費(fèi) 鴻 滿 建

（宿州學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院 安徽·宿州 234000）

2018年5月，北京大學(xué)出版社出版了朱棟霖等主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》第三版，重新梳理了現(xiàn)代文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)。不少學(xué)者從體例編排、教材編寫意義等方面入手，橫向比較這一版本與其他文學(xué)史著作的不同，但縱向從時(shí)間維度上研究其版本變遷較少。以朱棟霖等編北大版《中國現(xiàn)代文學(xué)史》為例，比較其版本在體例編排、章節(jié)設(shè)置、文學(xué)史分期以及文學(xué)觀念上的變化，有利于更全面、更深刻地了解朱棟霖等的文學(xué)觀念，理清整個(gè)文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)及進(jìn)程意義，為以后的文學(xué)史教材編著提供更有意義的學(xué)術(shù)參考。

一、中國現(xiàn)代文學(xué)史編撰情況

（一）中國現(xiàn)代文學(xué)史編撰現(xiàn)狀

1904年，京師大學(xué)堂林傳甲、東吳大學(xué)黃人等相繼撰成并出版了《中國文學(xué)史》，中國自此有了屬于自己的文學(xué)史著作，距今，中國文學(xué)史的編撰已超過百年，僅有關(guān)于中國現(xiàn)代文學(xué)史的史著就有三百多部。比如，王瑤的《中國新文學(xué)史稿》、劉綬松的《中國新文學(xué)史初稿》、唐弢和嚴(yán)家炎主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》，錢理群、溫儒敏和吳福輝合著的《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》，朱棟霖等編的《中國現(xiàn)代文學(xué)史1915—2016》等。其中，王瑤與劉綬松的文學(xué)史著作編寫于建國初期，主要致力于中國新文學(xué)史學(xué)科建設(shè)；而由唐弢、嚴(yán)家炎集體編寫的文學(xué)史書出版于文革結(jié)束后的新時(shí)期，對文革也起到了撥亂反正的作用；錢理群等人合著的《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》與朱棟霖等編的 《中國現(xiàn)代文學(xué)史1915—2016》則是在學(xué)界1988年提出“重寫文學(xué)史”的歷史背景下編撰的代表性著述。中國現(xiàn)代文學(xué)史的編撰在不同時(shí)期側(cè)重于不同方面，對研究文學(xué)思想與史學(xué)進(jìn)程具有重要意義，但也不可避免地存在一些問題。

（二）朱棟霖等編《中國現(xiàn)代文學(xué)史》

1999年，高等教育出版社出版了朱棟霖任第一主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》第一版，2012年與2014年相繼出版了第二、三版。而以朱棟霖任第一主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》在北京大學(xué)出版社也出版過大同小異的三版，分別于 2007年、2014年、2018年出版。該著現(xiàn)已被很多高校作為教材或是考研參考書，得到了不少學(xué)者的認(rèn)可。劉鋒杰認(rèn)為，朱棟霖等編《中國現(xiàn)代文學(xué)史》不再以社會政治大事作為劃分文學(xué)史的標(biāo)準(zhǔn)，而是以文學(xué)現(xiàn)代化作為內(nèi)在發(fā)展線索，能夠統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)史。另外，他認(rèn)為其建立了必要的文學(xué)尺度，既包容了文學(xué)的審美本質(zhì)，又蘊(yùn)含了豐富的人性內(nèi)涵。［1］鄧文華將朱棟霖等編《中國現(xiàn)代文學(xué)史》與同類著述相比，概括了其主要優(yōu)點(diǎn)：“一是概括性較強(qiáng)、條理性較好，有利于初學(xué)者接受；二是吸收了學(xué)界最新研究成果或做法；三是世界文學(xué)視野與比較文學(xué)方法的應(yīng)用?！保?］

此外，雖然高等教育出版社與北京大學(xué)出版社出版的兩個(gè)版本在內(nèi)容上大同小異，但北大版出版在后，在結(jié)構(gòu)調(diào)整、內(nèi)容改寫、文字校對等方面對高教版進(jìn)行了修訂。相比較而言，“在結(jié)構(gòu)上更加合理，評價(jià)上更加客觀，文字更加簡潔，敘述更加嚴(yán)謹(jǐn)”［3］，“不僅是將文學(xué)史的下限從 1997年延伸到了2000年，也不僅是在重點(diǎn)安排上對近半數(shù)的作家進(jìn)行了調(diào)整，而更重要的是廣泛吸收了研究界新的研究思路和觀念，融入了編寫者們對這段文學(xué)史的重新理解和認(rèn)識”［4］，北京大學(xué)出版社在 2018年 5月出版了新一版的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》，優(yōu)化了體例編排，調(diào)整了章節(jié)設(shè)置，對文學(xué)史分期也進(jìn)行了重新劃分，將其上限與下限定于1915年與2016年，“人”的觀念在其編撰中體現(xiàn)得更加明顯。

二、《中國現(xiàn)代文學(xué)史》版本變遷

隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的認(rèn)識不斷深入，對其文本的科學(xué)性、合理性也提出了新的要求，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展促進(jìn)了高校的教材建設(shè)，并且革新了教學(xué)方式。因此，編者以新的文學(xué)觀、文學(xué)史觀重新闡釋了中國文學(xué)的發(fā)展，三版在體例編排、章節(jié)設(shè)置、文學(xué)史分期、文學(xué)觀念等方面發(fā)生了不少變化。

（一）體例編排的變動

1.“聲音”欄目的新增

相比朱棟霖等編北大版 《中國現(xiàn)代文學(xué)史》的第一、二版，第三版在各章節(jié)新增了“聲音”欄目，對相關(guān)的文學(xué)史闡釋和作品評述進(jìn)行了補(bǔ)充，列舉出不同學(xué)者的不同觀點(diǎn)，以及一些有爭議性的資料文字。朱棟霖在第三版的“出版與使用說明”中也提及了“作為本教材主體的有機(jī)組成成分，不同觀點(diǎn)的‘聲音’ 所提供的學(xué)術(shù)論爭信息與本教材敘述主干形成了生動而直觀的學(xué)術(shù)張力。”［5］這一欄目的新增，“有意把歷來各方面的不同觀點(diǎn)呈現(xiàn)出來 (中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在發(fā)展過程中一直存在許多激烈的爭論)，讓讀者對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史盡可能有一個(gè)立體的全方位的把握，并不想讓讀者囿于自己一方的見解”［6］。

2.二維碼的加設(shè)

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，使文本與現(xiàn)代化信息的聯(lián)系更加緊密，第三版中新加設(shè)了二維碼，內(nèi)容主要包括兩個(gè)方面：一是涉及各章內(nèi)容的學(xué)術(shù)性論文，附在每章末尾的“研習(xí)提升”處，全書上下兩冊納入的學(xué)術(shù)性論文共計(jì)172 篇；二是就相關(guān)專題專家學(xué)者所做講座的視頻，位于各章篇首，全書上下兩冊共計(jì)47 個(gè)。運(yùn)用手機(jī)等掃碼設(shè)施，即可直接閱讀相關(guān)提升性學(xué)術(shù)論文，以及視聽專家學(xué)者的專題講座。二維碼的加設(shè)，提煉出重要的學(xué)術(shù)論爭問題，既加深了讀者對經(jīng)典作家作品的研讀，也為其作為教材探索新的教學(xué)方法與教學(xué)模式提供了經(jīng)驗(yàn)。

3.教學(xué)課件的配套

與第一版相比，第二版增加了與教材相配套的多媒體課件，以供教學(xué)使用，第三版更是繼續(xù)保持了這一特點(diǎn)。各校教師在教學(xué)過程中，可以利用配套的教學(xué)課件，靈活地組織教學(xué)活動，從而加深學(xué)生對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史和作家作品的理解、把握。結(jié)合各章的“聲音”與加設(shè)的二維碼，深入剖析，對照思考，通過自主探究的教學(xué)方式啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)特認(rèn)識。教學(xué)課件的配套，兼顧了文本的學(xué)科意義與學(xué)術(shù)意義，突出了其作為文學(xué)史教材的成熟，這也是其他許多中國現(xiàn)代文學(xué)史著作所不具備的。

（二）章節(jié)設(shè)置的調(diào)整

在章節(jié)設(shè)置上，除緒論以及第一版沒有涉及到的新世紀(jì)文學(xué)外，第二版較第一版變動不大，以下比較的側(cè)重點(diǎn)主要在于第三版。第三版的變動較大，包括內(nèi)容的刪改、章節(jié)的新增、位置的調(diào)換以及材料的補(bǔ)充等，豐富了中國現(xiàn)代文學(xué)史的敘述，結(jié)構(gòu)上也更加合理。文學(xué)史是不斷發(fā)展的歷史，是“歷代讀者解釋、接受層層積淀起來的思想、文化、審美的歷史”，［7］第三版的編撰更符合文學(xué)史的敘述規(guī)律以及教材的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

1.緒論

第二版的導(dǎo)言在第一版的基礎(chǔ)上進(jìn)行了細(xì)化，劃分出第一節(jié)“人的發(fā)現(xiàn)與文學(xué)史構(gòu)成”，并且補(bǔ)充了第二、三、四節(jié)。其明確了統(tǒng)領(lǐng)全書的文學(xué)史觀，強(qiáng)調(diào)“人”的觀念在文學(xué)發(fā)展歷史上的重要意義，并且豐富了現(xiàn)代文學(xué)史發(fā)生的背景，有利于讀者更好理解。而在第三版中，導(dǎo)言調(diào)整為緒論，標(biāo)題也發(fā)生了變化，內(nèi)容上將中國文學(xué)現(xiàn)代化在不同領(lǐng)域發(fā)生的背景，替換為中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的三個(gè)歷史階段，既彼此聯(lián)系，又有所分野，折射出歷史的方方面面，顯示出當(dāng)今學(xué)術(shù)界對中國現(xiàn)代文學(xué)的最新看法。

2.1920年代文學(xué)

與前兩版不同的是，第三版將1920年代新詩與散文合并為一章，第三節(jié)把關(guān)于朱自清、冰心的論述調(diào)至于前面，豐富了這一時(shí)期散文的創(chuàng)作，也體現(xiàn)出編者對朱自清、冰心文學(xué)地位的重新認(rèn)識。朱自清是寫詩起家的“散文圣手”，目前學(xué)術(shù)界對朱自清散文的研究日益深入，該著的調(diào)整強(qiáng)化了朱自清的文學(xué)史影響。1990年以后，冰心散文創(chuàng)作的研究成果也越來越多，冰心的文學(xué)地位不斷上升。編者將這兩位作家的位置調(diào)動，反映了該著善于汲取學(xué)術(shù)界最新的研究成果。

3.1930年代文學(xué)

第三版把原放在1940年代小說的 “現(xiàn)代通俗文學(xué)”放在了1930年代文學(xué)里，論述了中國現(xiàn)代通俗文學(xué)的發(fā)展歷程以及代表性的作家作品。通俗小說在新文學(xué)革命之前就曾在小說領(lǐng)域占據(jù)重要地位，“現(xiàn)代通俗文學(xué)”的前置，更加符合文學(xué)史敘述的順序。第三版吸收了更多通俗文學(xué)的代表作家，體現(xiàn)了編者開放性、包容性的文學(xué)觀念，編寫的思路更加清晰明確，使得讀者更容易理解通俗文學(xué)發(fā)展的進(jìn)程，以及其在文學(xué)史發(fā)展中的推動作用，也進(jìn)一步顯示出現(xiàn)代通俗文學(xué)在文學(xué)史上愈發(fā)重要的位置。

4.1940年代文學(xué)

關(guān)于1940年代的小說，第三版第一節(jié)細(xì)致地劃分為五種形態(tài)，再具體論述各個(gè)作家作品，思路更加清晰。第二節(jié)由“《圍城》”改為“張愛玲、錢鐘書”，第二版對張愛玲的論述是從文學(xué)作品中探討出藝術(shù)特色，而第三版將張愛玲的藝術(shù)特色加粗標(biāo)出，再分析文學(xué)作品如何顯露這一特色，如此一來，更加符合文學(xué)史敘述的特點(diǎn)，也體現(xiàn)了文本所形成的強(qiáng)大張力。對于錢鐘書的創(chuàng)作，編者著重論述了《圍城》的藝術(shù)、人物與內(nèi)蘊(yùn)，將讀者的目光集中在《圍城》的作品探討上，史料選擇具有代表性，增強(qiáng)了文本的深刻性。

5.1949——1976年文學(xué)

本時(shí)期小說部分，第二節(jié)的“梁斌”移到第一節(jié)中，使得作家作品劃分更為清楚，有利于文本結(jié)構(gòu)的梳理，便于教學(xué)重點(diǎn)進(jìn)一步延伸。第三節(jié)分為“直面生活的矛盾”、“對人情與人性的書寫”、“另一種歷史體驗(yàn)與敘述”三部分論述，以對作品主題的思考為脈絡(luò)，條理清晰，強(qiáng)調(diào)了文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。另外，第三版將原來兩版中第四章的臺港文學(xué)也置于此，既避免其成為全書附錄的尷尬，又從整體出發(fā)，梳理了這一時(shí)期臺港文學(xué)發(fā)展的概況，將臺灣文學(xué)與大陸文學(xué)很好地融合在一起了。

6.1980——1990年文學(xué)

第一、二版把這一時(shí)期文學(xué)分為1980年代文學(xué)與1990年代文學(xué)各自闡述，而第三版將其整合為一塊論述，解決了文學(xué)史敘述模糊不清的難題，編者處于更廣闊的時(shí)間、空間里，把目光投射在這一時(shí)期文學(xué)的整體性上，有利于更好地認(rèn)識文學(xué)本身的發(fā)展。此外，第三版還新增了“現(xiàn)當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)”這一章節(jié)，全面闡釋了現(xiàn)當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)的繁榮與興盛。少數(shù)民族文學(xué)是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的瑰寶，編者以平等的姿態(tài)梳理現(xiàn)當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)的發(fā)展，顯示出文學(xué)史的包容性與開放性。

7.2000年以來的文學(xué)

其第一版出版于2007年，進(jìn)入“新世紀(jì)文學(xué)”不過七年，在當(dāng)時(shí)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，有些作品的藝術(shù)質(zhì)量有待商榷，還沒有形成足夠入史的條件，所以文本中沒有這一時(shí)期文學(xué)的論述。而第二版與第三版出版于2014年和2018年，許多作家作品已經(jīng)可以定性和定論了，其研究工作也為將來文學(xué)史的二次成熟提供了理論支持，所以在第二、三版中都有論述。比較而言，第三版對通俗小說的闡釋也更加詳細(xì)，且刪去了青春寫作的文化背景、80 后文學(xué)現(xiàn)象以及韓寒、郭敬明等作家的作品分析。這與時(shí)代發(fā)展有很大關(guān)系，隨著時(shí)間的沉淀，學(xué)術(shù)界對一些作家作品有了新的看法，一些作品就會被時(shí)代淘汰。

（三）文學(xué)史分期的更新

1.中國現(xiàn)代文學(xué)史起點(diǎn)的研究

自1988年以來，學(xué)界提出要“重寫文學(xué)史”，許多學(xué)者對中國現(xiàn)代文學(xué)史的起點(diǎn)問題眾說紛紜，但一直沒有統(tǒng)一答案，其目光主要集中于以下幾個(gè)年份：1898年，戊戌變法，晚清中國文學(xué)顯露出現(xiàn)代化特征；1900年，以世紀(jì)開局年作為20 世紀(jì)中國文學(xué)史的開端；1912年，中國民國成立，從清代文學(xué)史轉(zhuǎn)向民國文學(xué)史；1915年，《新青年》雜志的創(chuàng)刊，新文學(xué)進(jìn)入新階段的標(biāo)志；1917年，五四文學(xué)革命，胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》；1919年，以五四運(yùn)動為起點(diǎn)。

其中，傳統(tǒng)的說法將開端定在了1917年，蔡儀的《中國新文學(xué)史講話》，丁易的《中國現(xiàn)代文學(xué)史略》以及劉綬松的《中國新文學(xué)史初稿》，直到唐弢主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》和朱棟霖等編北大版《中國現(xiàn)代文學(xué)史》 前兩版都是以1917年為中國現(xiàn)代文學(xué)史的起點(diǎn)的。但王德威提出了“沒有晚清，何來五四”的觀點(diǎn)，隨著觀念的更新，學(xué)者們已開始重新思考中國現(xiàn)代文學(xué)的起點(diǎn)問題。

2.朱棟霖等編北大版《中國現(xiàn)代文學(xué)史》的不同分期

朱棟霖等編北大版《中國現(xiàn)代文學(xué)史》第一版的文學(xué)史分期為1917——2000年，第二版為1917——2012年。朱棟霖認(rèn)為，發(fā)生在1917年的五四文學(xué)革命是文學(xué)現(xiàn)代化的歷史準(zhǔn)備的必然，承繼了“新民”思想與改良精神，有著“詩界革命”、“小說界革命”與“白話文運(yùn)動”的基礎(chǔ)，且具備了對西方文學(xué)形式的接受心理。［8］雖然他自己也承認(rèn)，這一分期是從眾說，但在第三版中，他將文學(xué)史分期劃分為1915——2016年。以1915年為開端，是因?yàn)樾挛膶W(xué)運(yùn)動是新文化運(yùn)動的一部分，它的開端理應(yīng)從1915年《青年雜志》創(chuàng)刊開始，也是這一年，中國幾千年的古典文化傳統(tǒng)開始走向現(xiàn)代文化文學(xué)的道路。

朱棟霖說：“這不是說確切地定在哪一年突然的開始了新文學(xué)，而是說，我們敘述‘五四’新文學(xué)應(yīng)該從 1915年《青年雜志》創(chuàng)刊開始。”［9］“五四”新文學(xué)的發(fā)生不是一蹴而就的，它有一個(gè)漸進(jìn)的過程。第三版以1915年為中國現(xiàn)代文學(xué)史的開端，突破了以往兩版文學(xué)史分期的局限性，敘述上更加合理，也為學(xué)者研究中國現(xiàn)代文學(xué)史的起點(diǎn)提供了理論參考，豐富了文學(xué)史上限劃分的可能性。至于后限，則主要取決于編者所處的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。

（四）文學(xué)觀念的演變

1.文學(xué)觀念與現(xiàn)代文學(xué)史編撰

文學(xué)觀念始終貫穿于現(xiàn)代文學(xué)史的編撰過程中，反映著已經(jīng)形成的或還在變化的社會歷史內(nèi)容，史料的不斷淘汰和重新選擇是以文學(xué)觀念為根本標(biāo)準(zhǔn)的。民族危機(jī)愈重之時(shí)，梁啟超棄舊圖新，提倡文學(xué)的“新民”說；基于對人的不斷認(rèn)識與新的發(fā)現(xiàn)，20 世紀(jì)30年代誕生了“革命文學(xué)”；在突出政治的年代，文學(xué)成了政治的宣傳工具，其本體意義被消解了；而進(jìn)入新時(shí)期后，文學(xué)的審美意義被人們重新重視，提出要“重寫文學(xué)史”，解放了文學(xué)的政治性與工具性。朱棟霖等編北大版《中國現(xiàn)代文學(xué)史》 以新的文學(xué)觀念梳理了20 世紀(jì)中國現(xiàn)代文學(xué)史的進(jìn)程，在這一方面更是取得了突破性進(jìn)步。

2.“人”的觀念

從第一版到第三版，朱棟霖一直堅(jiān)持以“人”的觀念貫穿整個(gè)文學(xué)史編撰過程，他在談到這部文學(xué)史的編寫時(shí)曾說，“‘人’的發(fā)現(xiàn)，人對自我的認(rèn)識、發(fā)展與描繪，人對自我發(fā)現(xiàn)的對象化，就是‘人’的觀念的演變，是貫穿20 世紀(jì)中國文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力。”［10］文學(xué)是人的文學(xué)，朱棟霖等編北大版《中國現(xiàn)代文學(xué)史》以“人”的觀念作為統(tǒng)領(lǐng)全書的文學(xué)史觀，體現(xiàn)了文學(xué)史所應(yīng)有的特點(diǎn)，嚴(yán)謹(jǐn)合度，和諧統(tǒng)一。經(jīng)過十一年的沉積，比較而言，第三版對“人”的觀念的體現(xiàn)更加深刻，不僅對過去現(xiàn)代文學(xué)史的編撰進(jìn)行了反思，而且重新思考了文學(xué)與文學(xué)史的關(guān)系這一論題。

三、《中國現(xiàn)代文學(xué)史》版本變遷的意義

朱棟霖等編北大版《中國現(xiàn)代文學(xué)史》的編撰具有重要意義。首先，與其他文學(xué)史著作相比，其兼?zhèn)鋵W(xué)術(shù)意義與學(xué)科意義，“采用編年方式時(shí)又真正依據(jù)現(xiàn)代化的進(jìn)程來論述現(xiàn)代文學(xué)的不斷變化與發(fā)展，這就實(shí)現(xiàn)了對于文學(xué)自身歷史的深度敘述?！保?1］既以清晰的脈絡(luò)梳理出文學(xué)史的發(fā)展進(jìn)程，又體現(xiàn)了中國現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代化的演變特征，在文學(xué)接受方面顯示出了鮮明的特色。另外，其文體的簡潔、內(nèi)容的深刻，切合文學(xué)教學(xué)的特征，促成教學(xué)方式的革新。

其次，朱棟霖等編北大版《中國現(xiàn)代文學(xué)史》經(jīng)歷了三個(gè)版本的變遷，主要體現(xiàn)在體例編排、章節(jié)設(shè)置、文學(xué)史分期以及文學(xué)觀念等方面。體例編排上，新增“聲音”這一欄目，加設(shè)了二維碼，并擁有了配套的教學(xué)課件，一來豐富了文本的內(nèi)容，二來也給予讀者更多思考的可能性。章節(jié)設(shè)置上，第三版的改變包括內(nèi)容的刪改、章節(jié)的新增、位置的調(diào)換以及材料的補(bǔ)充等，論述更加嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，反映了研究界最新的文學(xué)觀點(diǎn)，切合文學(xué)史敘述的特點(diǎn)。文學(xué)史分期上，突破了以往以1917年作為中國現(xiàn)代文學(xué)的開端的藩籬，而以1915年作為現(xiàn)代文學(xué)史的上限，梳理了中國現(xiàn)代文學(xué)史的發(fā)展演變。文學(xué)觀念上，朱棟霖一直堅(jiān)持以“人”的觀念貫穿整個(gè)文學(xué)史的編撰過程，在第三版中體現(xiàn)得也更為明顯，對文學(xué)史的編撰具有重要意義。

最后，在層出不窮的中國現(xiàn)代文學(xué)史著作中，朱棟霖等編北大版《中國現(xiàn)代文學(xué)史》以其特有的文學(xué)價(jià)值與藝術(shù)魅力感染每一位讀者，也為學(xué)者們提供了更好的文學(xué)史借鑒，其“以‘人的發(fā)現(xiàn)’、‘人的觀念’，為現(xiàn)代文學(xué)史觀的思想基礎(chǔ)；通過中外文學(xué)關(guān)系在世界文學(xué)主潮中比照，尋找中國現(xiàn)代文學(xué)史述的位置，打破一個(gè)中心、一種觀念，呈現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)史述中的多種聲音”［12］的觀點(diǎn)或做法發(fā)人深思。

結(jié) 語

中國現(xiàn)代文學(xué)史本身是一種不斷變化發(fā)展的歷史，其編撰也一直都受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。不論是朱棟霖等編的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》，還是其他學(xué)者編著的文學(xué)史著作，都做過不少的修訂，每一次修訂都是一次自我豐富與提升，反映著編者的思路變化和自我調(diào)整。朱棟霖等編北大版《中國現(xiàn)代文學(xué)史》三版通過不斷反思與探索，吸收了現(xiàn)代文學(xué)研究的最新成果，不斷調(diào)整優(yōu)化體例編排與章節(jié)設(shè)置，以“人”的觀念為統(tǒng)領(lǐng)梳理出中國現(xiàn)代文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)，體現(xiàn)了文學(xué)史敘述的強(qiáng)大張力。但其修訂也存在著一些問題，例如“集體編撰”中編者對一些文學(xué)理念的理解可能存在差異，文學(xué)史的“重寫”在實(shí)踐上不夠充分等。通過研究不同版本的變遷，可以發(fā)現(xiàn)其中出現(xiàn)的問題，為下一次文學(xué)史的更新與淘汰提供參考，對文學(xué)本身的發(fā)展進(jìn)程也有重要意義。