝假發(fā)，和一片披發(fā)，又問我的七十多歲的一位老姑母借了一個假發(fā)頭……弄了一個多鐘頭才裝像了個女人，于是上臺了”[8]袁牧之：《我演劇生涯中之趣劇》，《中國學(xué)生（上海1929）》1930年第2卷第3期。。劇場是在一個同學(xué)家里，觀眾是他們家人，袁牧之緊張窘迫，倒下去后把假發(fā)套脫落下來，這場趣劇果真以哄堂大笑的“金字招牌的趣劇”[9]袁牧之：《我演劇生涯中之趣劇》，《中國學(xué)生（上海1929）》1930年第2卷第3期。告終。

綜上所述，長期以來被忽略的清末民初江南校園趣劇表演實乃作為劇種意義的滑稽戲的前奏與先聲，在劇本積累、演員磨煉、劇團組織等方面，為成熟期的商業(yè)性滑稽演劇提供了寶貴的發(fā)展經(jīng)驗。以《新跳加官》為代表的政治諷刺滑稽劇以其強烈的家國情懷和政治批判意識風(fēng)靡一時，成為知識階層創(chuàng)建公共空間的媒介，在民國時期產(chǎn)生了深遠的影響。雖然以“趣味”為核心的校園趣劇在新劇發(fā)生期飽受政府磨難，發(fā)展過程一波三折，最終卻與諷刺性的趣劇一起以其現(xiàn)實性、諷刺性、趣味性贏得了學(xué)生乃至社會上層人士的認可與欣賞，煥發(fā)出蓬勃生機。