余 彪

（南昌大學(xué)贛劇文化藝術(shù)中心，江西 南昌 330000）

戲曲藝術(shù)主要分為生、旦、凈、末、丑五大行當(dāng)，這些行當(dāng)共同組成了戲曲藝術(shù)，不存在優(yōu)劣之分，都是戲曲藝術(shù)價(jià)值的重要體現(xiàn)。戲曲藝術(shù)中的“丑行”并不是真正意義上的丑，而是將某一類人定義成這樣的角色。丑行在表演藝術(shù)形式上具有獨(dú)特的風(fēng)格，再加上表演難度較大，通過細(xì)膩的表演形式和手法更能彰顯戲曲藝術(shù)的魅力。因此，丑行在戲曲表演中占據(jù)著非常重要的地位。由此可見，加強(qiáng)對(duì)戲曲藝術(shù)中“丑行”表演藝術(shù)特色的研究是非常具有現(xiàn)實(shí)意義的。

1 “丑行”的概述

1.1 “丑行”的概念

“丑行”自誕生以來，就只存活于戲曲舞臺(tái)上，其作為一種獨(dú)特的審美文化，成為觀眾一種普遍的感性娛樂對(duì)象和方式?！俺笮小笔菓蚯囆g(shù)中的重要組成部分，在戲曲藝術(shù)表演中起著烘托氛圍的重要作用，丑角演員在戲曲舞臺(tái)上的主要任務(wù)為調(diào)笑逗趣、插科打諢。雖然在外行人看來丑角只是生、旦的陪襯，實(shí)則不然，在戲曲界一直流傳著一句話，便是“無丑不成戲”。古戲中的“優(yōu)”開創(chuàng)了滑稽表演的先河，同時(shí)也開啟了“丑”的表演特色；唐代的參軍戲、歌舞小戲、傀儡戲等戲劇角色扮相中逐漸顯露了“丑”的戲劇功能；在南戲中“丑”的角色名稱正式出現(xiàn)；在明朝“丑角”逐漸被分類；在清朝，“丑角”隨著花部地方戲的興起，逐漸走向成熟；戲曲藝術(shù)發(fā)展至今，丑角成為戲曲藝術(shù)中不可分割的一部分[1]。

1.2 丑角的行當(dāng)細(xì)分

“丑行”在戲曲藝術(shù)中占據(jù)著重要的地位，在不同的劇種中丑角都是非常重要的存在，甚至在一些劇種中丑的地位尤為突出，比如潮劇中，就將“丑”角細(xì)分為了女丑、老丑、小丑、項(xiàng)衫丑、褸衣丑、蹋鞋丑、官袍丑、長衫丑、裘頭丑、武丑這十大類。丑行是潮劇中細(xì)分最多的一行，由此可見，其豐富的表演藝術(shù)形式。另外，丑行在川劇中也有著突出表現(xiàn)，在川劇中同樣將丑行進(jìn)行了細(xì)分，并在出演折子戲時(shí)，還會(huì)經(jīng)常將丑角戲作為壓臺(tái)戲，由此我們可以看出，觀眾對(duì)于丑角的喜愛。

丑行具有獨(dú)特的表演形式，在戲曲表演過程中，丑角演員必須要認(rèn)真對(duì)待和處理每個(gè)動(dòng)作，比如眼神、手勢(shì)、轉(zhuǎn)身等動(dòng)作，都需要做細(xì)節(jié)處理，只有這樣才能夠給觀眾帶來深刻的印象。另外，在戲劇轉(zhuǎn)折點(diǎn)出，丑角演員必須要做出相應(yīng)的處理，不能轉(zhuǎn)變的太快，否則會(huì)給人一種不真實(shí)的感覺[2]。這就要求丑角表演者應(yīng)盡量將轉(zhuǎn)折點(diǎn)處理的圓潤一點(diǎn)，同時(shí)表演動(dòng)作不能太過于僵直。由此可見，“丑行”對(duì)于演員的表演能力具有較高的要求。

2 “丑行”的表演藝術(shù)特點(diǎn)

2.1 丑行的妝容特點(diǎn)

丑角在戲曲表演中起著襯托主角的作用，在整場戲劇表演中占據(jù)著非常重要的地位。丑角在妝容上具有鮮明的特點(diǎn)，通常情況下，丑角演員會(huì)用白粉在鼻、眉、眼等地方勾畫出白塊，然后在嘴上點(diǎn)一些墨點(diǎn)，整體給人一種幽默滑稽的感覺。從整體妝容上來看，丑角通常會(huì)選擇一些夸張的顏色作為膚色，然后再勾畫出眉、眼、口、鼻等面部紋理。在戲曲界對(duì)于丑角的妝容有“三塊瓦臉”一說，這是因?yàn)槌蠼菚?huì)運(yùn)用線條來勾勒出兩塊眉和一塊鼻窩。丑角的妝容主要是為了突出人物的夸張性格特點(diǎn)，往往能夠給觀眾帶來深刻的印象。

2.2 丑行的服裝特點(diǎn)

丑行在服裝上也與其他的行當(dāng)有著較大的差異，并且極為講究。由于丑角在戲曲表演中有大量的動(dòng)作，因此，丑行的服裝必須要與表演舞蹈身段相貼近，需要富有靈動(dòng)性和觀賞性，服裝能夠隨著表演者身體的律動(dòng)發(fā)生改變，這樣才能夠在戲劇表演中起到輔助作用。另外，丑角所塑造的戲曲人物以幽默滑稽的形象為主，通常情況下，出場方式夸張，且在表演過程中需要適當(dāng)?shù)募尤胛璧竸?dòng)作，因此，丑角的服裝大多以寬衫和長袍為主，服裝的材料的質(zhì)地比較輕柔，確保丑角演員在表演過程中不會(huì)被服裝所束縛。除此之外，丑角的服裝需要代表特定的人物形象，并且在舞臺(tái)表演過程中還需要具備一定的形象烘托價(jià)值。因此，丑角的服裝還需要將人物的基本信息展示出來，讓觀眾通過服裝就知道丑角所扮演的角色[3]。比如，當(dāng)丑角衣衫襤褸、帽子破舊、腰間系著破草繩時(shí)，觀眾就可以一眼看出，該丑角所扮演的角色為乞丐；而當(dāng)丑角身穿紅衣，腳穿朝方靴時(shí)，觀眾則可以看出丑角所扮演的角色為縣官。

丑角的服飾類型則主要為花衫和花袍，這主要與丑角的人物設(shè)定有關(guān)，通過丑角的服裝能夠反映出事物及現(xiàn)象的本質(zhì)。因此，在對(duì)丑角的服裝設(shè)計(jì)時(shí)，必須要能夠從各個(gè)角度、各個(gè)部分體現(xiàn)出人物的特點(diǎn)和性格，以便于觀眾更好的對(duì)丑角所表演的人物形象進(jìn)行分析和了解。另外，丑角的服飾還需要注重細(xì)節(jié)現(xiàn)實(shí)，這就要求在服裝配飾上進(jìn)行精細(xì)化設(shè)計(jì)和搭配。

2.3 “丑行”的表演形式

在戲曲表演中，丑角需要通過動(dòng)作、神情、語言等將戲劇人物的特點(diǎn)充分展示出來，其中面部神情也是動(dòng)作的一種，丑行的動(dòng)作設(shè)計(jì)應(yīng)包括面部神情的變化。這就要求丑角演員在飾演一個(gè)角色時(shí)，必須要對(duì)劇本認(rèn)真研讀，分析人物的性格和行為特點(diǎn)，并根據(jù)舞臺(tái)，設(shè)計(jì)出相應(yīng)的表演動(dòng)作。另外，不同的角色在動(dòng)作和細(xì)節(jié)處理上是不同的，因此，丑角演員所設(shè)計(jì)的動(dòng)作和表現(xiàn)手法應(yīng)是不同的。這就要求丑角演員根據(jù)不同的人物角色設(shè)計(jì)不同的戲劇動(dòng)作，這樣才能夠使得表演動(dòng)作更具目的性和針對(duì)性。

丑角是所有戲曲行當(dāng)中做容易受到觀眾喜愛的角色，這主要是因?yàn)槌蠼堑娜宋镄蜗蟊容^突出，觀眾能夠通過表演者的表演感受到戲劇人物中的喜怒哀樂，并產(chǎn)生情感共鳴。因此，在戲曲表演中對(duì)于丑角演員的表演能力具有較高的要求，觀眾耳朵聽到的是戲劇表演者的臺(tái)詞和對(duì)白，眼睛看到的是鼻癌沿著的肢體動(dòng)作。只有傳神的表演才能夠深深吸引和打動(dòng)觀眾。這就要求丑角演員必須要對(duì)自己的舞臺(tái)表演能力提出更高的要求，并對(duì)戲劇人物進(jìn)行深入剖析，學(xué)會(huì)傳神的表演。

形體語言是丑角表演中的又一重要表演形式，其主要包括面部表情在內(nèi)的所有身體動(dòng)作。丑角表演者需要通過無聲的方式來將語言無法表達(dá)的情感體現(xiàn)出來。在戲曲表演中，丑角需要通過不同的身體動(dòng)作表示出不同的情緒，這就要求丑角演員根據(jù)現(xiàn)場表演情況，做出相應(yīng)的身體動(dòng)作，以此來達(dá)到烘托氛圍，刻畫人物的目的。正是因?yàn)橛辛顺蠼?，戲曲表演的氛圍才?huì)熱烈，進(jìn)而吸引住觀眾的目光。因此，戲曲丑角演員必須要掌握更多的形態(tài)語言，這樣才能夠在舞臺(tái)上刻畫出一個(gè)個(gè)有血有肉的人物，并通過精湛的表演來打動(dòng)臺(tái)下的觀眾。

3 結(jié)語

綜上所述“丑行”是戲曲藝術(shù)中不可或缺的一部分，在各大劇種中都離不開丑角演員的配合。但戲曲“丑行”是一項(xiàng)具有較高難度的藝術(shù)表演形式，丑角演員需要具備扎實(shí)的戲曲功底。戲曲文化發(fā)展至今，靠的不僅是獨(dú)特戲曲文化，更主要是具有創(chuàng)新精神，能夠與時(shí)代發(fā)展需求相融合。因此，當(dāng)代丑角演員在對(duì)傳統(tǒng)繼承和發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)對(duì)自身表演進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)表演的升華，以此來滿足當(dāng)今時(shí)代下人們對(duì)于藝術(shù)美感的追求，推動(dòng)我國戲曲藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。